Со второй недели сентября возобновляет свою работу секция каратэ из состава Армейского спортивного клуба «БУСИДО«. Тренеры этой секции — коммунисты, ставящие основной задачей не соревновательный уровень, а всестороннее развитие: спорт не как жизнь (как частенько бывает у профессионалов), а как инструмент для полноценной жизни. Мы авторы специфических методик преподавания, но не упускаем и основной сути [...]
Рубрики
- Без рубрики (35)
- Библиотека (24)
- Галерея (63)
- Гармоничное развитие (31)
- Красная Идея (81)
- Мультимедиа и IT (70)
- Научно-Коммунистическое Мировоззрение (39)
- Наша Жизнь (167)
- Объявления (2)
- Три Пути (18)
- Школа НКК (16)
Коммунисты периода упадка
Исторический материализм как наука раскрывает исторический процесс в целом как восхождение, неравномерно и скачкообразно, революционно идущее сквозь накапливающиеся противоречия и периоды упадка. Прямого и непротиворечивого развития нет и быть не может. Любой подъем вверх имеет с необходимостью определенный откат вниз. Подъем и откат вообще взаимообусловлены, и только сопряженные вместе они дают в результате подлинное развитие, выстраданное историей. Причем развитие это опять имеет вид отнюдь не чего-то стационарного, обездвиженного (типа установившегося царствия небесного), а нового клубка противоречий, движущегося, расплетающегося и заплетающегося одновременно. В борьбе и взаимных столкновениях противоречивых сил и тенденций, в стремительных падениях, в фазах длительных застоев (в которых на самом деле революционный, то есть новый качественный момент и подготавливается в виде множества скрытых и незаметных количественных изменений) происходит дальнейшее движение вверх через падения вниз. Таким образом, опять рождается новое качество.
8 марта
Сегодня 8 марта — международный коммунистический женский день.
С праздником вас, любимые наши женщины! Давайте вместе бороться за новую жизнь, новый быт, нового человека!
Наша жизнь. На дорогах Палестины
Поездка на слет молодежи
Хочу рассказать о своём участии в двухдневном слёте молодых сотрудников нашей фирмы. Началось всё буднично в пятницу, 9 утра, в конференц-зале. Выдали блокноты, ручки, бейджики, рассказали программу, послушали выступление начальника.
Слёт был посвящён организации бережливого производства (БП). Это новомодная методика LEAN, со ссылками на Форда и Тойота. Но в самом конце ведущий семинара проговорился – очень многое взято из работ советских учёных. Вот, например, замечательная книга А.К. Гастева «Как надо работать». И когда начался этот разговор, я сразу вспомнил статью о советской методике повышения эффективности экономики (МПЭ), этом воплощении Красной идеи на производстве. Как мог, рассказал собравшимся про МПЭ, к сожалению – вспомнил немного. Конечно, руководству нужна только прибыль, поэтому внедряться будут только технические решения (эргономика, логистика и так далее). Скачал презентацию с примерами – её можно хорошо применить при оптимизации быта, который у нас дома пока довольно беспорядочный.
Лектор, впрочем, не забыл, что в СССР во главу угла ставится человек. В общем, семинар получился не очень активный, со стороны зала нас было три человека, которые поддерживали диалог. Потом показали видео – одна китаянка работала на девяти (!!!) станках, на ней полный цикл от болванки до готового продукта. Станки стоят вокруг неё плотно, чтобы время на перемещение было минимальное – а прибыль максимальная. От этого примера жестокой эксплуатации нам должно было стать завидно, как у них там всё круто оптимально размещено. Но 10-12 часов крутиться волчком – врагу не пожелаешь. И как всегда при капитализме — всё ради обогащения хозяев.
Чарвака-локаята

«Новые люди» 1860-х и 1920-х годов
«Новые люди» 1860-х и 1920-х годов: преемственность субкультур
Русский нигилизм 1860-х годов – предмет постоянного внимания исследователей и острых дискуссий. На первый взгляд, это явление можно считать количественно незначительным и маргинальным, но его возникновение оказалось во многом поворотным фактом российской истории. Уникальность феномена нигилизма заключается в том, что он породил социальную общность, для которой был характерен совершенно особый тип личности, образ жизни и бытового поведения, новые формы и принципы отношений между людьми.
[…] Из всех направлений русской общественной мысли рубежа XIX-XX веков марксисты были единственными, кто брал под защиту не только политические убеждения «шестидесятников», но и их этические и эстетические принципы. Не случайно частое обращение В.И. Ленина к наследию Чернышевского и его высокая оценка романа «Что делать?». Мысль о преемственности между «нигилистами» и большевиками высказывали и идейные противники тех и других. Но дело не ограничивалось только идейной преемственностью. Гораздо более важным является тот факт, что практически все ключевые элементы нигилизма 1860-х годов были воспроизведены в советской культуре первого послереволюционного десятилетия.
Заметки на полях. Заметка 1.
Красная Идея, коли она была всегда в истории человечества и проявлялась в виде двух путей, то была она, прежде всего, была, есть и еще какое-то время будет, только философской системой, в том смысле как это понимал Вернадский. А вот ее конкретизация, в виде научно-коммунистического мировоззрения, это уже совсем другое дело. Это вариант будущего знания, в котором искусство, этика, эстетика, философия и научный метод сольются воедино.
В то же время, Красная Идея, не перерастающая в Н-К мировоззрение , порождая свою этику и эстетику может вступить в противоречие с тем самым Н-К мировоззрением, как более ранний пласт развития «Направления человеческого мироощущения ЖИВОЙ ЖИЗНИ и ЧЕЛОВЕКОНАДЕЯНИЯ», с поздним. Противоречия эти будут базироваться на отсутствии научного подхода, не путать с первобытным эмпиризмом, у Красной Идеи.

В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.
Кто хочет работать — ищет средства, кто не хочет — причины.
— , парафраз мысли, приписываемой Сократу