|
|
| Строка 38: |
Строка 38: |
| | | | |
| | Большинство работ Ш. ("Штурм земли", "Булыжник" и др.) находится в Музее революции в Москве. Государственная премия СССР (1952, посмертно). | | Большинство работ Ш. ("Штурм земли", "Булыжник" и др.) находится в Музее революции в Москве. Государственная премия СССР (1952, посмертно). |
| − | ==<font color="red">'''Искусство Гандхары и Красная идея.'''</font>==
| |
| − | [[Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества]]
| |
| | | | |
| − |
| |
| − | http://krasnaya-zastava.ru/images/f/fe/450px-TNMStandingBuddhaThreeQuarter.jpg
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Сколь глубоко вошло в культуру Азии эллинское наследие, говорит удивительный пример. В начале XX века А.Фуше обосновал тезис о возникновении иконографического канона Будды под непосредственным влиянием эллинистического искусства. Проводниками этого влияния он считал греков - потомков тех, что оседали в Гандхаре (древняя область на востоке Афганистана и северо-западе Индии) после походов Александра и Селевкидов и во время греко-бактрийской колонизации Индии. По мнению А.Фуше, ваятели приняли за основу образа Будды облик греческого Аполлона с его прекрасным, холодно-правильным лицом, придав ему вместе с тем индианизированные черты. Если вспомнить, что войска Александра вступают в Гандхару в 327 году до н.э., а первые скульптуры гандхарского типа, синтезировавшие лучшие приемы греческих и индийских ваятелей появляются лишь спустя три столетия, в I в. до н.э. - I в н.э. (раннегандхарский этап развития ваяния), то становится очевидным сколь велико, объемно и протяженно во времени было следствие похода Александра.
| |
| − |
| |
| − | http://krasnaya-zastava.ru/images/9/93/279820965.jpg
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Еще одним ярким примером этого следствия является важное неканоническое буддийское сочинение "Вопросы царя Милинды" - "Милинда - пандхья", построенное в форме диалогов царя Милинды (отождествленного с греко-индийским царем Менандром) и буддийского монаха Нагасены. В этом произведении обсуждается ряд существенных вопросов буддийской доктрины. Большинство ученых относят этот письменный источник к середине II в. до н.э.
| |
| − |
| |
| − | http://krasnaya-zastava.ru/images/e/ef/688px-DrinkingScene.JPG
| |
| − |
| |
| − | Так перед нами проявляется в широких мазках картина реального воздействия эллинской культуры на жизнь древней Азии. Плоды этого воздействия вскрывают внутреннюю глубоко человечную суть основ эллинского мироощущения.
| |
| | | | |
| | ==Обращение== | | ==Обращение== |
