|
|
| Строка 13: |
Строка 13: |
| | * [[FAQ]] | | * [[FAQ]] |
| | * [[Лента новостей]] | | * [[Лента новостей]] |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Екатерина ПОЛЬГУЕВА.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | {{Картинка справа|image=[[Изображение: 3-1.jpg]]}}
| |
| − | В апреле исполняется 100 лет со дня рождения Ивана Антоновича Ефремова, советского ученого-палеонтолога, классика отечественной научной фантастики.
| |
| − | «У НАС много так называемых научно-фантастических рассказов, но большинство из них, по большей части, — выдумка, с очень малой примесью реальной науки. Этим они отличаются от ваших рассказов, которые имеют строгий научный базис», — это отрывок из отклика английского читателя 60-х годов на роман Ивана Ефремова «Туманность Андромеды». «Ощущение от вещи в целом такое, что она находится на много более гуманном уровне, чем какая-либо из западных научно-фантастических, которые я читал до сих пор», писал о романе в те же годы другой англичанин.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | На самом деле эти отзывы людей западного мира особенно характерны, поскольку говорят не просто о писательской индивидуальности автора, но и о глубоких отличиях двух разных миров — капиталистического и социалистического. Эти отличия так явственно и проявились в, казалось бы, не имеющей непосредственного отношения к политике фантастике.
| |
| − |
| |
| − | Но фантастическая литература, которая прогнозирует или придумывает будущее человечества, вольно или невольно даёт ему импульс долговременного развития. Чем не политика? Тем более что основы этого развития, естественно, базируются на ценностях настоящего. И чем более талантлив автор произведения, тем сильнее на умы людей действуют его прогнозы.
| |
| − |
| |
| − | Иван Антонович Ефремов человеком был исключительно талантливым. Он, казалось, сам явился из будущего: красивый, физически сильный, разносторонне одарённый, бескорыстный и романтичный. «Он прожил жизнь по Жюль Верну», говорили многие. Хотя последнее, скорее всего, неверно. Сложно представить, чего бы мог добиться Ефремов, живи он «в формате» и реальности жюльверновских героев. Для того, чтобы личность, подобная Ефремову, раскрылась и осуществилась, необходимы были определённые социальные и общественные условия. И такие условия возникли после Великой Октябрьской революции.
| |
| − |
| |
| − | По официальным данным, Иван родился в семье купца второй гильдии, довольно успешного лесопромышленника Антона Ефремова 9 (22) апреля 1907 года. Впрочем, согласно записям в метрической книге, произошло это годом позже. Но ещё в ранней юности Иван прибавил себе год, дабы раньше вступить в самостоятельную жизнь. Обстановка в семье была мещанской. Отца, кроме собственных коммерческих дел и дохода, ничего особенно не занимало. А рано проявившиеся интересы сына к книгам и «завиральным фантазиям», очевидно, вообще казались ненужными странностями.
| |
| − |
| |
| − | Кто знает, не превратила бы Ивана такая жизнь лишь в бесплодного мечтателя. Но прежнему размеренному существованию приходит конец: революция, гражданская война и одновременно семейные изменения — развод родителей. Мать вновь выходит замуж, и, оставив детей на тетку, уезжает. И в 12 лет у Ивана начинается та самая самостоятельная жизнь. Он прибивается к красноармейской роте и вместе с ней доходит с боями до Перекопа. А в 1921 году принимает решение поехать в Петроград, чтобы получить среднее образование. Тогда уже проявилась его склонность к науке.
| |
| − |
| |
| − | Хотя прежде, чем всерьёз заняться научной деятельностью, Ефремов отдал должное своим романтическим устремлениям. В 18 лет он поступает матросом на парусно-моторное судно «Третий Интернационал», совершавшее рейсы на Камчатку и Сахалин. И романтические мечты о море и приключениях сталкиваются с отнюдь неромантической реальностью. Из этого столкновения Ефремов вышел настоящим победителем. Даже не потому, что сумел дать физический отпор окружавшей его на судне шпане, но потому, что не разочаровался. Ни в мечте, ни в романтике, ни в море.
| |
| − |
| |
| − | Всё это он ищет и находит затем в дальнейшей учебе и науке палеонтологии. С научными экспедициями Иван Ефремов ещё студентом объехал Урал, Сибирь, Дальний Восток. Как учёный, он более чем состоялся. В 40-е годы им разрабатывается новая отрасль знания: тафономия . Так было названо учение о закономерностях сохранения остатков ископаемых организмов в слоях осадочных пород. А потому неудивительно, что позже, когда он занялся литературным творчеством, читатели отмечали глубокую научную базу его произведений.
| |
| − |
| |
| − | Да и не только читатели. Так, в рассказе «Алмазная труба», Ефремов фактически предсказал открытия алмазных залежей в Якутии, когда о них никто ещё не знал. А создатель практической голографии Ю. Н. Денисюк рассказывал о том, как возникла у него эта идея: «С дерзостью, свойственной молодости, я решил придумать себе интересную тематику, взявшись за какую-то большую, стоящую на грани возможности оптики задачу. И тут в памяти всплыл полузабытый научно-фантастический рассказ И.А.Ефремова: производя раскопки, палеонтологи находят старинную плиту, над которой парит в воздухе объёмный портрет пришельца из чужого мира, погибшего миллионы лет тому назад».
| |
| − |
| |
| − | Но самого Ефремова гораздо больше волновал другой аспект творчества. Человек, его морально-нравственное совершенствование и эволюция. Без этого, полагал Ефремов, бесполезными и даже губительными для человечества окажется и технический прогресс, ненужными — полёты к звездам. «Мир раздираем великим множеством великих и малых противоречий, решение которых не под силу человеку, некоммунистически воспитанному. Коммунистическое воспитание — вовсе не социальная надстройка, как мы думали раньше. Это производительная сила общества», — говорил писатель в одном из своих интервью.
| |
| − |
| |
| − | В «Туманности Андромеды» такой человек и созданное им счастливое общество осуществились. Собственно, это глобальное общество единого человечества, но как оно разительно отличается от проектов нынешних «глобализаторов»! «Вопрос не в том, чтобы насытить мир предметами роскоши, но в том, чтобы переводить эти потребности человека на всё более и более высокую духовную ступень. Чтобы человек мог легко обойтись без модной побрякушки, без наливки и настойки, пусть даже вкусных, но зато чтобы он задыхался от жажды воплотить в образы слова, звуки, краски. От жажды творчества», полагал он, считая это главной целью человечества.
| |
| − |
| |
| − | Но если «Туманность Андромеды» — это рассказ о воплотившейся мечте, то другой, не менее знаковый роман Ефремова «Час быка» — антиутопия. Вскоре после опубликования, роман этот фактически был запрещен: мол, Ефремов, очернил социалистическую идею. На самом деле, говорить так могли или настоящие враги социализма, или люди недальновидные и ограниченные: те, для кого коммунистическое воспитание — всего лишь «надстройка».
| |
| − |
| |
| − | Ефремов же очень точно почувствовал уже тогда намечавшийся разлад и кризис нашего общества. Ещё сорок лет назад он писал: «Мы можем видеть, что с древних времён нравственность и честь (в русском понимании этих слов) много существеннее, чем шпаги, стрелы и слоны, танки и пикирующие бомбардировщики. Все разрушения империй, государств и других политических организаций происходят через утерю нравственности». Слова эти оказались поистине пророческими.
| |
| − |
| |
| − | И очень хочется, чтобы не сбылось другое его предсказание, сегодня вовсе не кажущееся перспективой далёкого будущего: «Когда для всех людей честная и напряжённая работа станет непривычной, какое будущее может ожидать человечество? Кто сможет кормить, одевать, исцелять и перевозить людей? Бесчестные, каковыми они являются в настоящее время, как они смогут проводить научные и медицинские исследования? Поколения, привыкшие к честному образу жизни, должны вымереть в течение последующих 20 лет».
| |
| − |
| |
| − | Не прислушавшись к предостережениям таких людей, как Ефремов, мы уже вошли в эпоху, названную им «часом Быка». Но у человечества есть ещё возможность пережить и преодолеть это гибельное время.
| |
| | | | |
| | ==Обращение== | | ==Обращение== |
