Shmuel (обсуждение | вклад) |
Shmuel (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
Подготовка к восстанию началась задолго до его начала. Главным результатом данных подготовительных работ, стала наисложнейшая система подземных убежищ и переходов, следы которых можно увидеть до сих пор, в местах археологических раскопок той эпохи. Основная масса этих убежищ находилась в Иудейской пустыни. Назову только названия нескольких мест где в пещерах и выкопанных в ручную туннелях, скрывались повстанцы Бар-Кохбы, от преследующих их римлян: | Подготовка к восстанию началась задолго до его начала. Главным результатом данных подготовительных работ, стала наисложнейшая система подземных убежищ и переходов, следы которых можно увидеть до сих пор, в местах археологических раскопок той эпохи. Основная масса этих убежищ находилась в Иудейской пустыни. Назову только названия нескольких мест где в пещерах и выкопанных в ручную туннелях, скрывались повстанцы Бар-Кохбы, от преследующих их римлян: | ||
| − | |||
Пещеры возле речек Мишмар, Драгот, А-Мэарот, и другие места. | Пещеры возле речек Мишмар, Драгот, А-Мэарот, и другие места. | ||
| Строка 31: | Строка 30: | ||
Ещё один факт связанный с восстанием Бар-Кохбы, и имеющий непосредственное отношение к сионистским попыткам фальсификации древне-иудейской истории. Одним из лидеров и вдохновителей восстания 132-135 гг. н.э, был известный равин Раби Акива. После подавления восстания, он был схвачен римлянами и казнён. К сожалению, сионисты, и особенно сионистско-религиозные круги (вязанные кипы), сделали из него своего как-бы проотца. Его именем они назвали своё молодёжное движение Бнэй-Акива. Под его именем происходит аннексия палестинских земель. Его именем прикрываются для создания новых поселений предназначенных только для евреев, а так-же для оправдания анти-палестинской политики израильских властей. | Ещё один факт связанный с восстанием Бар-Кохбы, и имеющий непосредственное отношение к сионистским попыткам фальсификации древне-иудейской истории. Одним из лидеров и вдохновителей восстания 132-135 гг. н.э, был известный равин Раби Акива. После подавления восстания, он был схвачен римлянами и казнён. К сожалению, сионисты, и особенно сионистско-религиозные круги (вязанные кипы), сделали из него своего как-бы проотца. Его именем они назвали своё молодёжное движение Бнэй-Акива. Под его именем происходит аннексия палестинских земель. Его именем прикрываются для создания новых поселений предназначенных только для евреев, а так-же для оправдания анти-палестинской политики израильских властей. | ||
| − | Дело в том, что все попытки использовать имя Равина Акивы в целях различных | + | Дело в том, что все попытки использовать имя Равина Акивы в целях различных ультраправыx течений, не имеют под собой никакой исторической основы. Восстание Бар-Кохбы, что Раби Акива был его духовным лидером, не преследовало никаких правых и расистских целей. Это было народно-освободительное восстание, участники которого и не помышляли даже, об изгнании со своих земель других народов. Участники этого восстания и непомышляли об окупации каких-либо земель. у них и в мыслях небыло держать мирное население какого-нибудь города в блокаде, как сегодняшняя израильская армия делает по-отношению к арабскому населению Сектора Газа. |
И вот, сегодня сионисты - в основном религиозные - делают из Раби Акивы и всех остальных героев того революционно-освободительного восстания, праотцов крайне-правых идей, с которыми эти люди, будь они сегодня живы - вряд ли согласились бы быть солидарны. | И вот, сегодня сионисты - в основном религиозные - делают из Раби Акивы и всех остальных героев того революционно-освободительного восстания, праотцов крайне-правых идей, с которыми эти люди, будь они сегодня живы - вряд ли согласились бы быть солидарны. | ||
Несмотря на попытки сионистской историографии, представить древне-иудейские восстания, как чисто-религиозный акт, на лицо, присутствие социально-экономического фактора, который, в первую очередь, двигал силами восставших. Это были одни из древнейших примеров, попыток организованной классовой борьбы. | Несмотря на попытки сионистской историографии, представить древне-иудейские восстания, как чисто-религиозный акт, на лицо, присутствие социально-экономического фактора, который, в первую очередь, двигал силами восставших. Это были одни из древнейших примеров, попыток организованной классовой борьбы. | ||