OlegD (обсуждение | вклад) |
OlegD (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| − | ==[[ | + | ==[[18 мая 1048 - родился великий гуманист средневековья Омар Хайям]]== |
| + | http://krasnaya-zastava.ru/images/6/62/200px-Omar_Khayam.jpg | ||
| − | + | ----------------- | |
| + | О небо, ты души не чаешь в подлецах! | ||
| + | Дворцы, и мельницы, и бани - в их руках; | ||
| + | А честный просит в долг кусок лепешки черствой, | ||
| + | О небо, на тебя я плюнул бы в сердцах! . | ||
| + | |||
| + | ------------------- | ||
| + | |||
| + | Где теперь эти люди мудрейшие нашей земли? | ||
| + | Тайной нити в основе творенья они не нашли. | ||
| + | Как они суесловили много о сущности бога, - | ||
| + | Весь свой век бородами трясли - и бесследно ушли. | ||
| + | |||
| + | -------------------- | ||
| + | |||
| + | Тот избранный, кем путь познанья начат, | ||
| + | Кто в небе на Бураке* мысли скачет, | ||
| + | Главой поник, познавши суть свою, | ||
| + | Как небо, - и в растерянности плачет. | ||
| + | |||
| + | --------------------------- | ||
| + | |||
| + | Уж лучше пить вино и пери обнимать, | ||
| + | Чем лицемерные поклоны отбивать. | ||
| + | Ты нам грозишь, муфтий, что пьяниц в ад погонят, | ||
| + | Кому ж тогда в раю за чашей пировать? | ||
| + | |||
| + | -------------------------- | ||
| + | |||
| + | Ста сердец и ста вер дороже чаша одна. | ||
| + | Все китайское царство не стоит глотка вина. | ||
| + | Что еще есть на свете, кроме вина цвета лала? - | ||
| + | Только скорбь, что вся радость земли усладить не вольна | ||
| + | |||
| + | |||
| + | Омар Хайям родился в Хорасане., в древнем городе Нишапуре, в семье зажиточного ремесленника, быть может, старейшины цеха ткачей, изготовлявших ткани для шатров и палаток.Очевидно, ремесло его предков было почетным, ибо Хайям - псевдоним поэта - происходит от слова "хайма" (шатер, палатка). | ||
| + | |||
| + | Получив первоначальное образование в родном городе, Хайям переезжает учиться в Балх. Для дальнейшего усовершенствования своих познаний в 70-х годах XI века Хайям поселяется в Самарканде - крупнейшем научном центре того времени. | ||
| + | |||
| + | Из всех наук молодого Хайяма сильнее всего увлекала математика. Славу ему принес не дошедший до нас трактат "Трудные вопросы математики" и последовавший за ним - "Объяснения трудного в заключениях Эвклида". Вскоре Хайям переезжает в Бухару по приглашению правителя, принца из рода Караханидов. Там он принят был с большими почестями. Правитель Бухары, беседуя с Хайямом, "сажал его с собой рядом на престол в знак наивысшего уважения". | ||
| + | |||
| + | При султане Малик-шахе империя Великих сельджуков простиралась от границ Китая до Средиземного моря, от Индии до Византии. Главою нового государства стал известный Низам-ул-мульк, образованнейший человек своего века, обладавший большим государственным талантом. При нем расцвели промышленность и торговля. Он покровительствовал наукам, учреждал в больших городах учебные заведения-медресе и восстановил Багдадскую академию "Низамийе". | ||
| + | |||
| + | По его приглашению Омар Хайям переселяется в столицу нового государства Исфахан и становится почетным приближенным султана. | ||
| + | |||
| + | Легенда говорит, что Низам-уд-мульк предложил Хайяму управлять городом Нишапуром и всей прилегающей областью. Хайям ответил: "Не хочу управлять людьми, приказывать и запрещать, а хочу весь свой разум посвятить науке на пользу людям!" | ||
| + | |||
| + | К этому времени Хайям известен как величайший астроном своего века. Ему поручено строительство крупнейшей в мире обсерватории. В результате его многолетних наблюдений за звездным небом, им была совершена реформа календаря за пятьсот лет до реформы папы Григория XIII. | ||
| + | |||
| + | Когда создавал Хайям свои четверостишия? Очевидно, в течение всей жизни, до глубокой старости. Он никогда не писал хвалебных од правителям, никогда не был придворным льстецом, ожидающим милостей и подачек. Мы представляем себе его человеком гордым и независимым, исполненным достоинства. | ||
| + | |||
| + | Его четверостишия-рубай - пробились, как родники, изглубин народного творчества. Каждое четверостишие Хайяма - это маленькая поэма. Хайям выгранил форму четверостишия, как драгоценный камень, утвердил внутренние законы рубай, и в этой области нет ему равных. | ||
| + | |||
| + | О Хайяме - ученом, философе-сказано много. До нас дошло восемь его ученых трудов-математических, астрономии ческих, философских и медицинских. Это далеко не все его наследие. Многое или погибло, или еще не найдено. В одном четверостишии он говорит: "Тайны мира, что я заключил в сокровенной тетради, От людей утаил я, своей безопасности ради". | ||
| + | |||
| + | Восемнадцатилетний период жизни Хайяма в Исфахане был самым счастливым и творчески плодотворным временем его жизни под защитой могущественных покровителей. | ||
| + | |||
| + | В 1092 году заговорщиками был убит Низам-ул-мульк. Через месяц в расцвете сил умер Малик-шах. Началась ожесточенная борьба за власть. Империя стала разваливаться на отдельные феодальные государства. Средства на обсерваторию перестали отпускать. Положение Хайяма становилось опасным. Его враги и гонители подняли головы. Историк пишет: "Чтобы сохранить глаза, уши и голову, шейх Омар Хайям предпринял хадж (паломничество в Мекку)". Путешествие к святым меcтам в ту эпоху длилось иногда годами... Возвратясь из хаджа, Омар Хайям поселился в Багдаде, где стал как бы профессором в академии Низамийе. Нрав его изменипся. Он стал суровым, замкнутым и "захлопнул дверь своего дома перед прежними друзьями и единомышленниками". Прошли годы, в стране установился сравнительный порядок. К власти пришел сын Низам-ул-мулька, стремившийся продолжать политику своего отца. Овеянный славою, великий ученый Омар Хайям вернулся в родной Нишапур. Ему к тому времени было, очевидно, более 70 лет. Последние годы жизни он провел на родине, в благословенном Хорасане, окруженный почетом и уважением лучших людей своего времени. Его гонители не осмеливались расправиться с ним. Умер Омар Хайам 4 декабря 1123 г. | ||
| + | |||
| + | Четверостишия Хайяма полны глубоких философских раздумий. Он скорбит над неустроенностью человеческих судеб, над обреченностью жизни человеческой. Эти четверостишия, очевидно, родились в годы его скитаний, когда он стал мишенью издевательств и преследований людей низких и лицемерных, которых он так всегда ненавидел. | ||
| + | |||
| + | Великий гуманист и жизнелюбец Хайям утверждает жизнь, прославляет красоту и духовное величие человека. Глубинный смысл его поэтических образов не дает нам поводов для мистического, суфийского их истолкования, но и за каждой реалистической картиной, будь то гончарная мастерская, или черепок кувшина, бывший когда-то черепом шаха скрывается глубокий и драгоценный символ: он воспевает возлюбленную, и хотя она смертна, как все люди, она становится божеством, ради которого он отрекается от рая. Он прославляет пир, но это пир высоких мыслей и благородных чувств- пир Платона. Чаша вина - это волшебная чаша Джамшида, чаша человеческого разума, объемлющего весь мир. Сборище пьяных гуляк оказывается кругом избранных мудрецов. | ||
| + | |||
| + | В некоторых четверостишиях возникают пейзажи, изумительные по чистоте и прозрачности красок. Хайям, столь много сказавший о кувшине, чаше и вине, не был ни пьяницей, ни гулякой. Великому мудрецу, ученому, трудившемуся весь св | ||
==Обращение== | ==Обращение== | ||