TanyaD (обсуждение | вклад) |
OlegD (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 203: | Строка 203: | ||
На примере рассмотрения гипотезы о крито-индийской культуре, хотелось бы отметить, что в литературном и научно-фантастическом творчестве И.А.Ефремова следует различать качественно отличные по степени фактологической и теоретической проработки гипотезы. Насущным является выделение того объективного и проработанного «ядра» взаимосвязанных предвидений и теорий, которые и составляют основную, позитивную и непреходящую часть его наследия. | На примере рассмотрения гипотезы о крито-индийской культуре, хотелось бы отметить, что в литературном и научно-фантастическом творчестве И.А.Ефремова следует различать качественно отличные по степени фактологической и теоретической проработки гипотезы. Насущным является выделение того объективного и проработанного «ядра» взаимосвязанных предвидений и теорий, которые и составляют основную, позитивную и непреходящую часть его наследия. | ||
| − | Однако следует отметить, еще раз, что И.А. Ефремовым очень точно были выявлены близкие по духу явления, как в материальной культуре так и в общественной жизни, характерные для столь далеких по времени и территории распространения Критской и Харапской раннеземледельческих цивилизации. Эти явления и по сей день волнуют любого | + | Однако следует отметить, еще раз, что И.А. Ефремовым очень точно были выявлены близкие по духу явления, как в материальной культуре так и в общественной жизни, характерные для столь далеких по времени и территории распространения Критской и Харапской раннеземледельческих цивилизации. Эти явления и по сей день волнуют любого последователя Красной Идеи, идеи справедливого устройства жизни на земле, идеи коммунизма и социального прогресса. |