IgorZ (обсуждение | вклад) (уточнена 3-я цель Школы) |
IgorZ (обсуждение | вклад) (уточнен абзац про веру в человека (предложение Зины)) |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Одной из главных отправных точек для нашего объединения служит общее мировосприятие, которое мы называем <b>красной</b> (или <b>радикально-гуманистической</b>) <b>идеей</b>. У этого мировосприятия две основы: | Одной из главных отправных точек для нашего объединения служит общее мировосприятие, которое мы называем <b>красной</b> (или <b>радикально-гуманистической</b>) <b>идеей</b>. У этого мировосприятия две основы: | ||
| − | 1. <b>Вера в Человека</b>, в его доброе начало, в его Разум | + | 1. <b>Вера в Человека</b>, в его доброе начало, в его Разум. Вера в человека – это представление о том, что каждый рожден для счастья, и что все рождены для счастья, и боль, когда этого нет. Вера в потенциал каждого человека и человеческого общества, который порой может быть подавлен, скрыт и неочевиден, но эта неочевидность есть следствие, прежде всего, социально-экономических причин, связанных с несправедливым мироустройством. Вера, что человечество способно стать мудрым хозяином мира. |
| + | |||
| + | Образно говоря – «в каждом человеке есть Солнце – только дайте ему светить». | ||
2. <b>"Живая жизнь"</b>: восприятие мира окружающего, как реальной действительности, как суммы пройденного, преодоленного, выстраданного и случившегося. Восприятие мира как некоего целостного потока, гармоничного и не гармоничного, эволюции – живой жизни, которая только и заслуживает внимания по большому счету, составляет основу, смысл и радость бытия человека. Такому восприятию чужда любая подмена этой живой жизни идеями о мире как некой иллюзии или представлениями, что жизнь есть переходный этап, после которого наступит некое настоящее лучшее существование. Нет, только здесь и теперь. | 2. <b>"Живая жизнь"</b>: восприятие мира окружающего, как реальной действительности, как суммы пройденного, преодоленного, выстраданного и случившегося. Восприятие мира как некоего целостного потока, гармоничного и не гармоничного, эволюции – живой жизни, которая только и заслуживает внимания по большому счету, составляет основу, смысл и радость бытия человека. Такому восприятию чужда любая подмена этой живой жизни идеями о мире как некой иллюзии или представлениями, что жизнь есть переходный этап, после которого наступит некое настоящее лучшее существование. Нет, только здесь и теперь. | ||
| + | |||
---- | ---- | ||
| + | |||
Мы не политическая организация, но и не коммуна, отделяющая себя от мира, наш путь - по лезвию бритвы между этими двумя формами. Мы живём в мире, работаем в музеях и институтах, мастерских, лабораториях и экспедициях, ходим вместе с вами по улицам и ездим в транспорте, сохраняя свою духовную общность. Важной составляющей нашего братства является принцип соборности – прихода к единой согласной точке зрения без компромиссов или подавления одних точек зрения другими, учет индивидуального опыта каждого из нас. Поиск общего решения становится возможным благодаря глубокой открытости и критическому анализу всего, что мы успели узнать и понять. | Мы не политическая организация, но и не коммуна, отделяющая себя от мира, наш путь - по лезвию бритвы между этими двумя формами. Мы живём в мире, работаем в музеях и институтах, мастерских, лабораториях и экспедициях, ходим вместе с вами по улицам и ездим в транспорте, сохраняя свою духовную общность. Важной составляющей нашего братства является принцип соборности – прихода к единой согласной точке зрения без компромиссов или подавления одних точек зрения другими, учет индивидуального опыта каждого из нас. Поиск общего решения становится возможным благодаря глубокой открытости и критическому анализу всего, что мы успели узнать и понять. | ||
| Строка 24: | Строка 28: | ||
Долгое время значимость субкультуры недооценивалась, она рассматривалась только как естественная основа для общественного движения (например, народники в России 60-х гг. XIX века или коммунары в СССР в 1960-ые и 1970-ые), но с исчезновением благоприятных условий для движения затухала, т.к. люди не знали, как хранить и передавать идеалы вне активной общественной деятельности. На смену стихийному - а потому спорадическому - должно прийти сознательное формирование гуманистической (коммунистической) субкультуры. Мы убеждены, что это - необходимое условие для гуманистического (коммунистического) переустройства общества. | Долгое время значимость субкультуры недооценивалась, она рассматривалась только как естественная основа для общественного движения (например, народники в России 60-х гг. XIX века или коммунары в СССР в 1960-ые и 1970-ые), но с исчезновением благоприятных условий для движения затухала, т.к. люди не знали, как хранить и передавать идеалы вне активной общественной деятельности. На смену стихийному - а потому спорадическому - должно прийти сознательное формирование гуманистической (коммунистической) субкультуры. Мы убеждены, что это - необходимое условие для гуманистического (коммунистического) переустройства общества. | ||
| + | |||
---- | ---- | ||
| + | |||
Нас сейчас более двух десятков в нескольких городах, многие присоединились к сообществу строителей НКК (ноосферно-коммунистической культуры) недавно. Различие наших "исходных данных" сделало актуальной идею <b>Школы</b>, которую проходит каждый из нас; каждому приходится преодолевать все то, что мешает общему делу, что не дает "прорваться из современного человека в человека будущего". | Нас сейчас более двух десятков в нескольких городах, многие присоединились к сообществу строителей НКК (ноосферно-коммунистической культуры) недавно. Различие наших "исходных данных" сделало актуальной идею <b>Школы</b>, которую проходит каждый из нас; каждому приходится преодолевать все то, что мешает общему делу, что не дает "прорваться из современного человека в человека будущего". | ||