TanyaD (обсуждение | вклад) |
TanyaD (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
Так же как Ахилл, они могли бы сказать: «С жизнью по мне не сравнится ничто..» , «лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле, службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный, нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать, мертвый» . Именно это отношение к жизни, как к величайшей ценности, заставляло эллинов мыслить сущностным для себя жизнь здесь и теперь. Именно поэтому окружающий мир и сам человек с неиссякаемым богатством его чувств и взаимоотношений с другими людьми становятся центром внимания в эллинском искусстве. Именно, поэтому бесконечно ведется борьба за изменение и улучшение политического и социального устройства общества, рождается уникальное по своей сути общество прямой демократии. Полная отдача сил жизни, ее совершенствованию рождает по отношению к эллинству ощущение, с которым нельзя не согласиться: «Эллада пленяет свежестью и полнотой чувств…» ( И.А. Ефремов). | Так же как Ахилл, они могли бы сказать: «С жизнью по мне не сравнится ничто..» , «лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле, службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный, нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать, мертвый» . Именно это отношение к жизни, как к величайшей ценности, заставляло эллинов мыслить сущностным для себя жизнь здесь и теперь. Именно поэтому окружающий мир и сам человек с неиссякаемым богатством его чувств и взаимоотношений с другими людьми становятся центром внимания в эллинском искусстве. Именно, поэтому бесконечно ведется борьба за изменение и улучшение политического и социального устройства общества, рождается уникальное по своей сути общество прямой демократии. Полная отдача сил жизни, ее совершенствованию рождает по отношению к эллинству ощущение, с которым нельзя не согласиться: «Эллада пленяет свежестью и полнотой чувств…» ( И.А. Ефремов). | ||
| − | В чем же феномен эллинства, этой наиболее свободной, открытой и в чем-то очень человечной цивилизации из всех, что ее окружали и пришли уже после нее. Почему погибнув, она не стала просто объектом изучения, как цивилизации Нила и Месопотамии, древнего Ирана и Инда, а словно феникс оживала в последующих эпохах через свои книги, мысли, дух, гимнастику, архитектуру и конечно искусство, принося в те цивилизации, где она возродилась, такое состояние, которое мы сейчас называем термином Возрождение. Время, когда идеалы Эллады, ее философские мысли и этические принципы восстали из небытия темных веков и стали будоражить умы, мгновенно приносило свои плоды в виде небывалого взлета интереса к человеку, природе, наукам. | + | В чем же феномен эллинства, этой наиболее свободной, открытой и в чем-то очень человечной цивилизации из всех, что ее окружали и пришли уже после нее. Почему |
| + | {{Картинка слева|image=[[Изображение: Ric3.jpg]]}} погибнув, она не стала просто объектом изучения, как цивилизации Нила и Месопотамии, древнего Ирана и Инда, а словно феникс оживала в последующих эпохах через свои книги, мысли, дух, гимнастику, архитектуру и конечно искусство, принося в те цивилизации, где она возродилась, такое состояние, которое мы сейчас называем термином Возрождение. Время, когда идеалы Эллады, ее философские мысли и этические принципы восстали из небытия темных веков и стали будоражить умы, мгновенно приносило свои плоды в виде небывалого взлета интереса к человеку, природе, наукам. | ||
Почему вся ткань нашей повседневной жизни и сегодня пронизана достижениями именно эллинской культуры? Какие процессы и механизмы были запущены тогда, что именно в Элладе черпают свои истоки большинство современных наук? Почему именно в ней рождены образцы изобразительного искусства, эпоса, мифологии, литературы, ставшие признанным эталоном совершенства классики. И все это богатство кажется неисчерпаемым, Эллада по-прежнему дарит нам новые открытия, вознаграждая поиски отдельных граней ее культуры. Почему века осознанных разрушений носителями иных культур, тысячелетия разрушений природными стихиями не смогли поглотить это наследие и скрыть его величие. Миру известны имена небывалого количества для столь немногочисленного народа выдающихся личностей, героев, которые остаются, по сей день образцом наиболее гармонично развитых людей. | Почему вся ткань нашей повседневной жизни и сегодня пронизана достижениями именно эллинской культуры? Какие процессы и механизмы были запущены тогда, что именно в Элладе черпают свои истоки большинство современных наук? Почему именно в ней рождены образцы изобразительного искусства, эпоса, мифологии, литературы, ставшие признанным эталоном совершенства классики. И все это богатство кажется неисчерпаемым, Эллада по-прежнему дарит нам новые открытия, вознаграждая поиски отдельных граней ее культуры. Почему века осознанных разрушений носителями иных культур, тысячелетия разрушений природными стихиями не смогли поглотить это наследие и скрыть его величие. Миру известны имена небывалого количества для столь немногочисленного народа выдающихся личностей, героев, которые остаются, по сей день образцом наиболее гармонично развитых людей. | ||
| Строка 24: | Строка 25: | ||
Обращение к священным для эллина текстам «Илиаде» и «Одиссеи» позволяет понять загадку феномена эллинства. Именно с «Илиады» и «Одиссеи» юный эллин начинал свое духовное развитие, свое миро познание и образование. В гомеровском эпосе мы видим источник таких характерных черт эллинской культуры, как стихийный материализм, поэтизация труда и быта, гуманистическая направленность, свобода от мировоззренческой зашоренности, цивилизаторская рефлексирующая направленность, творческое усовершенствование политического и гражданского устройства общества . Вершину гуманизма, отраженную в «Илиаде» и «Одиссеи», исследователи эпоса видят в уникальном для мировоззрения древнего человека – стремлении преодолеть законы рока и судьбы. | Обращение к священным для эллина текстам «Илиаде» и «Одиссеи» позволяет понять загадку феномена эллинства. Именно с «Илиады» и «Одиссеи» юный эллин начинал свое духовное развитие, свое миро познание и образование. В гомеровском эпосе мы видим источник таких характерных черт эллинской культуры, как стихийный материализм, поэтизация труда и быта, гуманистическая направленность, свобода от мировоззренческой зашоренности, цивилизаторская рефлексирующая направленность, творческое усовершенствование политического и гражданского устройства общества . Вершину гуманизма, отраженную в «Илиаде» и «Одиссеи», исследователи эпоса видят в уникальном для мировоззрения древнего человека – стремлении преодолеть законы рока и судьбы. | ||
| − | Жить вопреки судьбе, которая управляет и богами – есть высшее проявление героя в гомеровском эпосе. Не даром, именно «Илиаду» Гомера хранил и пронес, как величайшую драгоценность, через все свои походы самый известный герой древней Греции - Александр Македонский. Несомненно, рождение из недр мира «Илиады» двух уникальных для древнего мира форм государственного устройства, мировоззрений, этических и нравственных кодексов: спартанской общины и афинской демократии. Черты этих эллинских миров вобрал в себя эллинизм, зародившийся в IV в. | + | Жить вопреки судьбе, которая управляет и богами – есть высшее проявление героя в гомеровском эпосе. Не даром, именно «Илиаду» Гомера хранил и пронес, как величайшую драгоценность, через все свои походы самый известный герой древней Греции - Александр Македонский. Несомненно, рождение из недр мира «Илиады» двух уникальных для древнего мира форм государственного устройства, мировоззрений, этических и нравственных кодексов: спартанской общины и афинской демократии. Черты этих эллинских миров вобрал в себя эллинизм, зародившийся в IV в. |
| − | + | ||
| − | Хотелось бы показать какой след оставил приход эллина в далекое сердце Азии. Действительно ли эллинская культура смогла оплодотворить культуры азиатских народов, обогатив и себя синтезом с ними или это лишь миф и декларации антиковедов. | + | С походами Александра Македонского полная чаша эллинской цивилизации разлилась почти на всю ойкумену от Геракловых столбов до Индии. Грандиозное историческое |
| + | {{Картинка справа|image=[[Изображение: Ric4.jpg]]}}событие – поход Александра Великого, когда предпринимается первая попытка объединить весь мир, позволяет увидеть нам всю глубину внутренней сущности эллинской культуры.Хотелось бы показать какой след оставил приход эллина в далекое сердце Азии. Действительно ли эллинская культура смогла оплодотворить культуры азиатских народов, обогатив и себя синтезом с ними или это лишь миф и декларации антиковедов. | ||
В поисках ответов на эти вопросы, сегодня мы можем базироваться в основном на материалах археологических исследований, максимально объективных и свободных от идеологической и политической предвзятости. Ни одно поколение ученых исследует вопрос эллинского наследия, в частности, его проникновения в Азию, и лишь небольшую часть мы предлагаем вашему вниманию. | В поисках ответов на эти вопросы, сегодня мы можем базироваться в основном на материалах археологических исследований, максимально объективных и свободных от идеологической и политической предвзятости. Ни одно поколение ученых исследует вопрос эллинского наследия, в частности, его проникновения в Азию, и лишь небольшую часть мы предлагаем вашему вниманию. | ||