TanyaD (обсуждение | вклад) |
TanyaD (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
''«Для развития моего самосознания исключительно велико было значение Эллады и эллинской культуры. Ни один народ в мире не выразил себя так полно и свободно в своем искусстве».'' | ''«Для развития моего самосознания исключительно велико было значение Эллады и эллинской культуры. Ни один народ в мире не выразил себя так полно и свободно в своем искусстве».'' | ||
''И.А.Ефремов'' | ''И.А.Ефремов'' | ||
| + | |||
Целью данного сообщения является краткий рассказ об одном малоизвестном широкой общественности археологическом памятнике в Центральной Азии, на территории современного Афганистана, который стал зеркалом, отражающим время столкновения эллинской культуры с культурой народов древней Азии. Это уникальное событие истории – встреча и взаимопроникновение столь далеких ранее культур эллинской, древнеиранской, индийской – стало узловым в одном из самых красивых романов И.А. Ефремова «Таис Афинская». | Целью данного сообщения является краткий рассказ об одном малоизвестном широкой общественности археологическом памятнике в Центральной Азии, на территории современного Афганистана, который стал зеркалом, отражающим время столкновения эллинской культуры с культурой народов древней Азии. Это уникальное событие истории – встреча и взаимопроникновение столь далеких ранее культур эллинской, древнеиранской, индийской – стало узловым в одном из самых красивых романов И.А. Ефремова «Таис Афинская». | ||
| Строка 24: | Строка 25: | ||
Хотелось бы показать какой след оставил приход эллина в далекое сердце Азии. Действительно ли эллинская культура смогла оплодотворить культуры азиатских народов, обогатив и себя синтезом с ними или это лишь миф и декларации антиковедов. | Хотелось бы показать какой след оставил приход эллина в далекое сердце Азии. Действительно ли эллинская культура смогла оплодотворить культуры азиатских народов, обогатив и себя синтезом с ними или это лишь миф и декларации антиковедов. | ||
| − | + | В поисках ответов на эти вопросы, сегодня мы можем базироваться в основном на материалах археологических исследований, максимально объективных и свободных от идеологической и политической предвзятости. Ни одно поколение ученых исследует вопрос эллинского наследия, в частности, его проникновения в Азию, и лишь небольшую часть мы предлагаем вашему вниманию. | |
В первой половине XX столетия французскими исследователями и, в частности, А.Фуше проводились поиски памятников археологии эпохи Александра Македонского на территории Афганистана (в древности государство Бактрия). Отчаявшись в своих поисках, А.Фуше скажет, что бактрийская «страна тысячи городов», известная нам по античным источникам – это лишь «бактрийский мираж». И как это часто бывает, случай помог расставить все по местам. Афганский монарх, ежегодно выезжающий к северным границам своего государства для охоты на тигра, после удачной охоты по обыкновению своему выезжал на осмотр различных местных достопримечательностей. | В первой половине XX столетия французскими исследователями и, в частности, А.Фуше проводились поиски памятников археологии эпохи Александра Македонского на территории Афганистана (в древности государство Бактрия). Отчаявшись в своих поисках, А.Фуше скажет, что бактрийская «страна тысячи городов», известная нам по античным источникам – это лишь «бактрийский мираж». И как это часто бывает, случай помог расставить все по местам. Афганский монарх, ежегодно выезжающий к северным границам своего государства для охоты на тигра, после удачной охоты по обыкновению своему выезжал на осмотр различных местных достопримечательностей. | ||
| Строка 59: | Строка 60: | ||
В заключение, хотелось бы отметить, что перечисленные основы эллинской цивилизации, такие как величайшая ценность жизни, стремление деятельно жить здесь и теперь, вера в безграничные возможности человека, вознесение его вровень богам, воспевание его героических качеств это то, что, безусловно, ляжет в основу мироустройства будущего справедливого мира - мира без отчуждения человека человеком – мира коммунизма. И только в таком контексте можно понять столь гармоничное сочетание основных тем в творчестве Ивана Антоновича: темы борьбы и труда, красоты и мира мечты. Об этом мире мечтал, ради этого мира жил и творил великий коммунист XX века Иван Антонович Ефремов. | В заключение, хотелось бы отметить, что перечисленные основы эллинской цивилизации, такие как величайшая ценность жизни, стремление деятельно жить здесь и теперь, вера в безграничные возможности человека, вознесение его вровень богам, воспевание его героических качеств это то, что, безусловно, ляжет в основу мироустройства будущего справедливого мира - мира без отчуждения человека человеком – мира коммунизма. И только в таком контексте можно понять столь гармоничное сочетание основных тем в творчестве Ивана Антоновича: темы борьбы и труда, красоты и мира мечты. Об этом мире мечтал, ради этого мира жил и творил великий коммунист XX века Иван Антонович Ефремов. | ||
| − | + | Нигора Двуреченская | |