Просмотр

Материал информационного ресурса НКК "Красная Застава"

[[Категория:ЭРМ]]

'' Мешок Арбузов '' 

''' Перевод стрелок '''

11 декабря 2010 года на Манежной площади, в нескольких десятках метров от Кремля, собралось несколько (по некоторым оценкам, до десяти) тысяч разгневанных молодых людей. Поводом для гнева стало убийство фаната "Спартака" Егора Свиридова в драке с уроженцами Северного Кавказа, а точнее, тот факт, что большинство нападавших были отпущены, после того, как к отделению милиции подъехали представители дагестанской диаспоры и предложили "замять конфликт" за определённое вознаграждение. Собравшиеся на Манежной - то ли футбольные фанаты, то ли националисты, то ли те и другие - под лозунгами, из которых "Россия для русских" был наиболее безобидным, стали ловить и избивать попавшихся им под руку лиц неславянской наружности сначала на площади, а потом в метро. Нападения на приезжих с Кавказа и Средней Азии продолжились и в последующие дни, в том числе зарегистрировано несколько убийств. Затем уже кавказская молодёжь стала организовывать "акции возмездия". Новости из столицы всё больше напоминают боевые сводки, и, вероятно, столкновения на межнациональной почве будут продолжаться и дальше. 

Безусловно, "бунт на Манежной" стал одним из главных событий уходящего года. Причины, оценки и возможные последствия этого события ещё долго будут предметом споров. Остаётся нерешённым вопрос, был ли этот протест стихийным или организованным. О готовящихся беспорядках было известно за три дня, тем не менее, власти и силовые структуры ничего не сделали, чтобы предотвратить несанкционированную акцию, а к её участникам отнеслись максимально корректно: милиция и ОМОН применяли силу только в порядке самообороны, а всех задержанных вскоре отпустили. Такое поведение совсем не похоже на то, что мы видим при разгоне других, гораздо менее многочисленных акций протеста. Стоит вспомнить и о том, что многие фанатские "фирмы" имеют тесные связи не только с националистическими организациями, но и с большим бизнесом и спецслужбами. Фанатов часто используют в качестве наёмников для нападения на неугодных власти людей, например, на левых активистов или защитников Химкинского леса. Не исключено, что и в этот раз они, независимо от своих субъективных намерений, сыграли роль пешек в чужих руках.

Всю правду мы вряд ли узнаем в ближайшем будущем. Но важнее другое: события на Манежной вызвали в обществе широкий резонанс и, по большей части, положительную реакцию. И это вполне объяснимо. История с убийством Егора Свиридова затронула одно из самых сильных человеческих чувств - чувство справедливости. Если бы не были отпущены соучастники этого преступления, то, вполне возможно, и не было бы всей цепочки последующих событий. Но даже прекрасные чувства могут принимать извращённые формы и служить прикрытием для гнусных поступков в том случае, если люди руководствуются только эмоциями, а не разумом. Что мы видим в результате? Люди, возмущённые продажностью "правоохранительных" органов, вместо того, чтобы потребовать справедливого расследования, скандируют "За это убийство ответят ваши дети" и действительно обращают свой гнев на 15-16 летних подростков с кавказской внешностью, или на гастарбайтеров из Средней Азии. Понятно, что ни те, ни другие никакого отношения к убийству Свиридова не имеют. Но цепная реакция уже запущена, и "горячие кавказские парни" собираются "мстить за своих" и "восстанавливать справедливость", руководствуясь той же логикой, что и погромщики с Манежной. 

Ответ на вопрос "кому всё это может быть выгодно?" лежит на поверхности. Если беспорядки 11 декабря были действительно спровоцированы "сверху", то нужно признать, что провокация удалась блестяще. Если же это не так, то власть всё равно получила от происшедшего немалую выгоду. В нашем обществе скопился большой потенциал недовольства. Пока это недовольство смутное, неоформленное и редко переходящее в практические действия. Но для правящего класса надёжнее подстраховаться и перенаправить народный гнев с себя на "понаехавших чужаков", "перевести стрелки" с социальных проблем на национальные. Экономический кризис, растущая безработица, наступление на права наёмных работников, добивание остатков бесплатного образования и медицины, произвол и коррупция чиновников всех мастей - все эти актуальные вопросы отодвигаются в сознании общества на второй план, когда начинаются межнациональные драки "стенка на стенку". Власть оказывается единственной силой, которая может защитить порядок и спокойствие честных граждан. Медведев и Путин делают грозные лица и обещают сурово наказать всех виновных в "разжигании". Под этим соусом можно протолкнуть и "Закон о полиции", и другие подобные меры, конечно же, исключительно ради заботы о нашей с вами безопасности. 

Но полицейскими мерами "национальный вопрос", как и любой другой, разрешить невозможно. А вопрос этот и вправду объективно существует. Для того, чтобы понять, почему он возник и приобрёл такую значимость, необходимо вспомнить, что в начале 1990-х годов в нашей стране произошла социальная катастрофа, последствия которой мы переживаем до сих пор. Миллионы советских людей в одночасье потеряли работу, привычный уровень дохода, сбережения, уверенность в будущем и чувство общей Родины - вместо него воздвиглась непреодолимая пропасть между "успешными" и "лузерами". "Каждый сам за себя", "Человек человеку волк" и прочие священные принципы капитализма стали определять жизнь и сознание людей. Отчаяние и озлобленность коренного населения русских городов обратились на приезжих, в том числе выходцев с Северного Кавказа.  

В этом регионе с особенной силой проявились симптомы "лихих девяностых", характерные для всей России - разрушение промышленности, упадок социальной сферы, массовая безработица, рост преступности и культурное одичание. Вдобавок всё это наложилось на войну, которая идёт в Чечне почти непрерывно вот уже двадцать лет, а в последнее десятилетие перекинулась и на другие секерокавказские республики. После распада СССР там быстро восстановились ещё не до конца забытые традиции родового строя. Богатство и власть во всех республиках оказались сосредоточены в руках узкого круга влиятельных родов, кланов и тейпов. Огромные бюджетные средства, идущие на Северный Кавказ, оседают, главным образом, в карманах местной элиты и нисколько не решают проблему нищеты подавляющего большинства населения, которое живёт в основном за счёт натурального сельского хозяйства. Но и землю правящая верхушка отбирает в свою пользу. На той же самой Манежной площади по этому поводу вот уже полгода проводят пикет балкарские аксакалы, безуспешно пытаясь достучаться до президента и правительства РФ. Вопиющее социальное неравенство, коррумпированность властей, отсутствие работы и жизненных перспектив - в общем, на Северном Кавказе те же самые проблемы, что и в российской провинции, только под увеличительным стеклом. 

При этом в северокавказских республиках, в отличие от России - высокая рождаемость, как и полагается сельскохозяйственному региону с традиционным укладом жизни. Там образуется огромная масса "лишнего" населения, которому некуда приложить свои силы. Значительная часть молодёжи уходит в отряды боевиков и сражается за справедливость под знаменем радикального ислама. Другие стремятся в крупные российские города, прежде всего, в Москву, чтобы заниматься мелким предпринимательством или преступной деятельностью, а зачастую и тем и другим одновременно. Дети северокавказской элиты с лёгкостью "сдают" ЕГЭ на 100 баллов и поступают на юридические и экономические факультеты. Бизнесмен, бандит, чиновник и мент являются наиболее престижными профессиями в современной России, и нет ничего удивительного в том, что именно они наиболее привлекательны для молодёжи, как русской, так и кавказской. 

Во всех этих сферах деятельности у выходцев с "юга" есть важное конкурентное преимущество - поддержка своей диаспоры. Общинный коллективизм, сохранившийся у кавказских народов, привычка держаться вместе и помогать "своим" очень пригодились в условиях "дикого рынка". Кроме того, в этнически чуждой средеперегородки между кланами, имеющие такую большую важность на Кавказе, стираются и заменяются общекавказской солидарностью. В результате сплочённые национальные диаспоры, как нож в масло, входят в среду разобщённого местного населения и занимают выгодные позиции в экономике, а нередко и во власти. В условиях всепроникающей российской коррупции и возник тот самый "кавказский беспредел", который стал поводом для последних межнациональных столкновений. Многие молодые "мажоры" с Кавказа ведут себя так, как они никогда бы не вели себя на родине, потому что за ними стоит влиятельная община соплеменников с тугим кошельком и нужными знакомствами в "правоохранительных" органах, и они знают, что любые их хамские поступки и даже преступления останутся безнаказанными.  

Но, положа руку на сердце, спросим себя: разве такое поведение является исключительной особенностью кавказцев? Разве мало мы слышим о том, как влиятельный человек из числа "коренного населения" убил, ограбил, задавил кого-нибудь на дороге своей иномаркой и с лёгкостью ушёл от ответственности? Недавно один суд открыто признал "высокий социальный статус обвиняемых" смягчающим обстоятельством и приговорил руководителей крупной энергетической компании за уклонение от уплаты налогов в размере в размере 125 млн. руб. и растрате 14 млн. руб. к... штрафу и условному сроку! Или вспомнить недавнее громкое дело об убийстве 12 человек, в том числе малолетних детей, в станице Кущевской Краснодарского края. Бандой, которая совершила это убийство, руководил "успешный предприниматель" Сергей Цапок, по совместительству - депутат местного парламента от "Единой России". Его банда в течение многих лет терроризировала жителей целого района, использовала их в качестве рабов на агрофирме семьи Цапков, и всё это происходило, ясное дело, при попустительстве властей, милиции и прокуратуры. 

Так называемый "национальный вопрос", как мы видим, по своей сути оказывается вопросом социальным. "Кавказский беспредел" остаётся безнаказанным по той же причине, по какой остаётся безнаказанными беспредел людей любой другой национальности. Закон, похожий на дышло, поворачивается лицом к тем, у кого есть деньги и связи, и спиной к тем, у кого нет, ни того, ни другого. Кстати, показательно, что "борцы за чистоту белой расы", так сильно негодующие по поводу "этнической преступности", предпочитают нападать не на "крутых кавказских бандитов", а на беззащитных киргизских дворников или таджикских строителей, потому что знают - за этих никто не вступится, и квалифицируются такие дела, чаще всего, как обычное хулиганство. 

Националисты ещё любят сетовать на толерантность, которую прививают русскому народу и которая позволят приезжим творить всё что угодно. В этих сетованиях есть доля правды. Но, опять-таки, правильнее говорить о толерантности социальной, а не национальной. В медицине термин "толерантность" обозначает способность организма переносить неблагоприятное влияние внешней среды. В переводе на обычный язык толерантность, она же терпимость, означает равнодушие, безразличие к своей собственной судьбе и к "неблагоприятным воздействиям" на свою жизнь. В этом смысле мы действительно отличаемся очень высоким уровнем социальной толерантности. В Западной Европе люди на малейшие посягательства властей отвечают массовыми забастовками и демонстрациями, а у нас - тишь да гладь. Да и у тех же кавказских народов уровень толерантности намного ниже: если начальство плюнет в нас, мы утрёмся, а кавказец возьмёт автомат и уйдёт в горы. В том числе поэтому среди них распространено пренебрежительное отношение к русским как к "рабскому народу", который не может себя защитить. У нас давно уже ушли в прошлое пережитки общинно-родового строя, сохраняющиеся на Кавказе, а нити, объединявшие людей по принадлежности к трудовому коллективу, распались в 1990-е годы. Хотя общество уже давно расколото на богатое меньшинство и бедное большинство, у этого большинства ещё нет ни осознания себя как единого целого, ни сильных общественных организаций, подобных профсоюзам на Западе. Отсюда и разобщённость, о которой уже говорилось. 

Какие только гадости не придумывают на нашу голову "свои" угнетатели, мы всё принимаем безропотно, оправдываясь тем, что "ничего не поделаешь", "от нас ничего не зависит", "моя хата с краю". Но вот если эти гадости совершают "чужие", то тут толерантность заканчивается и сразу пробуждается самая глубинная форма солидарности - этническая. Не случайно именно футбольные фанаты стали той силой, которая организовала беспорядки на Манежной площади. Фанатское сообщество - по сути, такая же замкнутая и крепко спаянная группа, как и кавказские диаспоры, с жёстким противопоставлением "своих" и "чужих". Принцип "один за всех и все за одного", сам по себе похвальный, трактуется и теми, и другими следующим образом: если наш кого-то обидел, то он всё равно прав, потому что наш, а если нашего обидели "чужие", то нужно пойти и навалять им всем. Такая логика может завести очень далеко. Чем заканчиваются межнациональные конфликты, можно посмотреть на примере бывшего СССР или Югославии. Это путь в средневековье, туда, где уже находится Северный Кавказ или государства Средней Азии.  

Решить "национальный вопрос" простыми методами, типа "выгнать всех чёрных и отгородиться стеной от Кавказа", не получится. Это мы уже проходили, когда разваливался Советский Союз: от "нахлебников с юга" освободились, но счастья почему-то не настало. В действительности, для решения этого вопроса нужно бороться с причинами, его порождающими. Нужно сделать так, чтобы все преступники получали по заслугам, вне зависимости от своей национальности и социального статуса. Чтобы жители всех регионов страны жили по единым для всех светским законам, а не по законам шариата. Чтобы везде, и в России, и на Северном Кавказе, молодой трудоспособный человек мог найти себе достойную работу. Чтобы в обществе ценился производительный и интеллектуальный труд, а не зашибание бабла любыми способами. Короче, как говорилось в старом советском анекдоте, "тут всю систему менять надо". 

Задача не из лёгких. Но начать можно с некоторых простых шагов. Думать своей головой и не позволять собой манипулировать. Быть нетерпимым к любой несправедливости, независимо от того, кто творит эту несправедливость, русский или кавказец. Научиться отстаивать свои права хотя бы по месту работы или учёбы. И понимать, что ответственность за все мерзости нашей жизни, происходящие сегодня, и за ещё большие мерзости, которые могут произойти завтра, лежит на каждом из нас. Нам нужна солидарность не этническая, а социальная - такая, как у студентов и рабочих Западной Европы.
Возврат к странице Перевод стрелок.
Источник — «http://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BA»