Просмотр

Материал информационного ресурса НКК "Красная Застава"

СЛОВО К ЧИТАТЕЛЮ

Надо мечтать!
В.И. Ленин

В.И. Ленин
"Задачи Союзов Молодежи"

Отрывки

***
"...Задача состоит в том, чтобы учиться.

Понятно, что это лишь “одно слово”. Оно не дает еще ответа на главные и самые существенные вопросы, - чему учиться и как учиться? А здесь все дело в том, что вместе с преобразованием старого капиталистического общества учение, воспитание и образование новых поколений, которые будут создавать коммунистическое общество, не могут быть старыми. Учение, воспитание и образование молодежи должно исходить из того материала, который оставлен нам старым обществом. Мы можем строить коммунизм только из той суммы знаний, организаций и учреждений, при том запасе человеческих сил и средств, которые остались нам от старого общества. Только преобразуя коренным образом дело учения, организацию и воспитание молодежи, мы сможем достигнуть того, чтобы результатом усилий молодого поколения было бы создание общества, не похожего на старое, т.е. коммунистического общества. Поэтому нам нужно подробно остановиться на вопросе о том, чему мы должны учить и как должна учиться молодежь, если она действительно хочет оправдать звание коммунистической молодежи, и как подготовить ее к тому, чтобы она сумела достроить и довершить то, что мы начали.

Я должен сказать, что первым, казалось бы, и самым естественным ответом является то, что союз молодежи и вся молодежь вообще, которая хочет перейти к коммунизму, должна учиться коммунизму.

Но этот ответ: “учиться коммунизму” является слишком общим. Что же нам нужно для того, чтобы научиться коммунизму? Что нам нужно выделить из суммы общих знаний, чтобы приобрести знание коммунизма? Тут нам угрожает целый ряд опасностей, которые сплошь и рядом проявляют себя, как только задача учиться коммунизму ставится неправильно или когда она понимается слишком однобоко.

Естественно, что на первый взгляд приходят в голову мысли о том, что учиться коммунизму - это значит усвоить ту сумму знаний, которая изложена в коммунистических учебниках, брошюрах и трудах.

Но такое определение изучения коммунизма было бы слишком грубо и недостаточно. Если бы только изучение коммунизма заключалось в усвоении того, что изложено в коммунистических трудах, книжках и брошюрах, то тогда слишком легко мы могли бы получить коммунистических начетчиков или хвастунов, а это сплошь и рядом приносило бы нам вред и ущерб, так как эти люди, научившись и начитавшись того, что изложено в коммунистических книгах и брошюрах, оказались бы не умеющими соединить все эти знания и не сумели бы действовать так, как того действительно коммунизм требует...

***
Вы читали и слышали о том, как коммунистическая теория, коммунистическая наука, главным образом созданная Марксом, как это учение марксизма перестало быть произведением одного, хотя и гениального социалиста XIX века, как это учение стало учением миллионов и десятков миллионов пролетариев во всем мире, применяющих это учение в своей борьбе против капитализма. И если бы вы выдвинули такой вопрос: почему учение Маркса могло овладеть миллионами и десятками миллионов сердец самого революционного класса - вы сможете получить один ответ: это произошло потому, что Маркс опирался на прочный фундамент человеческих знаний, завоеванных при капитализме; изучивши законы развития человеческого общества, Маркс понял неизбежность развития капитализма, ведущего к коммунизму, и, главное, он доказал это только на основании самого точного, самого детального, самого глубокого изучения этого капиталистического общества, при помощи полного усвоения всего того, что дала прежняя наука. Все то, что было создано человеческим обществом, он переработал критически, ни одного пункта не оставив без внимания. Все то, что человеческою мыслью было создано, он переработал, подверг критике, проверив на рабочем движении, и сделал те выводы, которых ограниченные буржуазными рамками или связанные буржуазными предрассудками люди сделать не могли...

***
...Нужно, чтобы Коммунистический союз молодежи свое образование, свое учение и свое воспитание соединил с трудом рабочих и крестьян, чтобы он не запирался в свои школы и не ограничивался лишь чтением коммунистических книг и брошюр. Только в труде вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоящими коммунистами".

***
...Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество.


...Пять лет тому назад, когда эта книга впервые вышла в свет*, отрывками из программной ленинской речи на III съезде РКСМ издание завершилось. Это было как бы напутствие читателю в долгую дорогу за новыми знаниями, за прочным мировоззрением. Теперь автор ощутил внутреннюю потребность начать, свой разговор с читателем со стратегической установки "учиться коммунизму" и потому предпосылает ленинские строки всей книге в качестве развернутого эпиграфа. Потребность в таком "перевороте" - конечно же не каприз, не журналистский трюк, а скорее результат подсказки самой жизни нашей, двинувшейся с апреля 1985 года, набирая ускорение, к новым рубежам, к новым историческим высотам. Партия не просто провозгласила необходимость перелома, перестройки социалистического общества. Она позвала за этими лозунгами буквально каждого честного человека, патриота, гражданина своей страны. Она прямо сказала народу об исключительной важности для судеб социализма скорейшей выработке нового современного мышления, новых диалектических подходов к жизненным проблемам, новой психологии человеческих отношений, упрочнения трудовой морали и социальной справедливости.
Это касается всех и каждого. И поэтому ленинский завет "учиться коммунизму", ленинские подходы к решению этой задачи приобрели сегодня исключительное значение. Как и в те уже легендарные 20-е годы, мы призваны сегодня учиться коммунизму - учиться на новом опыте суровых уроков жизни, на поучительных выводах истории коммунизма как идейного и нравственного течения.
Учиться коммунизму, призывая в учителя и союзники всех великих сынов человечества, чтобы проникнуться их мечтой, их надеждами, чтобы послушать, как они представляли себе будущее. Послушать, почитать - и поразмышлять: а почему они замахивались ни много ни мало, на "счастье для всех"? Почему бестрепетно жертвовали, служа своей идее и мечте, не только благополучием - самой жизнью, которая у каждого, увы, одна? Почему предпочитали честь - бесчестью, веру - разъедающему цинизму, мечту о человеческом благе - бескрылому прозябанию?
В чем несгибаемая сила таких людей и таких идей?
Об этом, прежде всего об этом "Странствия Великой Мечты". Как показало время, книга была неплохо принята читателем, критикой, прессой, и это дает автору право надеяться, что в своем новом, дополненном издании она сможет хоть чуточку, но реально помочь кому-то из нового круга читателей задуматься над смыслом жизни, поискать свои ответы на "вечные" вопросы бытия. А ответов таких ни за что не найдешь, не обращаясяь взыскующей мыслью к самым "корням" человеческой циливилзации и культуры. 
Опираясь на духовный и нравственный опыт веков, проникаясь историческим чувством, человек исподволь вырабатывает в себе чувство персональной, ни с кем не делимой ответственности за все прошедшее и происходящее в мире. В нем укрепляется чувство нравственного долга, которое составляет прочное ядро истинной личности. Такой человек уже не поступит не по совести, не по чести, непорядочно: ведь в нем сложилась и окрепла моральная вера (ничего, кстати, общего с религиозной верой не имеющая!) в идеалы и ценности социализма, своей Родины.
Долг, тернист, извилист путь к глубокой идейной убежденности. Здесь уместно напомнить слова Маркса о том, что в науке нет широкой столбовой дороги, и только тот достигнуть может ее сияющих вершин, кто не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам.
Кого же зовет автор в читатели своей книги, на чье мужество и любознательность рассчитывает? Прежде всего на молодежь. Сказано в древней мудрой пословице: человеку свойственно ошибаться. Но не менее истинно другое: молодости свойственно мечтать! Ведь юное сердце просто немыслимо без жаркой и смелой Мечты.
Свойство молодости - испытать на истинность и прочность любые, пускай даже самые соблазнительные социальные гипотезы, чтобы затем самостоятельно придти к высокой идее и большому делу.
Тут возможны остановки, перепутья, заблуждения, скепсис. Мечта может не только разбудить, возвысить человека, но и убаюкать, расслабить, увести в заоблачные выси "маниловщины". Вот на этих перепутьях и помогут юношеству старшие братья по разуму - рыцари свободолюбивой Мечты всех веков и всех народов.
Главное - вовлечь молодежь в русло великой реки, имя которой - общемировая культура. И тогда уже не возникнет соблазна взять коммунизм как "идеал", в готовом виде, из популярных книг и брошюр без напряжения ума и неустанного труда души. В противном случае инертная, "сонная" душа оказывается во власти страстей пустых и призрачных.
К слову - о страстях и неблагодарных, а также о духовном вакууме... Жил на свете тирольский поэт Адольф Пихлер, от которого в памяти культуры не осталось ничего, кроме четырех стихотворных строк. Но зато каких строк! Приведу их в своем вольном переводе, поскольку поэтического не имеется.
"Молод лишь тот, кто находится в процессе становления, даже если у него уже седые волосы! Но тот кто застыл (окаменел, окопался) в круге своего времени, может отправляться в могилу".
В самом деле: духовный застой вместо активной жизненной позиции, узость кругозора, интересов - разве это жизнь?! Плохо, когда такое случается со стариками. Хуже некуда - если с молодыми. Ведь они являются обладателями "сокровища, которое вмещает в себе все" (И.А. Бунин), - сокровища молодости: это и чувство нескончаемости жизни, и предстоящих открытий, и буйство сил, и бесстрашие мысли, и "легкость на подъем" в поисках приключений, в поисках самого себя...
"Не позволяй душе лениться", - призывал советский поэт. Никчемным, пустым, сморщенным, как проткнутый воздушный шарик, может оказаться итог жизни, прожитой без Шекспира и Пушкина, Толстого и Фолкнера, Канта и Маркса. Прожитой вне великой культуры или, напротив, внутри "полукультуры", легкого чтива, сентиментальных телесериалов, в погоне за миражами внешней престижности. Именно такие инфантильные молодые люди, ввиду вялости их "духовной мускулатуры", весьма легко становятся жертвами идейно-психологической агрессии вещизма, моральной распущенности, равнодушия к другим людям и безразличия к общественному благу.
Разумеется, тут были и есть свои причины и факторы. Об одной из таких причин следует сказать особо - она касается опять-таки в первую очередь молодых, еще неустоявшихся во взглядах и принципах душ. На протяжении ряда лет по всем линиям у нас велась, прямо скажем, неумеренная пропаганда безграничного роста материального благосостояния как чуть ли не основной задачи социального развития. Коварный этот перекос вел к тому, что в сознании многих людей стали отодвигаться на задний план высшие ценности социализма: коллективизм, социальная справедливость и даже интересная, содержательная, работа.
В молодежной среде стало незаметно происходить "смещение оси" истинных моральных ценностей. Чуть ли не эталонами "красивой жизни" стали чувствовать себя карьеристы, ловкачи, прожигатели времени и денег, не гнушающиеся никакими способами "самоутверждения" и "самовыражения", вплоть до пьянства, мерзкого разврата и даже наркомании. Под наглым и мощным напором таких "нуворишей" другие, даже зачастую и честные люди, но с аморфной "пластилиновой" натурой, словно завороженные "очарованием темноты", никли, скисали, опускали руки, теряли вкус к жизни, сановились пассивными "ничевоками"... И это было не менее страшно, потому что такие теряли вершу в будущее, даже не начав искать ее...
Но вот в наш огромный советский дом ворвался тугой и свежий апрельский ветер обновления! Ворвался, срывая коросту бюрократизма и чванства, плесень самоуспокоенности и показухи, ржавчину формализма и равнодушия. Помните, как в кинофильме "Ленин в 1918 году" молодой революционный матрос Железняк прихлопнул нескончаемую говорильню учредилки веселой командой: "Открыть окна! Проветрить помещение!"? По духу, по сути - сродни!
...Молодой Ленин, впервые прочтя роман Николая Гавриловича Чернышевского "Что делать?" произнес удивительные слова: "Он меня всего перепахал". Нет сомнения в том, что решения, идеи, установки XXVII съезда, насыщенные революционной отвагой и динамизмом, деловитостью и уверенностью в будущем, сильные новаторством, гласностью, бесстрашием в оценке исторической ситуации, сумеют, обязательно сумеют глубоко "перепахать" миллионы горячих и чистых молодых сердец, преисполненных любви к своему социалистическому Отечеству.
Командой, лозунгом, делом нынешнего этапа жизни нашего общества стали перестройка и ускорение. Волею масс, волею самой истории засияло заново ярким и радостным светом величественнейшее слово - Патрия!
Само дело революционного преобразования мира - дело молодое, крылатое. Оно, как и поэзия, - езда в незнаемое". А в незнаемое ни проехать, ни проникнуть невозможно без факела Мечты, без ариадниной нити передовой теории, которая, в свою очередь, опирается на могучий и плодородный пласт, вобравший в себя все лучшее из общемировой культуры и трудовой народной морали.

...Нам предстоит, читатель, обратиться к истории культуры преимущественно на материале художественной литературы. Это не просто специально избранный угол зрения. Ведь литература есть самое полное отражение народной жизни, великий свод человеческих страстей и упований, надежд и мечтаний. Литература бесстрашно врывается в грядущее на крыльях фантазии, воображения, интуиции, создавая художественный образ будущего - то расплывчато-неопределенный, то обманчиво-конкретный, но непременно целостный, воплощенный в неповторимых характерах и обстоятельствах. Его отличительной особенностью всегда была огромная эмоциональная сила, прожигающая тьму веков, воспламеняющая в людях жажду перемен и великую надежду.
На протяжении всей истории литература аккумулировала драгоценный социальный и нравственный опыт бесчисленных поколений людей. В ее необъятной памяти хранятся имена и деяния героев, воителей за народ и человечество, страстных поборников добра и справедливости. Она пробуждала и пробуждает в людях чувства добрые, стремления благородные, в ней запечатлены величие человека и низость его - в назидание потомкам. Ничто великое в мире не совершалось без страсти, справедливо утверждал Гегель. Подлинная литература всегда была страстью, исканием, мукой совести, неукротимым стремлением к гармонии.
Именно литература дала крылья, дала имя Великой человеческой Мечте о справедливом и разумном, свободном и счастливом устройстве жизни на земле - и о человеке, гармонически сочетающем в себе духовную мощь, нравственную красоту и физическое совершенство. И пусть на протяжении тысячелетий идеал литературы оставался утопическим, несбыточным, чисто эстетическим. пробил час, когда этот идеал прекрасного в жизни и человеке совпал с научно-обоснованным прогнозом о движении человечества к коммунизму - обществу, где прекрасные люди будут жить в прекрасном мире, преобразованном по законам красоты в согласии с матерью-Природой.
... Одним из любимых изречений Владимира Ильича Ленина было: "Надо посоветоваться с Марксом". Вообще одно из самых полезных и увлекательных занятий, поверьте, читатель, - это советоваться с великими, чаще припадать к первоисточникам мудрости и благородства. Тогда душа человеческая действительно "работает", очищается от шлаков мелочности, сиюминутности, становится более прозорливой, а главное - более благородной. Возвышение души прямо и непосредственно связано с возвышением потребностей личности. После прекрасного оригинала не потянет к суррогату... Да и сам процесс разумного самоограничения как важнейший элемент самовоспитания будет происходить спокойнее, естественнее, без яростных вспышек страстей в омуте борьбы между чувством, желанием и долгом.
Советуйтесь с великими! Они неустанно сеяли разумное, доброе, вечное, хотя сами чаще всего и не надеялись увидеть всходы. Но даже если столетия отделяют посев от жатвы, дело первосеятеля озаряет нашу жизнь светом неистребимой веры в Человека, в его творческое предназначение, его бессмертие. В самые мрачные, самые гнилые и реакционные эпохи сохранялась вера в Мечту. Она не позволяла застыть, очерстветь, закаменеть лучшему в человеке - нравственному чувству, бескорыстию, достоинству личности.
Намерения тех, кто создавал Идеал будущего, были чисты и благородны. Не вина их, а беда, что иными из этих намерений была вымощена дорога не в рай, а в ад собственничества и угнетения. Однако справедливость истории состоит и в том, что наступают времена, когда намерения, мечты искренних друзей человечества становятся важнее преходящих временных итогов. Старая формула нуждается в уточнении: благие намерения могут служить отличным материалом для строительства дороги к счастью.
Разумеется, коммунизм предполагает отрицание, преодоление всех односторонних, искаженных, неполных, утопических, несбыточных форм гуманизма. Но это отрицание особого рода, отрицание диалектическое. Слово В.И. Ленину "Не голое отрицание, не зряшное отрицание, не скептическое отрицание... характерно и существенно в диалектике, которая несомненно содержит в себе элемент отрицания и при том как важнейший свой элемент, - нет, а отрицание как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного..."
"...С удержание положительного"! Таков фундаментальный принцип подлинно коммунистического, марксистко-ленинского отношения к культурному наследию. Он положен в основу и настоящей книги.
Мы будем говорить о героях нашего повествования, руководствуясь еще одним ленинским принципом. Он заключается в том, что "исторические заслуги судятся не потому, чего не дали исторические деятели сравнительно с современными требованиями, а по тому, что они дали нового, сравнительно с своими предшественниками".
В.И. Ленин неустанно учил умению смотреть на развитие общества, в том числе и на духовные и нравственные ценности, которые выработало человечество, не только с точки зрения прошлого, и настоящего, но и с точки зрения будущего. Такой взгляд, с одной стороны, позволяет избежать некритического отношения к классике, а с другой - надежно защищает от размашистого, поспешного списания в архив истории всего того, что может и должно служить духовному, нравственному и эстетическому подъему народных масс. Именно так попытался автор вглядеться в "литературное зеркало" светлой Мечты.
Красота прошлых эпох неустанно работает на коммунизм. Она для каждого из нас; она в каждом, чье сердце наполнено жаждой добра, любовью к человеку и тревогой за него. Надо ли подробно и специально говорить о том, что отнюдь не в прошлом и не для прошлого великие творения великих художников! Они вечно актуальны; они - вспомним Пушкина! - вечно юны.
Приобщение к творчеству великих мастеров, к их мечтам и нравственным исканиям необычайно нужо современному человеку для выработки исторического чувства и подлинного интереса к будущему. Без усвоения "всего богатства достигнутого развития" (К.Маркс), без удержания положительного в наследии прошлого человек может остаться этически глухим и эстетически малограмотным. Общество рискует тогда получить в его лице не гражданина с высокоразвитым чувством общественности, а расчетливого рационалиста, этакого "мерзавца на правильной стезе"...
Возникнув и утвердившись как достойный и благородный преемник всего лучшего, что выношено передовой человеческой культурой, марксизм-ленинизм воочию продемонстрировал миру провидческую мудрость слов великого Гете:

Наследовать достоин только тот,
Кто может к жизни приложить наследство.
Но жалок тот, кто копит мертвый хлам...

Великая духовная мощь реального социализма год от года наращивается тем, что бесценное наследие культуры прошлых эпох практически "прилагается к жизни". Оно вовлекается в процесс обучения и воспитания подрастающих поколений, оно активно участвует в формировании высокой нравственности, активной патриотической жизненной позиции советского человека. Классика и современное социалистическое искусство - надеждные союзники в битве за Человека, против вековых завалов лжи и эгоизма, против злобной агрессии врагов разума, дающей волю взбесившимся инстинктам и дурным страстям. В прочном союзе Труда, Воспитания и Красоты один из залогов того, что "победа коммунизма неизбежна, неминуема" (В.И. Ленин).
И последнее необходимое замечание. В ряде читательских писем, рецензий, автора укоряли в известной неполноте отбора в книгу многих славных имен.
Увы, действительно, многие и многое осталось даже неупомянутым. История коммунистической Мечты необъятна, а ведь, как известно, "нельзя объять необъятное". Будем надеяться, что к этой проблеме будут еще не раз обращаться и философы и историки, и специалисты по литературе и искусству. Разве не воодушевляющей, к примеру, представляется идея проследить странствия Мечты в мировом изобразительном искусстве? Дух захватывает...
Итак, вперед, читатель! Наш путь - по ступеням каменных летописей и письменных памятников культуры, запечатлевших дерзновенный полет Мечты о человеческом счастье. Мы убедимся, каким сложным, тернистым, кровавым был этот путь. О, как часто пытались ее обмнауть, приручить, заманить то в роскошные дворцы, то в "башни из слоновой кости", обломать крылья, укутать ватой отрешенности и безразличия к злобе дня, к горю людскому. Но она упрямо возвращалась в хижины бедняков, на городские площади, залетала в мансарды художников, в писательские кельи - и вновь возвращалась в мир новыми песнями, новыми шедеврами слова, кисти и резца!
Наш путь к тем, кто самозабвенно и неустанно отыскивал, лелял, взращивал, а потом передавал будущему свой священный дар - притягятельную как магнит, "формулу всеобщего счастья". Это настоящие друзья человечества, вечные его духовные спутники. Сколько их сгорело в кострах древних и новейших инквизиций "за убежденье, за любовь" к человечеству... Сколько блистательных умов и благороднейших натур были размолоты жерновами социальной несправедливости... От Спартака и Джордано Бруно, от Мюнцера и Кампанеллы к героям Парижской коммуны, к тому парню, который "ушел воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать", к Юлиусу Фучику и Сальвадору Альенде - такова эстафета мужества, непрерывная цепь поисков ответа на извечный вопрос о возможности счастья для человека на земле.
Жизнью, великими творениями, непокорством лучших сынов и дочерей человечества разгадана наконец тайна "сфинкса" Великой Мечты. Правота их борьбы, капли их живой крови, искры горячей мысли вспыхнули очистительным пламенем Октября, взошли над миром непобедимым солнцем ленинского гения, красотою гагаринской улыбки, вдохновляющей созидательной мощью реального социализма!
Возврат к странице Странствия Великой Мечты.
Источник — «http://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%9C%D0%B5%D1%87%D1%82%D1%8B»