Просмотр

Материал информационного ресурса НКК "Красная Застава"

Страница «»
Юрий Иванович Семёнов (р. 5 сентября 1929) — советский и российский историк, философ, этнограф, специалист по философии истории, этнологии, истории первобытного и раннеклассового общества, теории познания; создатель оригинальной глобально-формационной (эстафетно-стадиальной) концепции мировой истории; кандидат философских наук, доктор исторических наук.


Родился в г. Свердловске. В 1951 г. окончил истфак Красноярского пединститута, затем — отделение философских курсов преподавателей общественных наук при Уральском университете. С 1952 г. преподавал в Красноярском пединституте. В 1956 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме «Возникновение и основные этапы развития труда» (Томский государственный университет). В 1962 г. в качестве докторской диссертации защищена монография «Возникновение человеческого общества» (Красноярск). С 1962 г. начал работать в Рязани завкафедрой, затем — профессором (1967 г.) кафедры философии при Рязанском медицинском институте. С 1968 г. живет и работает в Москве. В 1968—1970 — старший научный сотрудник сектора методологии истории Института Всеобщей истории АН СССР. С 1972 г. — старший, ведущий, главный научный сотрудник Института этнографии АН СССР (с 1990 — Институт этнологии и антропологии РАН). С 1980 — заведующий, с 1984 — профессор кафедры философии Московского физико-технического института.

Раскрыв неразрывную связь становления человека с формированием общества, ввел понятие антропосоциогенеза и создал целостную теорию этого процесса. Дал свое собственное решение проблем происхождения производства, социально-экономических и иных общественных отношений, неоантропа (Homo sapiens), экзогамии, рода, половых и иных табу, тотемизма, морали, обычного права, религии. Разработал схему эволюции семейно-брачных отношений, в которой в качестве ступеней выступают промискуитет, групповой дуально-родовой дислокальный брак и три последовательно сменяющиеся формы индивидуального брака: протоэгалитарный, патриархический и и неоэгалитарный. Предложил новую периодизацию первобытной истории. Особо была выделена эра становления человека и общества (антропосоциогенеза, праобщества и праистории), длившаяся 1,6 млн. лет. Период от завершения антропосоциогенеза до возникновения классов и государства (первобытного общества) был подразделен на эпохи раннего первобытного (первобытно-коммунистического), позднего первобытного (первобытно-престижного) и предклассового (переходного к классовому) общества.

Ю. И. Семёновым уделено большое внимание первобытной экономике. Им впервые детально разработана теория первобытной экономики, в рамках которой прослежена логика развития социально-экономических отношений от стадии безраздельного господства первобытного коммунизма до зарождения «азиатского», или, в терминологии, предложенной Ю. И. Семёновым, политарного способа производства. При анализе первобытной экономике им выявлено многообразие ранних форм эксплуатации и предложено своё решение проблемы становления частной собственности, классов и государства. При этом им выделено 6 основных типов предклассового общества и показано многообразие путей и вариантов перехода к классовому обществу.

При исследовании особенностей раннеклассовых обществ Ю. И. Семёновым создана концепция политарного («восточного») общества, и, в частности, выделено два основных его вида (орбополитапризм и урбополитаризм) и три его варианта (политобщинный,политодоминарный и политомагнарный).

В своих исследованиях Ю. И. Семёнов значительное место уделил анализу феномена собственности. Так, им была разработана концепция собственности вообще и частной собственности в особенности. Он подразделил частную собственность в связи с одним признаком на полную и верховную, в связи с другим — на персональную, групповую и общеклассовую.

Семёновым разработано понятие «общественно-экономический уклад» и раскрыто его значение для анализа социально-экономического строя общества. Ввел понятие общественно-исторического подуклада. Проанализировал категорию «производительные силы общества» и выявил еще два, кроме прогресса техники, способа повышения уровня их развития — темпоральный и демографический. Ввел в качестве исторических и философско.-исторических категорий понятия социоисторического организма (социора), геосоциальных и демосоциальных организмов, социорной системы, исторического гнезда, исторической арены, исторического центра и исторической периферии, мировой (центральной) исторической системы, центрального и всемирного исторического пространства, исторической зоны, общественно-экономической параформации. Разработал концепцию межсоциорных связей в мировой истории и ввел ряд новых понятий (социорная индукция, супериоризация, латериализации, ультрасупериоризации и др). Создал глобально-формационную (эстафетно-формационную) концепцию мировой истории.

Анализируя движущие силы общества, Ю. И. Семёнов особое внимание уделил понятию «производительные силы» и выявил еще два, кроме прогресса техники, способа повышения уровня их развития — темпоральный и демографический.

Ю. И. Семёновым создана глобальная формационная (эстафетно-формационная) концепция мировой истории, в рамках которой в научный оборот в качестве исторических и философско-исторических категорий были введены следующие понятия: социоисторический организм (социор), геосоциальные и демосоциальные организмы, социорная система, историческое гнездо, историческая арена, исторический центр и историческая переферия, мировая система, центральное историческое пространство, исторические зоны, общественно-экономическая параформация. Также им была разработана концепция межсоциорных связей в мировой истории и введен ряд новых понятий: (социорная индукция, супериоризация, латериаризация, ультрасупериоризация и др.

Проанализировал развитие России в новейшее время, обосновал вывод, что после Октября 1917 г. в ней начался процесс становления общеклассовой частной собственности и политарного классообразования, который завершился возникновение неополитарного общества. Вскрыл исторические условия, сделавшие этот процесс неизбежным, показал роль неополитаризма в мировой истории.

Семёнов развил теорию этноса и нации. Показал, что этносов в первобытную эпоху не было. Слово «народ» применительно к этому времени означает не этнос, а конгломерат демосоциальных организаций с общими культурой и языком. Выявил, что нация не является одной из форм этнической общности. Индивидов, принадлежащих к одной нации, объединяет не культура, а язык и этническое самосознание, а наличие общего отечества.

Помимо прочего, Ю. И. Семёнов разработал концепцию не только происхождения, но и эволюции религии. Последовательно возникающие формы первобытной религии — магия, оменализм и мантика, фетишизм, эманизм, демонизм (анимизм), политеизм. Стадиями в развитии религии классового общества являются сервиологические (традиционно-ритуальные) и сотериологические конфессии.

В области теории познания занимался разработкой проблем истины, соотношения фактов и теории, творческого характера человеческого познания. Уточнил понятие детерминизм вообще, детерминизм в человеческой истории в частности.

***

Сайт Юрия Семенова: http://orthomarxism.narod.ru/

Ю. Семенов на сайте Красная Застава:
[[О первобытном коммунизме, марксизме и сущности человека|Семенов Ю.И. О первобытном коммунизме, марксизме и сущности человека]]
[[Марксистская книга бытия|Э. Геллнер Марксистская книга бытия]]
Возврат к странице .
Источник — «http://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%AE%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%3F%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87»