Просмотр

Материал информационного ресурса НКК "Красная Застава"

Страница «Оуэн, Роберт»
[[Категория:Люди Красной идеи]]


ОУЭН, РОБЕРТ (Owen, Robert) (1771–1858), английский теоретик социализма и промышленник. Родился 14 мая 1771 в Ньютауне (Монтгомеришир, Уэльс) в семье ремесленника. Окончил приходскую школу, затем усиленно занимался самообразованием. В возрасте десяти лет приобщился к торговле мануфактурой в Стамфорде. После четырех лет работы, он был назначен управляющим хлопчатобумажной фабрикой, на которой работало пятьсот рабочих. В конце 80-х — начале 90-х гг. сблизился с английским физиком и химиком Дж. Дальтоном, вошёл в литературно-философское общество. В 1794 стал совладельцем и управляющим «Чорлтон твист компани» в Манчестере.  В 1799 вместе с компаньонами приобрел прядильную фабрику в Нью-Ленарке, (Шотландия). Он управлял ею в 1800—29 гг.  В качестве управляющего Оуэн улучшил условия труда и быта рабочих, установил новые машины, открыл магазин для рабочих, где продавал товары по сниженным ценам, школу и детский сад для их детей.
В эти годы Оуэн разрывает с ортодоксальным христианством. Параллельно происходит знакомство с рационалистически-материалистической философией Просвещения. Позднее он приходит к выводу, что идеалы Просвещения столь же далеки от воплощения, как и христианские. 

Эти годы относятся к первому периоду развития общественно-экономических взглядов Оуэна. Их можно в целом охарактеризовать как буржуазно - гуманистические или филантропические.    

1.Человек формируется обстоятельствами и социальным окружением, поэтому люди не несут ответственности за свои поступки.

2. По мнению мыслителя  труд -общепризнанное благо. Благой труд и благое воспитание дают просветленное общество

В этот период Оуэн считал что следует обучать и смягчать их нравы, как можно раньше начинать прививать им правила должного поведения. Наблюдая первые, преимущественно социально-психологические («порча характера» правящих и управляемых), последствия промышленного переворота и исходя из социологических и этических концепций просветительской философии, Оуэн пришёл к представлению о решающем влиянии человеческого характера на индивидуальные и исторические судьбы. 

По мнению мыслителя на протяжении всей истории человеческое общество возглавлялось людьми не понимавшими законов, управляющих Вселенной. Не видя четкую причинно-следственную связь законов Вселенной и последствий действий, управители своей деятельности искажали эти законы. Отрицая принцип буржуазной свободы воли каждого, с вытекающей из нее ответственностью за свою судьбу и свои поступки каждого участника общественной жизни и как следствие участника игры рынка, Оуэн утверждал, что нельзя возлагать на страдающие массы ответственность за то, что они бедны и невежественны, равно как нельзя ставить богатство и образованность в заслугу господствующим классам. Человек есть, продукт среды. Если порочны люди, то порочна среда, породившая их. Эта по сути материалистическая идея ориентировала на действенное преобразование окружающей среды. Основной выход он как не последовательный материалист видел в культивирующемся воспитании людей. Вплоть до середины 1820-х гг. Оуэн не связывал преобразование общества с устранением частной собственности. Свою программу мыслитель . изложил в работе «Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании характера»  (New View of Society; or Essays on the Principle of the Formation of the Human Character 1813).  Именно с этими взглядами связана деятельность Оуэна  на прядильной фабрике в Нью-Ленарке, (Шотландия). В условиях благоприятной экономической конъюнктуры конца XVIII-нач. XIX вв. такая деятельность оправдывала себя. 

Второй этап социалистический (утопический).

В условиях экономического кризиса 1815—16 и острых социальных конфликтов расширение капиталовложений в целях улучшения положения и образования рабочих натолкнулось на решительное сопротивление компаньонов Оуэна (квакер У. Аллен, философ И. Бентам и др.). В это же время разработанные соуправителем фабрики Нью-Ланарке  проект закона о сокращении рабочего дня до 10 часов и «План национального воспитания и образования под руководством государства и наблюдением народа» встретили противодействие буржуазных кругов и духовенства. О. сделал вывод, что рабочие в Нью-Ланарке, как и на других капиталистических предприятиях, «остаются рабами». Сосредоточив внимание на коренных экономических и социальных проблемах, Оуэн приходит к убеждению, что «волшебная сила машин», обращенная при «существующей системе» против трудящихся, способна обеспечить изобилие материальных благ, делающее частную собственность и накопление бессмысленными. Опираясь на некоторые реальные достижения своей деятельности в Нью-Ланарке (успешное преодоление явлений преступности, пьянства, национализма и религиозной вражды, осуществление элементов самоуправления, сознательной трудовой дисциплины, соревнования, кооперации, социального планирования, а также соединение обучения с производительным трудом, физическим и эстетическим воспитанием), Оуэн в марте 1817 выдвинул «план» расселения безработных в «посёлках общности и сотрудничества», не знающих частной собственности, классов, эксплуатации, противоречий между умственным и физическим трудом, противоположности между городом и деревней и др. антагонизмов. Этот шаг знаменовал поворотный пункт в жизни О.— переход на позиции [[утопического социализма]]. В это же время Оуэн теряет многих соратников по причине своей антирелигиозности. 

К 1825 он сумел создать экспериментальную общину, а вслед за ней и другие коммуны в Орбистон и Гармони-Холл (1839 по 1845)  в Великобритании. За год до этого Оуэн отправился в Америку и основал в Уобаше (шт. Индиана) трудовую коммуну, назвав ее «Новой гармонией». Будущее общество Оуэн представлял в виде свободной федерации небольших социалистических самоуправляющихся общин, основанных на общем владении собственностью и труде. Вскоре в колонии возникли трудности, а в 1828 она распалась. На основе первоначального «плана» он приступил к разработке утопической коммунистической системы переустройства жизни всего человечества, которая была наиболее полно изложена в «Книге нового нравственного мира» (опубликована в 1836—44). Согласно этой системе, учреждаемые на добровольных началах «посёлки общности» образуют федерацию, способную,  продемонстрировать своё экономическое и нравственное превосходство, обусловленное всемерным развитием новых («научных») производительных сил (в том числе химии), а также воспитанием нового, гармонически развитого человека и установлением новых общественных отношений. По инициативе Оуэна в 30-е гг. были созданы организации «Базары справедливого обмена» (1832—34) и «Великий национальный союз профессий» (1833—34), которые он надеялся превратить в средство осуществления своих проектов преобразования общества.

 Возникнув на ранней стадии борьбы между пролетариатом и буржуазией, социалистическое учение Оуэна и его последователей-оуэнистов (Дж. Грей, Т. Годскин, У. Томпсон, Дж. Брей; социалистами их стали называть с середины 1820-х гг.) сыграло значительную роль в просвещении английского рабочего класса, дало определённый толчок развитию профсоюзного и кооперативного движения в Великобритании. С изменением исторической ситуации, ростом классового самосознания пролетариата оуэнизм выродился в секту, пытавшуюся отвлечь рабочих от классовой борьбы. Сам же Оуэн в конце жизни, особенно после поражения революций 1848—49, в обстановке политической реакции в Европе, замкнувшись в мессианских иллюзиях, приходит к мистицизму и спиритизму. Остаток жизни Оуэн провел в Англии.  

Не смотря на то, что движение поднятое Оуэном в последний период претерпело значительный откат, как в практическом смысле так и в теории исторические заслуги его неоспоримы. Это движение было единственным, которое осуществляло  свои социалистические идеалы с участием самих рабочих. Оуэн различил в производительных силах, развивавшихся при капитализме, предпосылки более высокой организации общества, связанной с установлением общественной собственности на средства производства. Поэтому мечтания Оуэна о качественно новом состоянии человечества частично предвосхитили идеи научного коммунизма. 
Основные взгляды Оуэна получили отражение в работах Новый взгляд на общество... (A New View of Society.., 1813), Книга нового нравственного мира (Book of the New Moral World, 1836–1844), а также в автобиографии (1857). 

Умер Оуэн в Ньютауне 17 ноября 1858.
Шаблон:Фото для биографии (просмотреть исходный код)
Возврат к странице Оуэн, Роберт.
Источник — «http://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9E%D1%83%D1%8D%D0%BD,_%D0%A0%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82»