http://krasnaya-zastava.ru/wiki/api.php?action=feedcontributions&user=MarEg&feedformat=atomВики Красной Заставы - Вклад участника [ru]2024-03-29T15:38:28ZВклад участникаMediaWiki 1.18.1http://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8CСтроитель2012-06-26T07:34:04Z<p>MarEg: Новая страница: «Категория:Стихи ''Дмитрий Кедрин'' '''Строитель''' Мы разбили под звездами табор И гво...»</p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Дмитрий Кедрин''<br />
<br />
'''Строитель'''<br />
<br />
Мы разбили под звездами табор<br />
И гвоздями прибили к шесту<br />
Наш фонарик, раздвинувший слабо<br />
Гуталиновую черноту.<br />
На гранита шершавые плиты<br />
Аккуратно поставили мы<br />
Ватерпасы и теодолиты,<br />
Положили кирки и ломы.<br />
И покуда товарищи спорят,<br />
Я задумался с трубкой у рта:<br />
Завтра утром мы выстроим город,<br />
Назовем этот город - Мечта.<br />
В этом улье хрустальном не будет<br />
Комнатушек, похожих на клеть.<br />
В гулких залах веселые люди<br />
Будут редко грустить и болеть.<br />
Мы сады разобьем, и над ними<br />
Станет, словно комета хвостат,<br />
Неземными ветрами гонимый,<br />
Пролетать голубой стратостат.<br />
Благодарная память потомка!<br />
Ты поклонишься нам до земли.<br />
Мы в тяжелых походных котомках<br />
Для тебя это счастье несли!<br />
Не колеблясь ни влево, ни вправо,<br />
Мы работе смотрели в лицо,<br />
И вздымаются тучные травы<br />
Из сердец наших мертвых отцов...<br />
Тут, одетый в брезентовый китель,<br />
По рештовкам у каждой стены,<br />
Шел и я, безыменный строитель<br />
Удивительной этой страны.<br />
<br />
''1930''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2012-06-26T07:32:03Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Альфредо Варела ===<br />
[[Это слово, друг...]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Дмитрий Кедрин: ===<br />
[[Строитель]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
=== Федерико Гарсиа Лорка ===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Алексей Разлацкий ===<br />
[[Войны не уходят без следа]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Борис Слуцкий: ===<br />
[[Глухой]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
[[Рязанские Мараты]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2012-06-26T07:31:54Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Альфредо Варела ===<br />
[[Это слово, друг...]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Дмитрий Кедрин: ===<br />
[[Строитель]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
=== Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Алексей Разлацкий ===<br />
[[Войны не уходят без следа]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Борис Слуцкий: ===<br />
[[Глухой]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
[[Рязанские Мараты]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2012-06-26T07:31:43Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Альфредо Варела ===<br />
[[Это слово, друг...]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Дмитрий Кедрин: ===<br />
[[Строитель]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
===Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Алексей Разлацкий ===<br />
[[Войны не уходят без следа]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Борис Слуцкий: ===<br />
[[Глухой]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
[[Рязанские Мараты]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-12-05T16:43:06Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
<br />
<br />
== ''' 5 декабря - 120 лет со дня рождения Александра Родченко! ''' ==<br />
http://creativestudio.ru/articles/rodchenko/10.jpg<br />
<br />
Александр Михайлович Родченко (1891-1956) - выдающийся советский живописец, график, скульптор, фотограф, художник театра и кино. Один из основоположников конструктивизма, родоначальник дизайна и рекламы в СССР. Работал совместно со своей женой, художником-дизайнером Варварой Степановой. [[Инженеры искусства, изобретатели будущего|Статью]] об их творчестве читайте на нашем сайте. <br />
<br />
==СМОТРИТЕ НОВОСТИ КТВ ==<br />
<br />
'''Выпуски новостей готовит команда Красного ТВ два раза в неделю. Вторник и Пятница. Выход новостей в 18.00.'''<br /><br />
<br />
[http://krasnoe.tv/node/12202 Новости Красное ТВ]<br />
<br />
<br />
<br />
==РЕКОМЕНДУЕМ К ОЗНАКОМЛЕНИЮ== <br />
<br />
[http://symphonyofscience.com/ Симфония Науки]<br />
<br />
Музыкальный проект, автором которого является Джон Ди Бозвелл (John D Boswell).<br />
Посетителя потрясают своей необычностью и красотой музыкальные видеоролики, посвященные различным научным передачам.<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''== <br />
<br />
<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами. <br />
<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br> <br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br> <br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br> <br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br> <br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br><br> <br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br> <br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br> <br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br> <br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br> <br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br> <br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br> <br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека. <br />
<br><br> <br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим. <br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
=='''Новое сообщение в ленте новостей'''==<br />
<br />
==<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoe.tv/'''== <br />
{| <br />
|[[Изображение:Logo.gif|left]]<br />
| <br />
* Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
* Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] ресурса "Вконтакте".<br />
*Мы ждем ваши видеоматериалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а также творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
|}<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%3F%D0%BD%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%8B_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0,_%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8_%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%B3%D0%BE2011-12-05T16:38:48Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Люди Красной идеи]]<br />
<br />
'' Андрей Манчук ''<br />
''' Инженеры искусства, изобретатели будущего. Александр Родченко и Варвара Степанова '''<br />
<br />
http://left.ru/2001/3/rodchenko/dvoe.jpg<br />
<br />
'' "Перед нами вставали видения нового мира, промышленности, техники и науки. Мы изобретали и изменяли мир. Мы создали новые представления о красоте и изменили само понятие искусства". ''<br />
Александр Родченко <br />
<br />
'' "Важно то, что никогда прежде столь большое число художников не ставило себя и свое творчество со столь полной самоотдачей и страстью на службу политическому движению, как в ту революционную пору". ''<br />
Петер Невер <br />
<br />
Имя Александра Родченко в наше время известно сравнительно неплохо. Услышав его, всякий современный искусствовед на мгновение надует щеки, а затем разразится потоком всевозможных “измов”. И действительно, современное искусствоведение сделало эту фамилию “классической для классификации”, и преимущественно использует ее в качестве примера ко многим течениям и направлениям художественного творчества ХХ столетия. Таких научных “эпитетов” немало: один из родоначальников беспредметной живописи, главный инженер конструктивизма, пионер советской фотографии, уже при жизни сделавший классикой собственное новаторство, и даже “пророк” “искусства” современной нам рекламы. Немногим лучше, полнее, оценивают Родченко и современные представители “левого” искусствоведения. Традиционно втискивая имя художника в весьма мутное понятие “левого авангарда”, они отслеживают его пластичное, постоянно меняющее формы творчество лишь приблизительно до начала тридцатых годов. После этого анализ работ автора как-то плавно прекращается, причем только по одной, явной причине – в угоду политической конъюнктуре. Таким образом, за бортом оказывается значительный этап его творческой жизни, что, фактически, делает невозможным полноценное исследование динамики развития нашего искусства.<br />
<br />
Совсем другое дело – конкретные работы Родченко. Они то и дело всплывают в нашей сегодняшней жизни, воспроизводятся как целиком, так и отдельными элементами – от логотипов печатных изданий до рекламных телероликов банка “Аваль”. С ними можно столкнуться практически везде, за пределами художественных выставок – и в архитектурных фрагментах современных зданий, и в многочисленных “конструктивистских” компьютерных фонтах, самый известный их которых так и называется – “Rodchenko”. Одним словом, работы Родченко доказывают свою жизнеспособность и сегодня, в условиях капиталистического мира, абсолютно чуждого идеям его творчества.<br />
<br />
При этом, далеко не всякий, знакомый с этим именем человек знает о том, что в течении сорока с лишним лет Александр Родченко работал совместно со своей женой, замечательным художником-дизайнером Варварой Степановой, и практически каждое из созданных ими произведений является результатом совместной работы. Творчество двух художников, при сохранявшейся специфике каждого из них, было максимально тесно переплетено между собой, чему способствовала организация их деятельности и самого образа жизни в уникальной квартире-мастерской. Поэтому, рассказывая о художественном явлении, именуемом “Родченко”, на деле приходится говорить о жизни и работе этих двух людей.<br />
<br />
1. “Будущее – единственная наша цель”. <br />
А.Родченко, газета “Искусство Коммуны” 1918 год<br />
<br />
Александр Родченко и Варвара Степанова познакомились в 1913 году в Казанском художественном училище. После его окончания и прохождения воинской повинности в санитарных частях армии Родченко, сын прачки и театрального бутафора, остался в холодном петербургском подвале, без всяких возможностей к существованию и с огромным желанием работать.<br />
<br />
В 1917 году, сразу же после Февральской революции в Москве создается профсоюз художников-живописцев. Родченко становится секретарем его Молодой Федерации, и занимается, в основном, организацией нормальных условий жизни и работы для молодых художников, большинство из которых приветствовало Октябрьскую революцию: “как и все другое, во всем, после нее”. “Мы прославляем вслух революцию, как единственный двигатель жизни” – объявляли Родченко и Степанова. Это было время анализа окружающей их действительности, начало нового понимания революционных процессов, происходящих в обществе и закономерности порождающих их причин, определение целей будущего. И это понимание для каждого начиналось с осознания своего собственного положения.<br />
<br />
'' 11 апреля 1918 года.<br />
''Художникам-пролетариям. ''<br />
'' Мы – пролетарии кисти! Творцы – Мученики! Угнетенные художники! Мы - обитатели холодных чердаков и сырых подвалов! Мы, носящие пылающий огонь творчества, ходим голодные и босые! Мы, не имеющие возможности творить, отдаем лучшие силы и время для заработка на скудное пропитание!Мы, чье положение хуже рабочих, ибо мы – и рабочие для пропитания своего и творцы для искусства в одно и то же время! Мы, ютящиеся в конурах, часто не имеющие ни красок, ни света, ни времени для творчества. Пролетарии кисти, мы должны сплотиться, мы должны организовать “свободную ассоциацию угнетенных художников-живописцев” и требовать хлеба, мастерских и права на существование. Довольно! Нас угнетали меценаты, заставляли исполнять их прихоти... ''<br />
<br />
Несмотря на всю наивность этих классовых оценок, это был первый этап в процессе перехода, – от искусства для заказчика, – к искусству для себя. Следующим шагом должно было стать восхождение к искусству для общества, для его конкретных потребностей.<br />
<br />
В первые годы революции Родченко и Степанова, совместно с Василием Кандинским, Малевичем, Татлиным, Эль Лисицким, Алексеем Ганом входили в московскую группу супрематистов и беспредметников, провозглашающих устаревшей всякую конкретность художественных форм. В этот период они экспериментируют с цветом и композицией своих работ, и в 1918 году объявляют о переходе к беспредметности как о новом этапе в развитии искусства. Однако параллельно Родченко создаются технические модели, названные “пространственными конструкциями”, появляются первые наброски и модели новых зданий.<br />
<br />
Переход от беспредметного творчества начался еще в годы его короткого расцвета. Объективной причиной для этого служила явная оторванность “беспредметников” от современной им реальности, от практики бурной революционной жизни, и их страстное желание полнокровно участвовать в ней. В 1920-м художник писал: “Я все-таки думаю, что предметная не вернется такой, какой была, беспредметная своевременно умрет, уступив место какой-то новой, начало которой я чувствую”... Будущие предметные живописцы, вероятно, поймут, что предмет можно передать не только фотографией, правдой света, материалом, а еще и психологией его существа. Будут давать не впечатление предмета, а саму суть его существования...”. В принципе, Родченко никогда не станет отрицать ни один из этапов своего творческого развития. Времена “беспредметных” работ для него – творческий опыт, отрицание которого стало необходимым для перехода к “новым предметам нового мира”. Таким отрицанием становятся идеи конструктивизма, вскоре захватившие всех супрематистов и беспредметников.<br />
<br />
Причины появления советского конструктивизма, его цели и задачи наиболее емко сформулированы в “учебных” лозунгах, специально разработанных для студенческой молодежи в 1921-22 годах, когда Родченко становится профессором живописного отделения ВХУТЕМАСа (Высших государственных художественно-технических мастерских), деканом металлообрабатывающего факультета, а Степанова преподает в Академии коммунистического воспитания имени Н. Крупской.<br />
<br />
'' Пора ИСКУССТВУ организованно влиться в жизнь. Долой ИСКУССТВО, как яркие ЗАПЛАТЫ на бездарной жизни человека имущего. Долой ИСКУССТВО как драгоценный камень среди грязной темной жизни бедняка. Долой ИСКУССТВО, как средство УЙТИ ОТ ЖИЗНИ, в которой не стоит жить. ЧЕЛОВЕК, организовавший свою жизнь, работу и самого себя, есть СОВРЕМЕННЫЙ ХУДОЖНИК. ЖИЗНЬ, сознательная и организованная, умеющая ВИДЕТЬ и КОНСТРУИРОВАТЬ, есть современное искусство. РАБОТАТЬ для ЖИЗНИ, а не для ДВОРЦОВ, ХРАМОВ и МУЗЕЕВ. ''<br />
<br />
Основой этих лозунгов, в первую очередь, является отрицание традиционной для буржуазного общества роли искусства. Художники четко схватывают и показывают коренное противоречие между творчеством и капиталистическим строем, неизбежным результатом которого было одностороннее содержание буржуазного искусства, его унизительное положение в “старом мире”. Отсюда следует основная идея и задача конструктивизма – преодолеть традиционный для художника прошлого индивидуализм, подчинить его работу, как и деятельность всех остальных трудящихся Советской Республики, организованному строительству нового, социалистического общества. Стремиться к реализации своего творчества во всех областях общественной жизни, и прежде всего – на производстве. Действительно, налицо была назревшая необходимость преодолеть веками складывавшееся противоречие между художественной творчеством и жизненной практикой, и, по мнению конструктивистов, для этого существовал только один путь, – творчество должно полностью и навсегда слиться с повседневной жизнью, стать ее естественным проявлением. Сама Степанова называла это “органической связью искусства с жизнью через производство”.<br />
<br />
При этом, господствовало мнение, что принципиально новое искусство должно создаваться такими же новыми, не использовавшимися ранее художественными формами, считалось, что только они в состоянии отразить эпоху, не имеющую аналогов в истории, и достойно служить ей.<br />
<br />
“Творить новое надо новыми средствами выражения. Мы должны создавать и строить во всеоружии современной науки и техники” – писал в 1920 году Родченко. Отныне работы современного художника рассматривались конструктивистами как готовые модели для внедрения в производство, в жизнь, по выражению Степановой, “картина, превращаясь в опыт и научное данное, дает формулу для производства новой формы быта”.<br />
<br />
Эти положения на десятилетия определили будущую деятельность Родченко и Степановой, занимавшихся буквально всем, что давало возможность общественного приложения их творчества: живописью, дизайном, фотографией, работой в и театре, графикой, моделированием одежды и ткани, оформлением книг.<br />
<br />
С 1923 года они – активные сотрудники “ЛЕФа”, журнала Левого фронта искусств, выходившего под редакцией Маяковского. Публикуя в нем свои теоретические материалы, Родченко одновременно разрабатывает первые коллажи для оформления журнала, ставшие затем эталоном конструктивистского дизайна. Работая над ними, он решает проблему акцентирования наиболее важных графических деталей для максимальной силы идеологического воздействия художественного образа, – в коллажах Родченко, по выражению современника, “ракурс служит идеологии”. В это же время им были созданы статические и динамические титры для кинохроник Дзиги Вертова, первого новатора советской кинодокументалистики. (Позднее, в 1925 году именно он оформит афиши кинофильма “Броненосец Потемкин” Сергея Эйзенштейна, обошедшие вместе с этой картиной капиталистический мир). В свою очередь, Степанова, совместно с Л. Поповой изготавливают мобильные театральные установки, продолжительное время определявшие “лицо” театра Всеволода Мейерхольда.<br />
<br />
Тогда же, в 1923 году Родченко, совместно с Маяковским начинает работу над знаменитой серией рекламы Моссельпрома. Всего ими было сделано свыше 100 эскизов – “на стихи”, точнее, двустишия, Маяковского, из которых около шестидесяти пошли в массовый тираж. Рекламировалась самая разнообразная продукция – товары первой необходимости, предметы одежды, быта, сигареты, кондитерские изделия. Характерной особенностью рекламного дизайна Родченко являлось переплетение в ее композиции графических и понятийно-знаковых элементов, как например, в виде стрелок-указателей, подчеркивающих образность двустиший Маяковского. Популярность этой новой, советской рекламы была огромной, она сразу же забила господствующую ранее "художественную" нэповщину. “Мы полностью завоевали Москву и полностью сдвинули или, вернее, переменили старый царски-буржуазно-западный стиль рекламы на новый, советский”, – с гордостью вспоминал позднее сам Родченко. Так реализовывалось его прежнее заявление: “живопись – это улица, площадь, город и весь мир...”. <br />
<br />
Между тем, задачи, стоявшие перед художником и поэтом, были очень серьезны. Их работа “должна была зрительно выделить государственные предприятия среди частных, убедить в высоком качестве продукции, показать доступность и демократичность цен”.<br />
<br />
Высокая общественная значимость этой “рекламной кампании” была широко признана уже в те годы: “Маяковским, совместно с Родченко, по заказу Моссельпрома выполняются новые конфетные обертки, рисунки и агитстроки. Намечены серии” “Вожди революции”, “Индустрия”, “Красная Москва”. Сорта конфет, преимущественно потребляемые деревней. Агитационное значение этого начинания заключается не только в двустишиях, но и в вытеснении прежних “конфетных” названия и рисунков такими, в которых четко обозначается революционно-индустриальная тенденция Советской республики. Ибо вкус массы формируется не только, скажем, Пушкиным, но и каждым рисунком обоев...” писала 30 марта 1924 года “Правда”.<br />
<br />
Не менее высокая оценка этой работы была получена и на Международной выставке декоративных искусств и художественной промышленности, состоявшейся в 1925 году в Париже, где Родченко получил за нее Серебряную медаль в разделе “Искусство улицы”. Там же был представлен изготовленный по его проекту интерьер Рабочего клуба, в основе которого лежала идея “динамики вещи”, позволяющая раскрыть практическое предназначение предмета, заложенного в его форме. По окончанию экспозиции Рабочий клуб был подарен автором Компартии Франции. Кроме того, Родченко выполнил и знаменитое оформление советского каталога выставки.<br />
<br />
Уже тогда, в 1925 году, в Париже, с Родченко желали познакомиться Пикассо, Ван Дусбург, Леже, с огромным интересом наблюдавшие за развитием советского искусства. По свидетельству очевидцев, эта встреча не состоялась в основном только из-за незнания языка, а так же потому, что замкнутый Родченко вообще “неуютно” чувствовал себя за границей. Он признавался Степановой, что только однажды, увидев в метро группу рабочих поющих “Интернационал”, ощутил себя “среди своих”: “Вот тогда я в первый раз понял, что я не один в Париже”. Однако именно парижская выставка стала своеобразными “смотринами” нового советского искусства, где впервые было признано его мировое значение.<br />
<br />
В это же время Степанова активно занимается разработками рисунков для тканей и моделированием нового типа одежды – для граждан социалистического государства. В 1923-24 годах она, вместе с Л. Поповой работает на Первой Московской ситцевой фабрике, где неоднократно выходили в производство ее модели тканей, однако и в дальнейшем она часто возвращается к работе с текстильной продукцией, пишет теоретические статьи о будущем социалистического костюма и моды. В 1929 году ее работы получают премию на выставке “Бытовой советский текстиль” проходившей в Третьяковской галерее.<br />
<br />
Степанова мечтала о создании тканей с новыми физическими свойствами – исходя из закономерностей переплетения нитей, органично совмещая их с графическим орнаментом. Однако больше всего она стремилась к тому, чтобы, иметь возможность разрабатывать каждый момент изготовления тканей, вплоть до их материалов, – именно как художник-дизайнер: “Работа художника в текстильной промышленности еще до сих пор идет по линии украшательства и прикладывания к готовой ткани декоративного рисунка. Художник работает в ней, как придаток, он не участвует ни при применении новых возможностей раскраски, ни при изобретении новых материалов для тканей. Он сохраняет на индустриализированной фабрике все черты кустарного ремесленника. Он стал декоративным выполнителем созревающего без его участия так называемого “спроса” и “требования” рынка. Поэтому значение художника в текстильной промышленности ничтожно сравнительно хотя бы с художником-конструктором автомобильного завода – последние дали в течение нескольких лет необычайные по силе и выразительности формы современности”, – писала она в статье “Задачи художника в текстильной промышленности. От костюма к рисунку и ткани”, опубликованной в 1928 году в газете “Вечерняя Москва”. Степанова так же изучала вопросы потребительского спроса на ткани и одежду, считая, что “мода при плановом социалистическом хозяйстве... будет зависеть не от конкуренции рынка, а от улучшения и рационализации нашей текстильной и швейной промышленности”. Она подчеркивала то, что в СССР, впервые в мировой истории были устранены социальные различия в костюме, и считала, что современность настоятельно требует новой концепции одежды для рабочих – массовой, но вместе с тем, разнообразной.<br />
<br />
Однако основной и постоянной работой обеих художников, пожалуй можно назвать дизайнерское оформление различных видов печатной продукции: книг, афиш, плакатов, транспарантов. Родченко, совместно со Степановой, оформил практически все книги Маяковского, большинство номеров “Нового ЛЕФа”, “Советского Кино”, “За рубежом”, прочих, самых разнообразных журналов, издания Луначарского, Эренбурга, Асеева, Кирсанова, Третьякова и многих других авторов. Многие из этих его работ стали действительно классическими, – такие, как оформление сборников стихов Маяковского: “Про Это”, “Сергею Есенину”, “Маяковский улыбается, Маяковский смеется, Маяковский издевается”, “Разговор с фининспектором о поэзии”. Практически везде в оформлении используется коллаж с фотографиями Родченко в основе. Для каждого макета производилось “графическое конструирование печатной плоскости” с основной задачей – усилить текст “в местах наибольшей смысловой напряженности”, искать композиционное решение, полностью отражающее суть информации, статьи, заголовка.<br />
<br />
Помимо фотоколлажа Родченко и Степанова активно работают с графикой в оформлении. С 1932 г. – именно как художники-графики, они становятся членами Московского Союза художников.<br />
<br />
Известно, что Родченко и Маяковского интересовала даже технология организации праздничных демонстраций, механизм их проведения. Собиравшиеся на квартире у Родченко-Степановой “лефовцы” пытались “теоретически” сконструировать митинг, так, чтобы с помощью специального “сценария”, “постановки” и оформления добиться от мероприятия максимального эффекта.<br />
<br />
Работа шла и в театре. В 1929 году Родченко создает сценическое оформление пьесы А. Глебова “Инга”, поставленной в Театре Революции. Пользуясь современной тематикой этого спектакля, рассказывавшего о жизни молодой женщины – директора швейной фабрики, Родченко и Степанова детально разрабатывают прекрасные образцы домашней, конторской, клубной мебели и одежды.<br />
<br />
Еще одной его крупной работой, связанной с театром, является постановка “Клопа”, написанного Маяковским по заказу Мейерхольда. Первую часть пьесы, сатирически высмеивавшей современную обывательщину оформляли Кукрыниксы. Родченко работает над второй сценой, изображающей будущее общество. За два месяца он буквально на ходу, в театре, “под артистов” создает эскизы 60 костюмов. Пораженный его работой Мейерхольд обычно только подписывал чертежи, и они сразу же направлялись на изготовление в технический цех театра. “Будущее в “Клопе” я сделал в плане иронии социальных утопий, плюс гигиена, здоровье, спорт, свет и молодость”, – писал Родченко.<br />
<br />
Везде – эта невероятная творческая универсальность, которая много позже, в 90-е годы позволит директору московского Государственного художественного музея им. Пушкина И. Антоновой сравнить их деятельность с творческой разносторонностью мастеров Возрождения.<br />
<br />
А упоминание об “иронии социальных утопий” было неслучайным. К концу 20-х годов, по мере увеличения фотоискусством, он все больше отходил от “ортодоксального” конструктивизма, постепенно приходившего в упадок, считая, что это течение во многом выполнило свою роль, а значит, его затухание вполне закономерно. Теория “производственного искусства” умирала, так и не слившись с производственной практикой и трудовыми коллективами. Рабочие чаще всего встречали ее с непониманием, близким к враждебности. Фактически же, идея ее реализации не соответствовала по-прежнему слабому состоянию производства только-только встающей на ноги страны. Ее, во многом иное, понимание придет позднее – уже без красочных лозунгов и деклараций, когда советские республики начнут ощущать результаты первых шагов индустриализации.<br />
<br />
Хотя, в принципе, ни Родченко, ни Степанова никогда не доводили свой интерес к конструктивизму до популярных в то время крайностей в виде полного отрицания значения произведений прошлого, “старого” искусства. Более того, будучи еще с 1917 года и по середину 20-х годов, хранителем Музея живописной культуры он активно пропагандировал глубокое, тщательное изучение лучшего из произведений живописи различных эпох, считая его необходимым для развития современного искусства, высоко ценил многие образцы иконописи, восточной живописи, передвижников и вообще всех крупных западных и русских художников. За это время музей приобрел распределил по музеям СССР свыше 1200 картин и скульптур. Родченко, – обычно молчаливый, замкнутый в общении человек, – вообще отрицал искусствоведческую декларативность, заявляя, что утверждать и доказывать новое искусство необходимо собственными произведениями. Он считал развитие своего творчества закономерным и воспринимал свой переход к “эпическому реализму фотографии” как его естественный результат. Ведь главной, единственной целью Родченко и Степановой было и оставалось социалистическое будущее.<br />
<br />
“Будущее меня очень интересует... сейчас я мог бы сделать будущее невероятно интересно”, – писал он в 1934 году. А пока искал это будущее в реальности настоящего.<br />
<br />
2. “Социалистическое строительство в динамике”<br />
<br />
'' “Революция в фотографии состоит в том, чтобы снятый факт, благодаря качеству “как снято” действовал настолько сильно и неожиданно всей своей специфичной для фотографии ценностью, что можно было бы не только конкурировать с живописью, но и показывать всякому совершенный способ раскрывать мир в науке и в быту современного человека”. ''<br />
А. Родченко. “Пути современной фотографии” “Новый ЛЕФ”, 1928 год.<br />
<br />
Александр Родченко начал фотографировать в 1924 году, и уже через год начались его первые – в Советской России – эксперименты с ракурсом и точками фотосъемки. Его, как художника, никак не удовлетворяла стандартная горизонтальная композиция и прямолинейный ракурс, бывшие “нерушимой традицией” для фотографов того времени. Еще одним, чрезвычайно важным шагом, стало коренное изменение самой тематики фотографии. В начале двадцатых она чаще всего изображала статичные “скульптурные композиции”, “изготовившиеся в художественных позах”, – по Ильфу-Петрову. (Такие исключения, как некоторые замечательные снимки П. Оцупа и других фотографов, работавших во время революции, только подчеркивали такой недостаток, – в том числе и в большинстве работ этих авторов). Родченко считал, что именно фотография может, – а значит должна стать тем единственно правдивым искусством, максимально точно отображающим жизнь – в моментах, составляющих ее движение. Для этого надо было снимать эту жизнь молодой советской республики, текущую, строящуюся вокруг, повсюду, рядом, показывать ее под самыми различными ракурсами, позволяющими, по его мнению, “поймать” и раскрыть содержание предмета или даже, целого социального явления.<br />
<br />
Именно эти идеи Родченко – опять таки, не задекларированные, а просто выраженные в самих новаторских снимках, быстро завоевали огромную популярность среди молодых фотографов и создали в советской фотографии целое направление “рабочих фотокоров”, как ударное подразделение великой молодежной армии “рабкоров”. Из этой школы и вышли потом лучшие советские фотографы 30-х – Аркадий Шайхет, Борис Игнатович, Марк Альперт. А в конце двадцатых создается объединение “левых” фотографов – группа “Октябрь” и Родченко становится одним из его руководителей. В композиции и в идейном содержании своих снимков Родченко работал в одном направлении с Эдвардом Вестоном и Тиной Модотти, а его эксперименты над резкостью фотографии опередили технику американского “Объединения f/64”, названного так по типу объектива, дающему наибольшую резкость изображения.<br />
<br />
И сегодня Родченко, пожалуй, больше всего известен своей художественной фотографией.<br />
<br />
Фотография была “хлебом”, основным строительным материалом Родченко и Степановой еще и потому, что из нее “строились” практически все коллажи художников, что делало ее необходимым для их оформительской работы. Поэтому снимать приходилось практически ежедневно.<br />
<br />
Особенно часто Родченко “изображал” людей. Именно благодаря его портретной серии мы имеем прекрасные снимки Маяковского, Довженко, Бриков, Третьякова, Асеева и, конечно, Степановой. Однако чаще всего Родченко работал на московских улицах, где своим неудобным аппаратом 9х12, а затем, “Лейкой”, “щелкал” рабочих, нэпманов, демонстрантов, толкучку у трамваев, контрасты старой и новой жизни Москвы, по словам Александра Лаврентьева, “он как социолог, фиксировал жизнь города в единстве старого и нового”.<br />
<br />
Родченко считал фотоаппарат инструментом, совершенно необходимым как для современного художника, так и для любого другого человека, высоко ценил документальность фотографии как средство не изображения – отображения жизни людей, разрабатывая ракурсную композицию фотокадра, он давал портреты в резких пространственных сокращениях, что придавало им особую “жизненность”. Ту жизненную реалистичность, которую он всегда ставил на первое место.<br />
<br />
'' “...Вот пример первого крупного столкновения искусства с фотографией, бой вечности с моментом... Это Ленин. Снимали его случайные фотографы. Часто снимали где нужно, часто – где не надо. Было некогда, была революция и он был первым в ней, а потому не любил, когда ему мешают. Все же мы имеем большую папку фотографий с В.И. Лениным. ''<br />
'' Теперь, в течение 10 лет, всячески поощряемые и вознаграждаемые художники всех мастей и талантов, чуть ли не по всему миру, не только в СССР, понаделали его художественных изображений, в тысячу раз по количеству покрывая папку с фотографиями, часто пользуясь ею вовсю. ''<br />
'' ...и эта папка моментальных снимков не дает никому идеализировать Ленина. Эту папку каждый видел и каждый, сам того не замечая, не позволит признать художественное вранье на вечного В. И. Ленина... ''<br />
'' Так не позволяем мы врать искусством на Ленина... Чем меньше о человеке подлинного, тем человек этот романтичнее, интереснее... Скажите честно, что нужно, чтобы осталось о Ленине: художественная бронза, масляные портреты, офорты, акварели, дневник его секретаря, воспоминания друзей или папка фотографий, снятых во время работы и отдыха, архив его книг, блокноты, записные книжки, стенограммы, киносъемки, граммофонная запись. ''<br />
'' Я думаю, выбора нет. ''<br />
'' Не лгите! ''<br />
'' Снимайте и снимайте! ''<br />
'' Фиксируйте человека не одним “синтетическим” портретом, а массой моментальных снимков, сделанных в разное время. ''<br />
'' Пишите правду. ''<br />
'' Цените все настоящее и современное.” '<br />
(А. Родченко, “Новый ЛЕФ”, 1928 год). ''<br />
<br />
“Ничто так не карается в искусстве, как соглашательство”, – писал художник, и всем своим творчеством боролся против него, за жизненную, историческую правду.<br />
<br />
Большинство работ Родченко созданы в конце 20-х – 30-х годах, когда он, в основном занимается журнальным фото. Совместно со Степановой он создает одни из первых тематических фотоальбомов, посвященные истории Красной Армии, социально-экономическому развитию среднеазиатских республик. В это же время советское фотоискусство достигает своего расцвета. И это не было случайностью. Фотографы получили возможность изображать невиданные по своему масштабу процессы индустриализации, передавать в тысячах кадров грандиозный процесс социалистического преобразования страны и общества. Во вводной редакционной статье первого номера знаменитого журнала “СССР на стройке” (“USSR im Bau”), с которым – как фотограф и дизайнер – постоянно сотрудничал Родченко, фотография была провозглашена одним из основных видов советского искусства, отображающего “социалистическое строительство в динамике”.<br />
<br />
Здесь и нашло свое применение новаторство Родченко. Еще в 1929 году его пытались обвинить в подражании западным фотографам, однако в опубликованной “Новым ЛЕФом” статье он простым способом – датами хронологии создания своих работ, опроверг все подозрения в заимствовании у “буржуазных лжетворцов”. В 1933 году, как корреспондент журнала он на целый год уезжает на строительство “Беломорканала”, о котором рассказывает в серии из двух тысяч снимков[фото]. В этом же время в фотографию приходят и другие “бывшие беспредметники”, – так Эль Лисицкий с женой создают номер “СССР на стройке”, посвященный Днепрогэсу. В дальнейшем журнал так продолжает издаваться в форме “эпических фоторассказов” о той или иной ударной стройке страны. Снятые фотохудожниками кадры отличались такой документальной точностью, что иногда использовались промышленными наркоматами в “организационных” и “производственных” целях – дабы покарать нерадивое начальство, нежданно-негаданно застигнутое врасплох фотокором или даже внести коррективы в строительство некоторых объектов. И сегодня работы Родченко, Шайхета, Игнатовича служат для нас зеркалом, а точнее, кинопроектором этой эпохи, поскольку действительно, передают ее историческое движение.<br />
<br />
3. О “прошлом будущем” советского искусства и настоящем художественного дизайна<br />
<br />
'' “Создается впечатление, будто родченковские идеи в искаженной форме стали ныне реальностью”.<br />
Ангела Фелькер. “Будущее – это цель? Заметки о творчестве А. Родченко и В. Степановой”. ''<br />
<br />
О таком громком явлении в искусстве ХХ столетья, каким был советский конструктивизм, равно как и о причинах его “тихой кончины” написано немало исследований современных искусствоведов. Однако при всем интересе к этому художественному направлению, все они, как, например, австрийская исследовательница А. Фелькер видят в конструктивизме, как, впрочем, и во всем советском искусстве лишь некое аполитично-гуманистическое “ желание... лишить его (искусство – А. М.) автономности, фактически переходящей в равнодушие к социальному и вернуть его в повседневную жизнь всех людей”. При этом, разумеется, “упускается” то, что это “возвращение в жизнь” было возможно только в условиях коренного революционного, социалистического преобразования общественных отношений.<br />
<br />
Кроме того, буржуазные искусствоведы наталкиваются и на ряд других неувязок.<br />
<br />
Во первых, это тот факт, что идеология советских художников, само развитие их творчества серьезно противоречила магистральному направлению большинства течений европейского модернизма – от форм крайнего индивидуализма (С. Дали) до “эстетического радикализма”, “анархии как творчества” (Дюшан, дадаисты). “В одном случае жизнь понимается как упорядоченный процесс осознанных закономерностей, в другом – как беспорядок, хаос, не подчиняющийся никакому плану”, – формулирует эти различия В. Гофман. Очевидно, что это различие определялось индивидуальной и коллективной позицией художников и деятелей искусства по отношению к острейшим классовым противоречиям своего времени, коренным образом влиявшей на все их творчество и формировавшей направление его развития.<br />
<br />
Из этого вытекает следующая проблема, ставящая в неразрешимо-неловкое положение искусствоведов (и не только “буржуазных” :), в том числе и тех, кто искренне восхищается произведениями мастеров масштаба Родченко. Делая обязательную оговорку-заклинание по поводу “жесточайшего идеологического и политического прессинга тоталитарного государства”, особенно в отношении “лиц художественных” (разница только в том, что для одних оно “тоталитарно” прямо с 17-го, а для других - с 1928-го, 33-го, и т. д.), они, в конце концов, не могут внятно пояснить, а как же тогда вообще творили – да еще таким образом (ведь о историческом значении периода, эпохи в искусстве говорят сами художественные произведения). Разрешить это некрасивое противоречие невозможно ни “аполитично-искусствоведческим” путем, ни традиционными штампами, с помощью которых, честных и принципиальных художников походя, с апломбом представляют зомбированно-запуганными марионетками в руках “режима”. Замалчивание, уход от вопроса – или его искажение – причем, неизвестно, что хуже для правды,– то есть, для современности.<br />
<br />
Иногда, впрочем, буржуазные искусствоведы решаются на признание: “Сталинская эпоха на деле реализовала мечту авангарда об организации всей общественной жизни в соответствии с художественным планом, пусть, разумеется, и не так, как это представлялось авангарду”, – пишет Б. Гройс. Да, действительно, не так как представлялось самым разным направлениям этого “авангарда”, в разное время, и уж конечно, не так, как это представляется сегодня тому же Гройсу, оплакивающему “задавленный диктатурой” конструктивизм. Пример развития творчества Родченко – вполне осознанного процесса, обуславливаемого как изменениями в обществе, так и внутренним анализом результатов своей деятельности, ясно показывает закономерность перехода от конструктивизма к реализму фотоискусства. Каждый из пройденных им этапов, в том числе, и “беспредметность”, сыграли в этом развитии свою необходимую роль, соответствующую этапам развития советского общества. Это и было развитие – переход от отрицания "старого" искусства старого мира к планомерной работе по постепенному, этапному строительству социалистического общества. Думаем, что для самого Родченко плач по “отработавшему” свой творческий ресурс конструктивизму был бы подобен оплакиванию преходящести наскальной живописи (хотя на этом этапе его творчество во многом опередило общественное развитие).<br />
<br />
А. Фелькер так же констатирует характерное для советского искусства “значительное воздействие художника на столь большие массы людей”, как “явление, никогда прежде не встречавшееся”. При этом, она вполне справедливо обращает внимание на то, что сегодня, в нашей капиталистической действительности, такое влияние является обычным, и более, того, многократно усиливается, “уплотняется” при помощи более совершенных технических средств и так же служит вполне определенным политическим – классовым, как бы сказали мы, целям. Действительно, идея масскульта, массовой культуры как культуры для масс, давно уже реализуется в обратном социалистическому пониманию этого необходимого в принципе процесса смысле. (Совершенно иной, скажем, была идея и задача рекламы “от” Маяковского-Родченко. Она служила оружием в борьбе с рынком, с товарными отношениями вообще, – современная реклама служит укреплению и развитию рыночных отношений). И эта проблема, конечно же, напрямую затрагивает Родченко как крупнейшего для своего времени мастера политической и культурной пропаганды (куда там какому-нибудь Уорхолу!), оказывающего несомненное влияние и на ее современные формы. (Да, буржуазии не забыть Родченко, на то есть веские причины. Например, одно из современных изданий, посвященных семье художников, открывается такой красноречивой фразой: “Возможно, что впервые по-настоящему на Александра Родченко обратили внимание после московского аукциона фирмы Сотбис. Денежная сумма, предложенная за его произведение, казалось бы, превышала его истинную стоимость, если ориентироваться на привычную оценку творчества художника. И возник вопрос: откуда такая цена?”).<br />
<br />
Кроме того, Ангела Фелькер откровенно показывает положение современного нам художника-дизайнера, его роль в буржуазном обществе: “дизайнеру и впредь суждено быть специалистом-художником. Он оказывает влияние на рынок и на людей при помощи промышленного дизайна, который должен соответствовать заданным направлениям, обычно являющимся результатом изучения рынка”.<br />
<br />
Да уж, надо сказать, что Родченко со Степановой не испытывали на себе подобного “регулирования”. Скорее всего, именно это, современное положение художника можно рассматривать как своеобразный “тоталитаризм в отношении творчества”, характерный для капиталистических отношений, когда при малейшем отступлении от законов рынка, его “невидимая” рука мгновенно хватает отступника за шкирки (точнее, за карман) и, крепко встряхивая, приводит в чувство.<br />
<br />
Интересно посмотреть, к какому выводу приходят эти размышления А.Фелькер: “но самое серьезное различие между Александром Родченко (либо Варварой Степановой) и современным дизайнером – это высокие, кажущиеся сегодня наивными моральные амбиции”.<br />
<br />
Действительно, существенным различием здесь является революционное, коммунистическое сознание советских художников, сформированное борьбой революционной эпохи, и позволяющее человеку ставить перед собой, своим творчеством, общественно значимые цели, сознательно и добровольно, а не в соответствии с “изучением рынка”, подчинять свою работу целям строительства нового общественного строя. И только для конченного буржуа, пускай очень современного и с обширными познаниями в области эстетики не найдется никакого иного слова для определения такого различия – кроме этой привычной, осмеянной еще Энгельсом “морали”.<br />
<br />
Итак, можно подытожить – наше, капиталистическое будущее оказалось безнадежным прошлым по отношению к настоящему Родченко, Степановой и других советских художников, – настоящему социалистического развития, давшему им возможность настолько универсально реализовывать себя в своей творческой деятельности. По сравнению с ними мы отброшены назад, – “далеко и надолго”, и неизвестно, какому еще поколению коммунистов придется решать их прошлые задачи. Очевидно, что сегодняшнее творчество должно быть подчинено решению одной общей задачи, которое, в свою очередь, обязано быть творческим – борьбе за захват пролетариатом политической власти. А эта классовая борьба разворачивается и в области культуры, искусства, и если коммунистическое движение намерено по-прежнему уклонятся от нее, тем хуже для нас – в таком случае буржуазия будет проводить ее здесь в одностороннем порядке. Пора делать попытки противостоять ей и в этой области, и здесь может быть очень полезен практический опыт нашего, революционного искусства.<br />
<br />
И необходимо, чтобы единственной целью нашей общей работы было “прошлое будущее” Родченко и Степановой – социализм.<br />
<br />
[http://left.ru/2001/3/rodchenko/left_rod.html ''''' Источник ''''']</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%3F%D0%BD%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%8B_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0,_%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8_%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%B3%D0%BE2011-12-05T16:26:06Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Люди Красной идеи]]<br />
<br />
'' Андрей Манчук ''<br />
''' Инженеры искусства, строители будущего. Александр Родченко и Варвара Степанова '''<br />
<br />
http://left.ru/2001/3/rodchenko/dvoe.jpg<br />
<br />
'' "Перед нами вставали видения нового мира, промышленности, техники и науки. Мы изобретали и изменяли мир. Мы создали новые представления о красоте и изменили само понятие искусства". ''<br />
Александр Родченко <br />
<br />
'' "Важно то, что никогда прежде столь большое число художников не ставило себя и свое творчество со столь полной самоотдачей и страстью на службу политическому движению, как в ту революционную пору". ''<br />
Петер Невер <br />
<br />
Имя Александра Родченко в наше время известно сравнительно неплохо. Услышав его, всякий современный искусствовед на мгновение надует щеки, а затем разразится потоком всевозможных “измов”. И действительно, современное искусствоведение сделало эту фамилию “классической для классификации”, и преимущественно использует ее в качестве примера ко многим течениям и направлениям художественного творчества ХХ столетия. Таких научных “эпитетов” немало: один из родоначальников беспредметной живописи, главный инженер конструктивизма, пионер советской фотографии, уже при жизни сделавший классикой собственное новаторство, и даже “пророк” “искусства” современной нам рекламы. Немногим лучше, полнее, оценивают Родченко и современные представители “левого” искусствоведения. Традиционно втискивая имя художника в весьма мутное понятие “левого авангарда”, они отслеживают его пластичное, постоянно меняющее формы творчество лишь приблизительно до начала тридцатых годов. После этого анализ работ автора как-то плавно прекращается, причем только по одной, явной причине – в угоду политической конъюнктуре. Таким образом, за бортом оказывается значительный этап его творческой жизни, что, фактически, делает невозможным полноценное исследование динамики развития нашего искусства.<br />
<br />
Совсем другое дело – конкретные работы Родченко. Они то и дело всплывают в нашей сегодняшней жизни, воспроизводятся как целиком, так и отдельными элементами – от логотипов печатных изданий до рекламных телероликов банка “Аваль”. С ними можно столкнуться практически везде, за пределами художественных выставок – и в архитектурных фрагментах современных зданий, и в многочисленных “конструктивистских” компьютерных фонтах, самый известный их которых так и называется – “Rodchenko”. Одним словом, работы Родченко доказывают свою жизнеспособность и сегодня, в условиях капиталистического мира, абсолютно чуждого идеям его творчества.<br />
<br />
При этом, далеко не всякий, знакомый с этим именем человек знает о том, что в течении сорока с лишним лет Александр Родченко работал совместно со своей женой, замечательным художником-дизайнером Варварой Степановой, и практически каждое из созданных ими произведений является результатом совместной работы. Творчество двух художников, при сохранявшейся специфике каждого из них, было максимально тесно переплетено между собой, чему способствовала организация их деятельности и самого образа жизни в уникальной квартире-мастерской. Поэтому, рассказывая о художественном явлении, именуемом “Родченко”, на деле приходится говорить о жизни и работе этих двух людей.<br />
<br />
1. “Будущее – единственная наша цель”. <br />
А.Родченко, газета “Искусство Коммуны” 1918 год<br />
<br />
Александр Родченко и Варвара Степанова познакомились в 1913 году в Казанском художественном училище. После его окончания и прохождения воинской повинности в санитарных частях армии Родченко, сын прачки и театрального бутафора, остался в холодном петербургском подвале, без всяких возможностей к существованию и с огромным желанием работать.<br />
<br />
В 1917 году, сразу же после Февральской революции в Москве создается профсоюз художников-живописцев. Родченко становится секретарем его Молодой Федерации, и занимается, в основном, организацией нормальных условий жизни и работы для молодых художников, большинство из которых приветствовало Октябрьскую революцию: “как и все другое, во всем, после нее”. “Мы прославляем вслух революцию, как единственный двигатель жизни” – объявляли Родченко и Степанова. Это было время анализа окружающей их действительности, начало нового понимания революционных процессов, происходящих в обществе и закономерности порождающих их причин, определение целей будущего. И это понимание для каждого начиналось с осознания своего собственного положения.<br />
<br />
'' 11 апреля 1918 года.<br />
''Художникам-пролетариям. ''<br />
'' Мы – пролетарии кисти! Творцы – Мученики! Угнетенные художники! Мы - обитатели холодных чердаков и сырых подвалов! Мы, носящие пылающий огонь творчества, ходим голодные и босые! Мы, не имеющие возможности творить, отдаем лучшие силы и время для заработка на скудное пропитание!Мы, чье положение хуже рабочих, ибо мы – и рабочие для пропитания своего и творцы для искусства в одно и то же время! Мы, ютящиеся в конурах, часто не имеющие ни красок, ни света, ни времени для творчества. Пролетарии кисти, мы должны сплотиться, мы должны организовать “свободную ассоциацию угнетенных художников-живописцев” и требовать хлеба, мастерских и права на существование. Довольно! Нас угнетали меценаты, заставляли исполнять их прихоти... ''<br />
<br />
Несмотря на всю наивность этих классовых оценок, это был первый этап в процессе перехода, – от искусства для заказчика, – к искусству для себя. Следующим шагом должно было стать восхождение к искусству для общества, для его конкретных потребностей.<br />
<br />
В первые годы революции Родченко и Степанова, совместно с Василием Кандинским, Малевичем, Татлиным, Эль Лисицким, Алексеем Ганом входили в московскую группу супрематистов и беспредметников, провозглашающих устаревшей всякую конкретность художественных форм. В этот период они экспериментируют с цветом и композицией своих работ, и в 1918 году объявляют о переходе к беспредметности как о новом этапе в развитии искусства. Однако параллельно Родченко создаются технические модели, названные “пространственными конструкциями”, появляются первые наброски и модели новых зданий.<br />
<br />
Переход от беспредметного творчества начался еще в годы его короткого расцвета. Объективной причиной для этого служила явная оторванность “беспредметников” от современной им реальности, от практики бурной революционной жизни, и их страстное желание полнокровно участвовать в ней. В 1920-м художник писал: “Я все-таки думаю, что предметная не вернется такой, какой была, беспредметная своевременно умрет, уступив место какой-то новой, начало которой я чувствую”... Будущие предметные живописцы, вероятно, поймут, что предмет можно передать не только фотографией, правдой света, материалом, а еще и психологией его существа. Будут давать не впечатление предмета, а саму суть его существования...”. В принципе, Родченко никогда не станет отрицать ни один из этапов своего творческого развития. Времена “беспредметных” работ для него – творческий опыт, отрицание которого стало необходимым для перехода к “новым предметам нового мира”. Таким отрицанием становятся идеи конструктивизма, вскоре захватившие всех супрематистов и беспредметников.<br />
<br />
Причины появления советского конструктивизма, его цели и задачи наиболее емко сформулированы в “учебных” лозунгах, специально разработанных для студенческой молодежи в 1921-22 годах, когда Родченко становится профессором живописного отделения ВХУТЕМАСа (Высших государственных художественно-технических мастерских), деканом металлообрабатывающего факультета, а Степанова преподает в Академии коммунистического воспитания имени Н. Крупской.<br />
<br />
'' Пора ИСКУССТВУ организованно влиться в жизнь. Долой ИСКУССТВО, как яркие ЗАПЛАТЫ на бездарной жизни человека имущего. Долой ИСКУССТВО как драгоценный камень среди грязной темной жизни бедняка. Долой ИСКУССТВО, как средство УЙТИ ОТ ЖИЗНИ, в которой не стоит жить. ЧЕЛОВЕК, организовавший свою жизнь, работу и самого себя, есть СОВРЕМЕННЫЙ ХУДОЖНИК. ЖИЗНЬ, сознательная и организованная, умеющая ВИДЕТЬ и КОНСТРУИРОВАТЬ, есть современное искусство. РАБОТАТЬ для ЖИЗНИ, а не для ДВОРЦОВ, ХРАМОВ и МУЗЕЕВ. ''<br />
<br />
Основой этих лозунгов, в первую очередь, является отрицание традиционной для буржуазного общества роли искусства. Художники четко схватывают и показывают коренное противоречие между творчеством и капиталистическим строем, неизбежным результатом которого было одностороннее содержание буржуазного искусства, его унизительное положение в “старом мире”. Отсюда следует основная идея и задача конструктивизма – преодолеть традиционный для художника прошлого индивидуализм, подчинить его работу, как и деятельность всех остальных трудящихся Советской Республики, организованному строительству нового, социалистического общества. Стремиться к реализации своего творчества во всех областях общественной жизни, и прежде всего – на производстве. Действительно, налицо была назревшая необходимость преодолеть веками складывавшееся противоречие между художественной творчеством и жизненной практикой, и, по мнению конструктивистов, для этого существовал только один путь, – творчество должно полностью и навсегда слиться с повседневной жизнью, стать ее естественным проявлением. Сама Степанова называла это “органической связью искусства с жизнью через производство”.<br />
<br />
При этом, господствовало мнение, что принципиально новое искусство должно создаваться такими же новыми, не использовавшимися ранее художественными формами, считалось, что только они в состоянии отразить эпоху, не имеющую аналогов в истории, и достойно служить ей.<br />
<br />
“Творить новое надо новыми средствами выражения. Мы должны создавать и строить во всеоружии современной науки и техники” – писал в 1920 году Родченко. Отныне работы современного художника рассматривались конструктивистами как готовые модели для внедрения в производство, в жизнь, по выражению Степановой, “картина, превращаясь в опыт и научное данное, дает формулу для производства новой формы быта”.<br />
<br />
Эти положения на десятилетия определили будущую деятельность Родченко и Степановой, занимавшихся буквально всем, что давало возможность общественного приложения их творчества: живописью, дизайном, фотографией, работой в и театре, графикой, моделированием одежды и ткани, оформлением книг.<br />
<br />
С 1923 года они – активные сотрудники “ЛЕФа”, журнала Левого фронта искусств, выходившего под редакцией Маяковского. Публикуя в нем свои теоретические материалы, Родченко одновременно разрабатывает первые коллажи для оформления журнала, ставшие затем эталоном конструктивистского дизайна. Работая над ними, он решает проблему акцентирования наиболее важных графических деталей для максимальной силы идеологического воздействия художественного образа, – в коллажах Родченко, по выражению современника, “ракурс служит идеологии”. В это же время им были созданы статические и динамические титры для кинохроник Дзиги Вертова, первого новатора советской кинодокументалистики. (Позднее, в 1925 году именно он оформит афиши кинофильма “Броненосец Потемкин” Сергея Эйзенштейна, обошедшие вместе с этой картиной капиталистический мир). В свою очередь, Степанова, совместно с Л. Поповой изготавливают мобильные театральные установки, продолжительное время определявшие “лицо” театра Всеволода Мейерхольда.<br />
<br />
Тогда же, в 1923 году Родченко, совместно с Маяковским начинает работу над знаменитой серией рекламы Моссельпрома. Всего ими было сделано свыше 100 эскизов – “на стихи”, точнее, двустишия, Маяковского, из которых около шестидесяти пошли в массовый тираж. Рекламировалась самая разнообразная продукция – товары первой необходимости, предметы одежды, быта, сигареты, кондитерские изделия. Характерной особенностью рекламного дизайна Родченко являлось переплетение в ее композиции графических и понятийно-знаковых элементов, как например, в виде стрелок-указателей, подчеркивающих образность двустиший Маяковского. Популярность этой новой, советской рекламы была огромной, она сразу же забила господствующую ранее "художественную" нэповщину. “Мы полностью завоевали Москву и полностью сдвинули или, вернее, переменили старый царски-буржуазно-западный стиль рекламы на новый, советский”, – с гордостью вспоминал позднее сам Родченко. Так реализовывалось его прежнее заявление: “живопись – это улица, площадь, город и весь мир...”. <br />
<br />
Между тем, задачи, стоявшие перед художником и поэтом, были очень серьезны. Их работа “должна была зрительно выделить государственные предприятия среди частных, убедить в высоком качестве продукции, показать доступность и демократичность цен”.<br />
<br />
Высокая общественная значимость этой “рекламной кампании” была широко признана уже в те годы: “Маяковским, совместно с Родченко, по заказу Моссельпрома выполняются новые конфетные обертки, рисунки и агитстроки. Намечены серии” “Вожди революции”, “Индустрия”, “Красная Москва”. Сорта конфет, преимущественно потребляемые деревней. Агитационное значение этого начинания заключается не только в двустишиях, но и в вытеснении прежних “конфетных” названия и рисунков такими, в которых четко обозначается революционно-индустриальная тенденция Советской республики. Ибо вкус массы формируется не только, скажем, Пушкиным, но и каждым рисунком обоев...” писала 30 марта 1924 года “Правда”.<br />
<br />
Не менее высокая оценка этой работы была получена и на Международной выставке декоративных искусств и художественной промышленности, состоявшейся в 1925 году в Париже, где Родченко получил за нее Серебряную медаль в разделе “Искусство улицы”. Там же был представлен изготовленный по его проекту интерьер Рабочего клуба, в основе которого лежала идея “динамики вещи”, позволяющая раскрыть практическое предназначение предмета, заложенного в его форме. По окончанию экспозиции Рабочий клуб был подарен автором Компартии Франции. Кроме того, Родченко выполнил и знаменитое оформление советского каталога выставки.<br />
<br />
Уже тогда, в 1925 году, в Париже, с Родченко желали познакомиться Пикассо, Ван Дусбург, Леже, с огромным интересом наблюдавшие за развитием советского искусства. По свидетельству очевидцев, эта встреча не состоялась в основном только из-за незнания языка, а так же потому, что замкнутый Родченко вообще “неуютно” чувствовал себя за границей. Он признавался Степановой, что только однажды, увидев в метро группу рабочих поющих “Интернационал”, ощутил себя “среди своих”: “Вот тогда я в первый раз понял, что я не один в Париже”. Однако именно парижская выставка стала своеобразными “смотринами” нового советского искусства, где впервые было признано его мировое значение.<br />
<br />
В это же время Степанова активно занимается разработками рисунков для тканей и моделированием нового типа одежды – для граждан социалистического государства. В 1923-24 годах она, вместе с Л. Поповой работает на Первой Московской ситцевой фабрике, где неоднократно выходили в производство ее модели тканей, однако и в дальнейшем она часто возвращается к работе с текстильной продукцией, пишет теоретические статьи о будущем социалистического костюма и моды. В 1929 году ее работы получают премию на выставке “Бытовой советский текстиль” проходившей в Третьяковской галерее.<br />
<br />
Степанова мечтала о создании тканей с новыми физическими свойствами – исходя из закономерностей переплетения нитей, органично совмещая их с графическим орнаментом. Однако больше всего она стремилась к тому, чтобы, иметь возможность разрабатывать каждый момент изготовления тканей, вплоть до их материалов, – именно как художник-дизайнер: “Работа художника в текстильной промышленности еще до сих пор идет по линии украшательства и прикладывания к готовой ткани декоративного рисунка. Художник работает в ней, как придаток, он не участвует ни при применении новых возможностей раскраски, ни при изобретении новых материалов для тканей. Он сохраняет на индустриализированной фабрике все черты кустарного ремесленника. Он стал декоративным выполнителем созревающего без его участия так называемого “спроса” и “требования” рынка. Поэтому значение художника в текстильной промышленности ничтожно сравнительно хотя бы с художником-конструктором автомобильного завода – последние дали в течение нескольких лет необычайные по силе и выразительности формы современности”, – писала она в статье “Задачи художника в текстильной промышленности. От костюма к рисунку и ткани”, опубликованной в 1928 году в газете “Вечерняя Москва”. Степанова так же изучала вопросы потребительского спроса на ткани и одежду, считая, что “мода при плановом социалистическом хозяйстве... будет зависеть не от конкуренции рынка, а от улучшения и рационализации нашей текстильной и швейной промышленности”. Она подчеркивала то, что в СССР, впервые в мировой истории были устранены социальные различия в костюме, и считала, что современность настоятельно требует новой концепции одежды для рабочих – массовой, но вместе с тем, разнообразной.<br />
<br />
Однако основной и постоянной работой обеих художников, пожалуй можно назвать дизайнерское оформление различных видов печатной продукции: книг, афиш, плакатов, транспарантов. Родченко, совместно со Степановой, оформил практически все книги Маяковского, большинство номеров “Нового ЛЕФа”, “Советского Кино”, “За рубежом”, прочих, самых разнообразных журналов, издания Луначарского, Эренбурга, Асеева, Кирсанова, Третьякова и многих других авторов. Многие из этих его работ стали действительно классическими, – такие, как оформление сборников стихов Маяковского: “Про Это”, “Сергею Есенину”, “Маяковский улыбается, Маяковский смеется, Маяковский издевается”, “Разговор с фининспектором о поэзии”. Практически везде в оформлении используется коллаж с фотографиями Родченко в основе. Для каждого макета производилось “графическое конструирование печатной плоскости” с основной задачей – усилить текст “в местах наибольшей смысловой напряженности”, искать композиционное решение, полностью отражающее суть информации, статьи, заголовка.<br />
<br />
Помимо фотоколлажа Родченко и Степанова активно работают с графикой в оформлении. С 1932 г. – именно как художники-графики, они становятся членами Московского Союза художников.<br />
<br />
Известно, что Родченко и Маяковского интересовала даже технология организации праздничных демонстраций, механизм их проведения. Собиравшиеся на квартире у Родченко-Степановой “лефовцы” пытались “теоретически” сконструировать митинг, так, чтобы с помощью специального “сценария”, “постановки” и оформления добиться от мероприятия максимального эффекта.<br />
<br />
Работа шла и в театре. В 1929 году Родченко создает сценическое оформление пьесы А. Глебова “Инга”, поставленной в Театре Революции. Пользуясь современной тематикой этого спектакля, рассказывавшего о жизни молодой женщины – директора швейной фабрики, Родченко и Степанова детально разрабатывают прекрасные образцы домашней, конторской, клубной мебели и одежды.<br />
<br />
Еще одной его крупной работой, связанной с театром, является постановка “Клопа”, написанного Маяковским по заказу Мейерхольда. Первую часть пьесы, сатирически высмеивавшей современную обывательщину оформляли Кукрыниксы. Родченко работает над второй сценой, изображающей будущее общество. За два месяца он буквально на ходу, в театре, “под артистов” создает эскизы 60 костюмов. Пораженный его работой Мейерхольд обычно только подписывал чертежи, и они сразу же направлялись на изготовление в технический цех театра. “Будущее в “Клопе” я сделал в плане иронии социальных утопий, плюс гигиена, здоровье, спорт, свет и молодость”, – писал Родченко.<br />
<br />
Везде – эта невероятная творческая универсальность, которая много позже, в 90-е годы позволит директору московского Государственного художественного музея им. Пушкина И. Антоновой сравнить их деятельность с творческой разносторонностью мастеров Возрождения.<br />
<br />
А упоминание об “иронии социальных утопий” было неслучайным. К концу 20-х годов, по мере увеличения фотоискусством, он все больше отходил от “ортодоксального” конструктивизма, постепенно приходившего в упадок, считая, что это течение во многом выполнило свою роль, а значит, его затухание вполне закономерно. Теория “производственного искусства” умирала, так и не слившись с производственной практикой и трудовыми коллективами. Рабочие чаще всего встречали ее с непониманием, близким к враждебности. Фактически же, идея ее реализации не соответствовала по-прежнему слабому состоянию производства только-только встающей на ноги страны. Ее, во многом иное, понимание придет позднее – уже без красочных лозунгов и деклараций, когда советские республики начнут ощущать результаты первых шагов индустриализации.<br />
<br />
Хотя, в принципе, ни Родченко, ни Степанова никогда не доводили свой интерес к конструктивизму до популярных в то время крайностей в виде полного отрицания значения произведений прошлого, “старого” искусства. Более того, будучи еще с 1917 года и по середину 20-х годов, хранителем Музея живописной культуры он активно пропагандировал глубокое, тщательное изучение лучшего из произведений живописи различных эпох, считая его необходимым для развития современного искусства, высоко ценил многие образцы иконописи, восточной живописи, передвижников и вообще всех крупных западных и русских художников. За это время музей приобрел распределил по музеям СССР свыше 1200 картин и скульптур. Родченко, – обычно молчаливый, замкнутый в общении человек, – вообще отрицал искусствоведческую декларативность, заявляя, что утверждать и доказывать новое искусство необходимо собственными произведениями. Он считал развитие своего творчества закономерным и воспринимал свой переход к “эпическому реализму фотографии” как его естественный результат. Ведь главной, единственной целью Родченко и Степановой было и оставалось социалистическое будущее.<br />
<br />
“Будущее меня очень интересует... сейчас я мог бы сделать будущее невероятно интересно”, – писал он в 1934 году. А пока искал это будущее в реальности настоящего.<br />
<br />
2. “Социалистическое строительство в динамике”<br />
<br />
'' “Революция в фотографии состоит в том, чтобы снятый факт, благодаря качеству “как снято” действовал настолько сильно и неожиданно всей своей специфичной для фотографии ценностью, что можно было бы не только конкурировать с живописью, но и показывать всякому совершенный способ раскрывать мир в науке и в быту современного человека”. ''<br />
А. Родченко. “Пути современной фотографии” “Новый ЛЕФ”, 1928 год.<br />
<br />
Александр Родченко начал фотографировать в 1924 году, и уже через год начались его первые – в Советской России – эксперименты с ракурсом и точками фотосъемки. Его, как художника, никак не удовлетворяла стандартная горизонтальная композиция и прямолинейный ракурс, бывшие “нерушимой традицией” для фотографов того времени. Еще одним, чрезвычайно важным шагом, стало коренное изменение самой тематики фотографии. В начале двадцатых она чаще всего изображала статичные “скульптурные композиции”, “изготовившиеся в художественных позах”, – по Ильфу-Петрову. (Такие исключения, как некоторые замечательные снимки П. Оцупа и других фотографов, работавших во время революции, только подчеркивали такой недостаток, – в том числе и в большинстве работ этих авторов). Родченко считал, что именно фотография может, – а значит должна стать тем единственно правдивым искусством, максимально точно отображающим жизнь – в моментах, составляющих ее движение. Для этого надо было снимать эту жизнь молодой советской республики, текущую, строящуюся вокруг, повсюду, рядом, показывать ее под самыми различными ракурсами, позволяющими, по его мнению, “поймать” и раскрыть содержание предмета или даже, целого социального явления.<br />
<br />
Именно эти идеи Родченко – опять таки, не задекларированные, а просто выраженные в самих новаторских снимках, быстро завоевали огромную популярность среди молодых фотографов и создали в советской фотографии целое направление “рабочих фотокоров”, как ударное подразделение великой молодежной армии “рабкоров”. Из этой школы и вышли потом лучшие советские фотографы 30-х – Аркадий Шайхет, Борис Игнатович, Марк Альперт. А в конце двадцатых создается объединение “левых” фотографов – группа “Октябрь” и Родченко становится одним из его руководителей. В композиции и в идейном содержании своих снимков Родченко работал в одном направлении с Эдвардом Вестоном и Тиной Модотти, а его эксперименты над резкостью фотографии опередили технику американского “Объединения f/64”, названного так по типу объектива, дающему наибольшую резкость изображения.<br />
<br />
И сегодня Родченко, пожалуй, больше всего известен своей художественной фотографией.<br />
<br />
Фотография была “хлебом”, основным строительным материалом Родченко и Степановой еще и потому, что из нее “строились” практически все коллажи художников, что делало ее необходимым для их оформительской работы. Поэтому снимать приходилось практически ежедневно.<br />
<br />
Особенно часто Родченко “изображал” людей. Именно благодаря его портретной серии мы имеем прекрасные снимки Маяковского, Довженко, Бриков, Третьякова, Асеева и, конечно, Степановой. Однако чаще всего Родченко работал на московских улицах, где своим неудобным аппаратом 9х12, а затем, “Лейкой”, “щелкал” рабочих, нэпманов, демонстрантов, толкучку у трамваев, контрасты старой и новой жизни Москвы, по словам Александра Лаврентьева, “он как социолог, фиксировал жизнь города в единстве старого и нового”.<br />
<br />
Родченко считал фотоаппарат инструментом, совершенно необходимым как для современного художника, так и для любого другого человека, высоко ценил документальность фотографии как средство не изображения – отображения жизни людей, разрабатывая ракурсную композицию фотокадра, он давал портреты в резких пространственных сокращениях, что придавало им особую “жизненность”. Ту жизненную реалистичность, которую он всегда ставил на первое место.<br />
<br />
'' “...Вот пример первого крупного столкновения искусства с фотографией, бой вечности с моментом... Это Ленин. Снимали его случайные фотографы. Часто снимали где нужно, часто – где не надо. Было некогда, была революция и он был первым в ней, а потому не любил, когда ему мешают. Все же мы имеем большую папку фотографий с В.И. Лениным. ''<br />
'' Теперь, в течение 10 лет, всячески поощряемые и вознаграждаемые художники всех мастей и талантов, чуть ли не по всему миру, не только в СССР, понаделали его художественных изображений, в тысячу раз по количеству покрывая папку с фотографиями, часто пользуясь ею вовсю. ''<br />
'' ...и эта папка моментальных снимков не дает никому идеализировать Ленина. Эту папку каждый видел и каждый, сам того не замечая, не позволит признать художественное вранье на вечного В. И. Ленина... ''<br />
'' Так не позволяем мы врать искусством на Ленина... Чем меньше о человеке подлинного, тем человек этот романтичнее, интереснее... Скажите честно, что нужно, чтобы осталось о Ленине: художественная бронза, масляные портреты, офорты, акварели, дневник его секретаря, воспоминания друзей или папка фотографий, снятых во время работы и отдыха, архив его книг, блокноты, записные книжки, стенограммы, киносъемки, граммофонная запись. ''<br />
'' Я думаю, выбора нет. ''<br />
'' Не лгите! ''<br />
'' Снимайте и снимайте! ''<br />
'' Фиксируйте человека не одним “синтетическим” портретом, а массой моментальных снимков, сделанных в разное время. ''<br />
'' Пишите правду. ''<br />
'' Цените все настоящее и современное.” '<br />
(А. Родченко, “Новый ЛЕФ”, 1928 год). ''<br />
<br />
“Ничто так не карается в искусстве, как соглашательство”, – писал художник, и всем своим творчеством боролся против него, за жизненную, историческую правду.<br />
<br />
Большинство работ Родченко созданы в конце 20-х – 30-х годах, когда он, в основном занимается журнальным фото. Совместно со Степановой он создает одни из первых тематических фотоальбомов, посвященные истории Красной Армии, социально-экономическому развитию среднеазиатских республик. В это же время советское фотоискусство достигает своего расцвета. И это не было случайностью. Фотографы получили возможность изображать невиданные по своему масштабу процессы индустриализации, передавать в тысячах кадров грандиозный процесс социалистического преобразования страны и общества. Во вводной редакционной статье первого номера знаменитого журнала “СССР на стройке” (“USSR im Bau”), с которым – как фотограф и дизайнер – постоянно сотрудничал Родченко, фотография была провозглашена одним из основных видов советского искусства, отображающего “социалистическое строительство в динамике”.<br />
<br />
Здесь и нашло свое применение новаторство Родченко. Еще в 1929 году его пытались обвинить в подражании западным фотографам, однако в опубликованной “Новым ЛЕФом” статье он простым способом – датами хронологии создания своих работ, опроверг все подозрения в заимствовании у “буржуазных лжетворцов”. В 1933 году, как корреспондент журнала он на целый год уезжает на строительство “Беломорканала”, о котором рассказывает в серии из двух тысяч снимков[фото]. В этом же время в фотографию приходят и другие “бывшие беспредметники”, – так Эль Лисицкий с женой создают номер “СССР на стройке”, посвященный Днепрогэсу. В дальнейшем журнал так продолжает издаваться в форме “эпических фоторассказов” о той или иной ударной стройке страны. Снятые фотохудожниками кадры отличались такой документальной точностью, что иногда использовались промышленными наркоматами в “организационных” и “производственных” целях – дабы покарать нерадивое начальство, нежданно-негаданно застигнутое врасплох фотокором или даже внести коррективы в строительство некоторых объектов. И сегодня работы Родченко, Шайхета, Игнатовича служат для нас зеркалом, а точнее, кинопроектором этой эпохи, поскольку действительно, передают ее историческое движение.<br />
<br />
3. О “прошлом будущем” советского искусства и настоящем художественного дизайна<br />
<br />
'' “Создается впечатление, будто родченковские идеи в искаженной форме стали ныне реальностью”.<br />
Ангела Фелькер. “Будущее – это цель? Заметки о творчестве А. Родченко и В. Степановой”. ''<br />
<br />
О таком громком явлении в искусстве ХХ столетья, каким был советский конструктивизм, равно как и о причинах его “тихой кончины” написано немало исследований современных искусствоведов. Однако при всем интересе к этому художественному направлению, все они, как, например, австрийская исследовательница А. Фелькер видят в конструктивизме, как, впрочем, и во всем советском искусстве лишь некое аполитично-гуманистическое “ желание... лишить его (искусство – А. М.) автономности, фактически переходящей в равнодушие к социальному и вернуть его в повседневную жизнь всех людей”. При этом, разумеется, “упускается” то, что это “возвращение в жизнь” было возможно только в условиях коренного революционного, социалистического преобразования общественных отношений.<br />
<br />
Кроме того, буржуазные искусствоведы наталкиваются и на ряд других неувязок.<br />
<br />
Во первых, это тот факт, что идеология советских художников, само развитие их творчества серьезно противоречила магистральному направлению большинства течений европейского модернизма – от форм крайнего индивидуализма (С. Дали) до “эстетического радикализма”, “анархии как творчества” (Дюшан, дадаисты). “В одном случае жизнь понимается как упорядоченный процесс осознанных закономерностей, в другом – как беспорядок, хаос, не подчиняющийся никакому плану”, – формулирует эти различия В. Гофман. Очевидно, что это различие определялось индивидуальной и коллективной позицией художников и деятелей искусства по отношению к острейшим классовым противоречиям своего времени, коренным образом влиявшей на все их творчество и формировавшей направление его развития.<br />
<br />
Из этого вытекает следующая проблема, ставящая в неразрешимо-неловкое положение искусствоведов (и не только “буржуазных” :), в том числе и тех, кто искренне восхищается произведениями мастеров масштаба Родченко. Делая обязательную оговорку-заклинание по поводу “жесточайшего идеологического и политического прессинга тоталитарного государства”, особенно в отношении “лиц художественных” (разница только в том, что для одних оно “тоталитарно” прямо с 17-го, а для других - с 1928-го, 33-го, и т. д.), они, в конце концов, не могут внятно пояснить, а как же тогда вообще творили – да еще таким образом (ведь о историческом значении периода, эпохи в искусстве говорят сами художественные произведения). Разрешить это некрасивое противоречие невозможно ни “аполитично-искусствоведческим” путем, ни традиционными штампами, с помощью которых, честных и принципиальных художников походя, с апломбом представляют зомбированно-запуганными марионетками в руках “режима”. Замалчивание, уход от вопроса – или его искажение – причем, неизвестно, что хуже для правды,– то есть, для современности.<br />
<br />
Иногда, впрочем, буржуазные искусствоведы решаются на признание: “Сталинская эпоха на деле реализовала мечту авангарда об организации всей общественной жизни в соответствии с художественным планом, пусть, разумеется, и не так, как это представлялось авангарду”, – пишет Б. Гройс. Да, действительно, не так как представлялось самым разным направлениям этого “авангарда”, в разное время, и уж конечно, не так, как это представляется сегодня тому же Гройсу, оплакивающему “задавленный диктатурой” конструктивизм. Пример развития творчества Родченко – вполне осознанного процесса, обуславливаемого как изменениями в обществе, так и внутренним анализом результатов своей деятельности, ясно показывает закономерность перехода от конструктивизма к реализму фотоискусства. Каждый из пройденных им этапов, в том числе, и “беспредметность”, сыграли в этом развитии свою необходимую роль, соответствующую этапам развития советского общества. Это и было развитие – переход от отрицания "старого" искусства старого мира к планомерной работе по постепенному, этапному строительству социалистического общества. Думаем, что для самого Родченко плач по “отработавшему” свой творческий ресурс конструктивизму был бы подобен оплакиванию преходящести наскальной живописи (хотя на этом этапе его творчество во многом опередило общественное развитие).<br />
<br />
А. Фелькер так же констатирует характерное для советского искусства “значительное воздействие художника на столь большие массы людей”, как “явление, никогда прежде не встречавшееся”. При этом, она вполне справедливо обращает внимание на то, что сегодня, в нашей капиталистической действительности, такое влияние является обычным, и более, того, многократно усиливается, “уплотняется” при помощи более совершенных технических средств и так же служит вполне определенным политическим – классовым, как бы сказали мы, целям. Действительно, идея масскульта, массовой культуры как культуры для масс, давно уже реализуется в обратном социалистическому пониманию этого необходимого в принципе процесса смысле. (Совершенно иной, скажем, была идея и задача рекламы “от” Маяковского-Родченко. Она служила оружием в борьбе с рынком, с товарными отношениями вообще, – современная реклама служит укреплению и развитию рыночных отношений). И эта проблема, конечно же, напрямую затрагивает Родченко как крупнейшего для своего времени мастера политической и культурной пропаганды (куда там какому-нибудь Уорхолу!), оказывающего несомненное влияние и на ее современные формы. (Да, буржуазии не забыть Родченко, на то есть веские причины. Например, одно из современных изданий, посвященных семье художников, открывается такой красноречивой фразой: “Возможно, что впервые по-настоящему на Александра Родченко обратили внимание после московского аукциона фирмы Сотбис. Денежная сумма, предложенная за его произведение, казалось бы, превышала его истинную стоимость, если ориентироваться на привычную оценку творчества художника. И возник вопрос: откуда такая цена?”).<br />
<br />
Кроме того, Ангела Фелькер откровенно показывает положение современного нам художника-дизайнера, его роль в буржуазном обществе: “дизайнеру и впредь суждено быть специалистом-художником. Он оказывает влияние на рынок и на людей при помощи промышленного дизайна, который должен соответствовать заданным направлениям, обычно являющимся результатом изучения рынка”.<br />
<br />
Да уж, надо сказать, что Родченко со Степановой не испытывали на себе подобного “регулирования”. Скорее всего, именно это, современное положение художника можно рассматривать как своеобразный “тоталитаризм в отношении творчества”, характерный для капиталистических отношений, когда при малейшем отступлении от законов рынка, его “невидимая” рука мгновенно хватает отступника за шкирки (точнее, за карман) и, крепко встряхивая, приводит в чувство.<br />
<br />
Интересно посмотреть, к какому выводу приходят эти размышления А.Фелькер: “но самое серьезное различие между Александром Родченко (либо Варварой Степановой) и современным дизайнером – это высокие, кажущиеся сегодня наивными моральные амбиции”.<br />
<br />
Действительно, существенным различием здесь является революционное, коммунистическое сознание советских художников, сформированное борьбой революционной эпохи, и позволяющее человеку ставить перед собой, своим творчеством, общественно значимые цели, сознательно и добровольно, а не в соответствии с “изучением рынка”, подчинять свою работу целям строительства нового общественного строя. И только для конченного буржуа, пускай очень современного и с обширными познаниями в области эстетики не найдется никакого иного слова для определения такого различия – кроме этой привычной, осмеянной еще Энгельсом “морали”.<br />
<br />
Итак, можно подытожить – наше, капиталистическое будущее оказалось безнадежным прошлым по отношению к настоящему Родченко, Степановой и других советских художников, – настоящему социалистического развития, давшему им возможность настолько универсально реализовывать себя в своей творческой деятельности. По сравнению с ними мы отброшены назад, – “далеко и надолго”, и неизвестно, какому еще поколению коммунистов придется решать их прошлые задачи. Очевидно, что сегодняшнее творчество должно быть подчинено решению одной общей задачи, которое, в свою очередь, обязано быть творческим – борьбе за захват пролетариатом политической власти. А эта классовая борьба разворачивается и в области культуры, искусства, и если коммунистическое движение намерено по-прежнему уклонятся от нее, тем хуже для нас – в таком случае буржуазия будет проводить ее здесь в одностороннем порядке. Пора делать попытки противостоять ей и в этой области, и здесь может быть очень полезен практический опыт нашего, революционного искусства.<br />
<br />
И необходимо, чтобы единственной целью нашей общей работы было “прошлое будущее” Родченко и Степановой – социализм.<br />
<br />
[http://left.ru/2001/3/rodchenko/left_rod.html ''''' Источник ''''']</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%BAСказка сказок2011-12-04T15:15:03Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Назым Хикмет''<br />
<br />
'''Сказка сказок'''<br />
<br />
Стоим над водой -<br />
чинара и я.<br />
Отражаемся в тихой воде -<br />
чинара и я.<br />
Блеск воды бьет нам в лица -<br />
чинаре и мне.<br />
Стоим над водой -<br />
кошка, чинара и я.<br />
Отражаемся в тихой воде -<br />
кошка, чинара и я.<br />
Блеск воды бьет нам в лица -<br />
кошке, чинаре и мне.<br />
<br />
Стоим над водой -<br />
солнце, кошка, чинара и я.<br />
Отражаемся в тихой воде -<br />
солнце, кошка, чинара и я.<br />
Блеск воды бьет нам в лица -<br />
солнцу, кошке, чинаре и мне. <br />
<br />
Стоим над водой -<br />
солнце, кошка, чинара, я и наша судьба.<br />
Отражаемся в тихой воде -<br />
солнце, кошка, чинара, я и наша судьба.<br />
Блеск воды бьет нам в лица -<br />
солнцу, кошке, чинаре, мне и нашей судьбе. <br />
<br />
Стоим над водой.<br />
Первой кошка уйдет,<br />
и ее отраженье исчезнет.<br />
Потом уйду я,<br />
и мое отраженье исчезнет.<br />
Потом - чинара,<br />
и ее отраженье исчезнет.<br />
Потом уйдет вода.<br />
Останется солце.<br />
Потом уйдет и оно.<br />
<br />
Стоим над водой -<br />
солнце, кошка, чинара, я и наша судьба.<br />
Вода прохладная,<br />
чинара высокая,<br />
я стихи сочиняю,<br />
кошка дремлет,<br />
солнце греет.<br />
Слава Богу, живем!<br />
Блеск воды бьет нам в лица -<br />
солнцу, кошке, чинаре, мне и нашей судьбе.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%93%D0%BB%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B9Глухой2011-05-09T15:33:44Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Борис Слуцкий''<br />
<br />
'''Глухой'''<br />
<br />
...В моей квартире живет глухой -<br />
Четыре процента слуха.<br />
Весь шум - и хороший шум и плохой -<br />
Не лезет в тугое ухо.<br />
Весь шепот мира, весь шорох мира,<br />
Весь плеск,<br />
И стон,<br />
И шелест мира -<br />
Все то, что слышит наша квартира,<br />
Не слышит глухой из нашей квартиры.<br />
<br />
Но раз в неделю, в субботний вечер,<br />
Сосед включает радиоящик<br />
И слушает музыку, слушает речи,<br />
Как будто слух у него настоящий.<br />
Он так поворачивает регулятор,<br />
Что шорох мира становится громом,<br />
Понятен и ясен хоть малым ребятам,<br />
Как почерк вывесок, прям и огромен.<br />
В двенадцать часов, как всегда, аккуратны,<br />
На Красной площади бьют куранты.<br />
<br />
Потом тишина прерывается гимном,<br />
И гимн громыхает, как в маршевой роте,<br />
И слышу за перегородкой шаги я -<br />
Сосед вспоминает о Западном фронте.<br />
Ему вспоминается: утро, танки,<br />
Ветер боя ветви качает.<br />
Снова слышен сигнал атаки -<br />
Последний звук, что он различает.<br />
<br />
Потом тишина прерывается гимном,<br />
И гимн громыхает, как в маршевой роте,<br />
Как будто нам вновь победить иль погибнуть<br />
Под эти же звуки<br />
На Западном фронте.<br />
<br />
А я захожу к глухому соседу.<br />
Мы пьем вдвоем за нашу победу.<br />
Которая дорого нам досталась.<br />
Которою мы дорожить - умеем.<br />
За все хорошее, что нам осталось.<br />
За то, что мы ни о чем не жалеем.<br />
<br />
...А он к приемнику привалился,<br />
И слышно, слышно, слышно соседу<br />
То, чего он достиг - добился, -<br />
Трубный голос нашей Победы.<br />
<br />
Он слово ее разумеет, слышит,<br />
Музыку он, глухой, понимает,<br />
И в комнате словно ветром колышет -<br />
Родина<br />
Крылья свои поднимает. <br />
<br />
'' 1955 ''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2011-05-09T15:29:58Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Альфредо Варела ===<br />
[[Это слово, друг...]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
===Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Алексей Разлацкий ===<br />
[[Войны не уходят без следа]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Борис Слуцкий: ===<br />
[[Глухой]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
[[Рязанские Мараты]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8B_%D0%BD%D0%B5_%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8F%D1%82_%D0%B1%D0%B5%D0%B7_%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B0Войны не уходят без следа2011-05-05T20:02:00Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Алексей Разлацкий''<br />
<br />
'''Войны не уходят без следа'''<br />
<br />
Войны не уходят без следа -<br />
все пройдет, а раны снова ноют.<br />
Где-то еще теплится слеза,<br />
что еще недобрана войною.<br />
Как упрек...<br />
Совсем не как упрек.<br />
Нет упрека в горечи слезинок.<br />
Просто мать выходит за порог<br />
провожать единственного сына.<br />
Каждый год выходит.<br />
Каждый год<br />
в изболевшем сердце что-то рвется.<br />
Провожает<br />
и назад не ждет,<br />
потому что знает: не вернется.<br />
Каждый год.<br />
И тает в синеве,<br />
удаляясь, сын ее родимый.<br />
Нет войны.<br />
Но скольких сыновей<br />
эта мать на гибель проводила!<br />
Войны не уходят без следа.<br />
Но с годами матери уходят,<br />
миру оставляя навсегда<br />
свой не ждущий повторенья подвиг.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2011-05-05T19:57:48Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Альфредо Варела ===<br />
[[Это слово, друг...]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
===Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Алексей Разлацкий ===<br />
[[Войны не уходят без следа]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
[[Рязанские Мараты]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-04-25T19:25:59Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
===Выставка: Мы создали из Москвы столицу===<br />
<br />
http://www.muar.ru/img/2010/mosproject_main.jpg<br />
<br />
В течение 1930-х годов до неузнаваемости изменился облик Москвы. Усилиями многих архитекторов Москва из обычного провинциального русского города превратилась в современную столицу сильной молодой индустриальной державы. Появились новые широкие проспекты, большие площади, гранитные набережные, метро и красивые жилые дома. Прощаясь с прежней «усадебностью», город распрямился, застегнул каменный сюртук из гранита, асфальта и кирпича, и не дрогнувшим голосом заявил о своем величии замыслами гигантских проектов.<br />
<br />
Большой интерес представляют стенды с описанием миссий мастерских Моспроекта.<br />
Сквозь слова о новой архитектуре, о новом облике столицы первого Советского Государства, видны не только большие задачи возложенные на руководителей и архитекторов мастерских, но и прежде всего искренняя забота и преданность делу созидания новой эстетики. <br />
<br />
В парадной Анфиладе главного здания Государственного музея архитектуры им. А.В. Щусева открыта юбилейная выставка, посвященная 80-летию Моспроекта-1. <br />
<br />
Москва ул. Воздвиженка, д.5<br />
Залы музея открыты с 11:00 до 19:00<br />
Цена билета 100 руб. Выходной день — понедельник<br />
<br />
=== Выставка: Куба в Революции 11 марта - 24 апреля 2011===<br />
Москва.В Центре современной культуры «Гараж» проходит выставка «Куба в революции», в выставку вошло более 250 фотографий, представляющих собой срез визуального наследия кубинской Революции 1959 года.<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-04-12T06:11:35Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
http://img15.nnm.ru/b/5/7/4/9/e8ae26d71e18fabbfa7fd2c30a0.jpg<br />
<br />
===50 лет назад человек впервые совершил полет в космос===<br />
====Первый человек, проникший в космос, - советский человек!====<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-03-14T09:58:41Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-03-10T15:29:22Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
http://www.plakaty.ru/i/plakats/medium/33.jpg<br />
=='''11 марта 1931 года в СССР был введен физкультурный комплекс ГТО'''==<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-03-10T14:14:08Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
http://www.shoppingood.ru/img/plakat/socreksssr/67.jpg<br />
=='''11 марта 1931 года в СССР был введен физкультурный комплекс ГТО'''==<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/C%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9_%D0%9B%D0%B0%D0%B7%D0%BE._%D0%94%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D0%B8_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%B0Cергей Лазо. Дневники и письма2011-03-10T08:50:52Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Книги]][[Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества]][[Категория:Люди Второго пути]]<br />
<br />
[[Лазо С.Г.]] Дневники и письма. Владивосток: Приморское книжное издательство, 1959. <br />
<br />
В настоящий сборник включены дневники и письма Сергея Лазо юношеских и студенческих лет, а также письма, личные записи и другие материалы, относящиеся к революционной деятельности С.Лазо в Сибири и на Дальнем Востоке.<br />
<br />
[http://krasnoe.tv/files/misc/files/Lazo.djvu Скачать книгу в djvu]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-03-07T20:33:15Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/1/56/54/56054816_8.jpg<br />
<br />
'''Милые женщины! Дорогие наши товарищи! Любимые подруги!<br />
<br />
Сердечно поздравляем вас с Международным женским днем!<br />
Желаем вам быть неутомимыми в каждодневной борьбе за светлое будущее и нести миру красоту и доброту!'''<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-03-06T20:39:17Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
http://www.peoples.ru/military/hero/lazo/lazo_2.jpg <br />
<br />
'''7 марта 1894 года''' в селе Пятра Оргеевского уезда Бессарабской губернии родился '''Сергей Георгиевич Лазо''' - русский революционер, один из советских руководителей в Сибири и на Дальнем Востоке, участник Гражданской войны.<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%93.%D0%3F._%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5._%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D1%8B_%D1%8D%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%B8_%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D1%83%D0%B7%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%B82011-03-06T15:48:30Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Книги]][[Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества]]<br />
<br />
[[Серебрякова Г. И.]] Собрание сочинений в 5-ти томах. Том пятый // М.: "Худ. лит.", 1969<br />
<br />
Предшествие. Роман.<br />
Женщины эпохи французской революции.<br />
<br />
<br />
[http://krasnoe.tv/files/misc/files/6_serebryakova5.djvu Скачать книгу в djvu]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-03-05T12:56:32Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/49/180px-Pionerskaya_Pravda_N1_str1.jpg <br />
<br />
'''6 марта 1925 года вышел первый номер газеты "Пионерская правда",'''<br />
которая стала печатным органом ЦК ВЛКСМ и Всесоюзной пионерской организации им. В.И. Ленина. Газета была призвана помогать пионерской организации и школе в коммунистическом воспитании подрастающего поколения, одновременно прививая детям идеалы дружбы, товарищества, взаимопомощи, любви к Родине, добра и справедливости<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A0%D1%8F%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%8BРязанские Мараты2011-03-05T12:37:21Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>''Ярослав Смеляков''<br />
<br />
'''Рязанские Мараты'''<br />
<br />
Когда-нибудь, пускай предвзято,<br />
обязан будет вспомнить свет<br />
всех вас, рязанские Мараты<br />
далеких дней, двадцатых лет.<br />
<br />
Вы жили истинно и смело<br />
под стук литавр и треск пальбы,<br />
когда стихала и кипела<br />
похлебка классовой борьбы.<br />
<br />
Узнав о гибели селькора<br />
иль об убийстве избача,<br />
хватали вы в ночную пору<br />
тулуп и кружку первача<br />
<br />
и - с ходу - уезжали сами<br />
туда с наганами в руках.<br />
Ох, эти розвальни и сани<br />
без колокольчика, впотьмах!<br />
<br />
Не потаенно, не келейно -<br />
на клубной сцене, прямо тут,<br />
при свете лампы трехлинейной<br />
вершились следствие и суд.<br />
<br />
Не раз, не раз за эти годы -<br />
на свете нет тяжельше дел!-<br />
людей, от имени народа,<br />
вы посылали на расстрел.<br />
<br />
Вы с беспощадностью предельной<br />
ломали жизнь на новый лад<br />
в краю ячеек и молелен,<br />
средь бескорыстья и растрат.<br />
<br />
Не колебались вы нимало,<br />
За ваши подвиги страна<br />
вам - равной мерой - выдавала<br />
выговора и ордена.<br />
<br />
И гибли вы не в серной ванне,<br />
не от надушенной руки.<br />
Крещенской ночью в черной бане<br />
вас убивали кулаки.<br />
<br />
Вы ныне спите величаво,<br />
уйдя от санкций и забот,<br />
и гул забвения и славы<br />
над вашим кладбищем плывет.<br />
<br />
''1961''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2011-03-05T12:34:05Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Альфредо Варела ===<br />
[[Это слово, друг...]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
===Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
[[Рязанские Мараты]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%96%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%B4%27%D0%90%D1%80%D0%BA_%D0%B8%D0%B7_%D0%3F%D1%81%D1%82-%D0%A1%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B02011-03-03T09:18:56Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория: Подшивка статей]]<br />
Автор: [[ Драйзер Т.]]<br />
<br />
'''Жанна д'Арк из Ист-Сайда'''<br />
<br />
Многие ее называют «товарищ Элизабет Флинн», а она совсем девочка, которой только что исполнилось шестнадцать лет, прелестнейшая шестнадцатилетняя девушка, с выразительным лицом, похожим на цветок. Но при этом она пылкий оратор-социалист, один из самых активных участников рабочего движения в городе Нью-Йорке. В январе этого года она впервые выступила как лектор и привлекла аудиторию своим красноречием, молодостью и очарованием. С тех пор ее приглашают выступать на всех собраниях социалистов в городе, будь то в залах Купер-юнион или Карнеги-холл, или на перекрестках Ист-Сайда.<br />
Девушка — типичная ирландская красавица с голубыми глазами, мягкими черными волосами и нежно-розовым цветом лица, характерным для народа, дочерью которого она является. Она еще только ученица второго класса средней школы Морриса, но у нее зрелый ум, стремление думать и решительное выражение лица двадцатипятилетней женщины. В будущем она собирается изучать право. Она выросла под сенью красного знамени пролетариата, и ее стремление к социализму наследственное. Ее отец длительное время является членом партии. Стены скромной квартиры, в которой они живут в Бронксе, увешаны портретами известных всему миру мужчин и женщин, бросивших вызов существующему общественному порядку, от Марата и Мирабо до Байрона и Джордж Элиот, и от Тома Пейна до Максима Горького. Элизабет Флинн убеждена во многом таком, что весьма странно слышать из уст девушки; это убеждение исходит из принципов партии, с которой она связала свою жизнь. Вот ее взгляды по некоторым вопросам:<br />
Государство должно обеспечивать содержание каждого ребенка, чтобы женщина, воспитывая ребенка, не была вынуждена зависеть от мужчины.<br />
Торговля собой, которая прикрывается словом "любовь", вызывает отвращение.<br />
Единственной экономической системой, предоставляющей всем людям равные возможности, является социализм.<br />
<br />
''Статья об [[Элизабет Герли Флинн]] из сентябрьского номера журнала "Broadway magazine" 1906 г. ''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2011-03-01T12:02:43Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Альфредо Варела ===<br />
[[Это слово, друг...]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
===Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%BE_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE,_%D0%B4%D1%80%D1%83%D0%B3...Это слово, друг...2011-03-01T12:00:01Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Альфредо Варела''<br />
<br />
'''Это слово, друг...'''<br />
<br />
Не бойся произносить это слово,<br />
не пугайся его,<br />
не скрывай, что в нем нежно и что сурово,-<br />
его музыку слушай снова и снова,<br />
верь в его торжество.<br />
<br />
Ты, пастырь слов,<br />
повелитель снов, <br />
потрясатель основ,<br />
знаток созвучий,<br />
тральщик строк, -<br />
что к самой лучшей<br />
строчке строг,<br />
ты должен чувствовать это слово — итог <br />
поэзии, слившей в единый поток землю, <br />
и розы, музыку, росы, борьбу, <br />
зарю, всеобщего братства объятия.<br />
Это слово — Партия.<br />
Не бойся произносить это слово, <br />
кровью его стихи наполни. <br />
Светит оно и греет, <br />
словно солнце в полдень. <br />
Это слово — рубашка рабочего, <br />
кров единственный дома отчего,<br />
чистая скатерть,<br />
открытая книга света...<br />
Да будет твоя Партия <br />
сердцем твоим воспета!<br />
Покончи с самоцензурой,<br />
стыдись строки, где ты<br />
заменил это слово цезурой — <br />
синонимом пустоты. <br />
Пусть запретит его кто-то, <br />
но сам себе — никогда! <br />
Оно — словно мед в сотах,<br />
в нем соль борьбы и труда.<br />
Душой, к удивленью готовой,<br />
радостно им владей!<br />
Оно — телескоп, в который<br />
виден завтрашний день.<br />
Tы должен знать, что происходит в мире.<br />
Луна — и та давно уже но та.<br />
Где ангелы? Скорей в твоей квартире,<br />
чем в небесах.... Где бог? Глядит с холста.<br />
В безмерной бездне холодно звезде.<br />
И лишь поэзия живет везде:<br />
в алгебре, солнце и кибернетике,<br />
в трогательпом детском беретике, <br />
в великом гении, в малом зерне, <br />
в спутниках, в лазере, <br />
в тебе и во мне, в голубой грусти,<br />
в махинах гигантских плотин,<br />
в крови героя,<br />
которой он счастье твое оплатил, <br />
в любви, создающей миры, <br />
творящей жизнь каждый миг, <br />
не знающей, что такое апатия...<br />
Поэзия живет везде! <br />
Поэзия - это и Партия.<br />
Я говорю: Партия — и,<br />
значит, я говорю: <br />
Улыбка, Надежда, Мечта. <br />
Я говорю: Партия — <br />
и зажигаю зарю хоралов, <br />
симфоний, которые жизнь читает с листа.<br />
Реки борьбы,<br />
Кордильеры счастья,<br />
ветер из лепестков роз...<br />
Я говорю: Партия, и каждый, кто к ней причастен,<br />
распрямляется в полный рост.<br />
И вселенную<br />
опоясывают руки <br />
тех, кто не спит ночей, <br />
чтобы ценою их муки<br />
родился<br />
мир без цепей и без палачей.<br />
Я говорю: Партия — <br />
и предо мною черты лица<br />
моего отца.<br />
Я говорю: Партия — коммунистов — <br />
и вижу вчерашний день, <br />
где враги ее беззастенчиво, <br />
злобно, низко обманывают людей,<br />
И вижу день, где ни единой тени,<br />
где всем принадлежит краса земли,<br />
движенье вод, дыхание растений,<br />
все, что настало,<br />
все, что там, вдали.<br />
Я вижу бессонное братство <br />
сердец и подвигов анонимность<br />
там, где процветала,<br />
пророча конец всеобщей гармонии,<br />
мнимость. <br />
Не под фальшиво-бравурный туш - <br />
в скромной одежде буден,<br />
праздничной чистотою душ<br />
счастье приходит к людям.<br />
К тем, что борются под знаменами<br />
века за мир для человека.<br />
Партия — это любовь миллионов,<br />
слитая воедино.<br />
Партия — это нежность,<br />
которая каждому необходима.<br />
Плодотворнейшая пыльца,<br />
оживляющая сердца.<br />
Созидательная селитра,<br />
могучая, как природа,<br />
настойчивый строитель<br />
спасительного единства народа.<br />
Маг перемен,<br />
пилот сверхзвукового лайнера,<br />
мудрец, чья душа состраданием ранена,<br />
повелитель стали и пшеницы,<br />
врач у постели роженицы,<br />
где и задуманно и внезапно<br />
рождается завтра.<br />
Я говорю: Партия —<br />
и взлетают тысячи птиц<br />
радостным каскадом.<br />
Я говорю: Партия —<br />
и нет границ:<br />
самое дальнее рядом.<br />
Я говорю: Партия —<br />
и эхо победы в моих ушах:<br />
миллионы печатают шаг.<br />
Поэт, произнеси же это слово,<br />
в ладони взвесь и ощути на вкус.<br />
Оно всегда волнующе и ново,<br />
оно для сердца — крылья, а не груз.<br />
И струны строк, что были просто лепетом,<br />
бесстрашно тронь его высоким трепетом.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%94%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D1%8F%D1%89%D0%B8%D1%85%D1%81%D1%8F_(1924-1932)Движение международной солидарности трудящихся (1924-1932)2011-02-28T11:49:21Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Реальный социализм]] <br />
<br />
В этой книге освещается интернациональная солидарность людей труда с Советским Союзом, с революционной борьбой рабочих капиталистического мира, с национально-освободительным движением угнетенных народов, с жертвами империалистической реакции, в антивоенном и антифашистском движении в период относительной стабилизации капитализма и мирового экономического кризиса.<br />
<br />
[http://krasnoe.tv/files/misc/files/internationsolidarity.djvu Скачать книгу в djvu]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2._%D0%9E_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC_%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B5Константин Симонов. О советском патриотизме2011-01-14T20:00:30Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Реальный социализм]]<br />
<br />
'' Константин Симонов ''<br />
<br />
''' О советском патриотизме '''<br />
<br />
В своем заключительном слове на Первом съезде писателей А.М. Горький сказал, что все писатели нашей страны «работают не только каждый на свой народ, но каждый — на все народы Союза Социалистических Республик».<br />
<br />
Думается, что эти, сказанные тридцать семь лет назад слова способны и сегодня помочь нам, писателям разных республик, пишущим на разных языках, находить верное общее направление в наших и печатных и устных литературных дискуссиях, связанных с такими понятиями, как Родина, интернационализм, патриотизм, чувство истории, и с тем новым, что внесло в эти понятия наше советское время.<br />
<br />
Эти вопросы составляют существенную часть нашей душевной жизни, и мне хочется поделиться некоторыми мыслями на эту тему.<br />
<br />
Бывает, что мы, литераторы, люди, каждый по-своему, несомненно, любящие свою Родину, спорим друг с другом о том, что такое истинная любовь к ней, так шумно, словно мы глухие, словно мы не то не умеем, не то не хотим услышать друг друга. Когда-то, много лет назад, в начале войны, сочиняя пьесу «Русские люди», я вложил в уста её героини слова о двух памятных с детства березках. Понятие Родины начиналось для нее с этих березок. Хорошо или плохо, но я записал на бумагу то, что чувствовал сам.<br />
<br />
Однако было бы странно, если бы я вдруг стал убеждать кого-то, что восприятие Родины через эти две березки детства и есть самое глубинное или исконное её ощущение.<br />
<br />
Это было бы странно хотя бы потому, что и у меня самого в душе не один, а по крайней мере несколько символов Родины, существующих рядом и не спорящих между собой.<br />
<br />
Это и Кремлевская стена с Мавзолеем Ленина перед нею — символ России, шагнувшей в Революцию.<br />
<br />
Это и Брестская крепость — символ Страны Советов, остановившей фашизм. Это и бесконечность двух стальных полосок Великого Сибирского пути, начинающихся где-то здесь, рядом с тобой, и уходящих безмерно далеко, к Амуру, к Тихому океану... Ощущение огромности этого пространства — тоже часть моей любви к Родине.<br />
<br />
Любовь к её просторам — естественная черта душевного склада людей, родившихся и выросших в такой огромной стране, как наша. И в этом нет ничего высокомерного и ничего обидного ни для кого другого. Если только мы будем сознавать при этом, что другие, чем мы, люди способны любить свою, другую, чем наша, Родину, пускай маленькую по размерам, с ничуть не меньшей силой и с ничуть не меньшими основаниями, чем мы свою — необъятную.<br />
<br />
Есть люди, всей своей жизнью, всем своим созидательным трудом связанные с природой. Есть люди, этим же трудом отторженные от нее и не часто вырывающиеся к общению с ней. Жизнь страны невозможно представить как без тех, так и без других. Человек советского города и человек советской деревни — кто из них сильней и больше любит Родину, кто из них острее чувствует её? Кто из них безоглядней и беззаветней защищал и снова защитит её в минуту опасности? Праздные и даже нелепые вопросы! Мне странны литературные претензии — делить любовь к Родине на городскую и деревенскую любовь. И тем более странно встречающееся порой желание — противопоставлять одну любовь другой. Как будто какая-то из них лучше, а какая-то хуже!<br />
<br />
Я глубоко убежден, что любые попытки намекать на чей бы то ни было мнимый приоритет в подлинном ощущении Родины и в остроте любви к ней — есть плод кабинетных литературных теорий, оторванных от реальной жизни народа.<br />
<br />
Говоря о любви к Родине, мы, советские люди, часто вспоминаем старину, свою историю. А разве может быть иначе?<br />
<br />
Мне, например, непонятно, как можно любить Родину, не испытывая и инстинктивного и осознанного интереса к её прошлому, к её истории, к тому, из чего и как сложилось все то, что сейчас входит для тебя в это понятие — Родина.<br />
<br />
Только надо, чтобы история была в нашем сознании действительно историей. Нельзя выковыривать из нее только изюминки, как пятилетний ребенок из булки.<br />
<br />
Как мне не хотелось в юности вспоминать про какую-нибудь несчастную Цусиму! Как хотелось задним числом, чтобы русско-японская война состояла из одной геройской гибели «Варяга»! Но что поделаешь — да, и Цусима была в истории страны, которая через двенадцать лет после этой самой Цусимы совершила повернувшую всю историю человечества Октябрьскую революцию, и вынесла гражданскую войну и интервенцию, и устояла перед всеми силами старого мира!<br />
<br />
Не все легко вспоминать в своей истории. Но как без этого? Как без полного знания всего, что было в истории, понимать душу своего народа, меру его стойкости, запас его нравственных сил?<br />
<br />
Да, вся история твоей Родины принадлежит тебе! И Ледовое побоище — твое, и Куликовская битва — твоя. Но и горькая битва на Калке — тоже твоя. И разорение русской земли — тоже твое. И Смутное время — твое. Ты, сын своего народа, должен знать и помнить все!<br />
<br />
Исторические хрестоматии, где в заголовках одни победы, а все, что между ними,— петитом или скороговоркой, тебе ни к чему, хотя в истории твоей Родины побед было действительно много. И помнить об этом — тоже не лишнее!<br />
<br />
Конечно, мои чувства русского человека — обычно на стороне моих предков. Переносясь своими чувствами в те давние исторические времена, я молюсь о победе Александра Невского над ливонскими рыцарями, и хочу оборонять от супостатов осажденную польскими полками Троице-Сергиеву лавру, и готов вместе с Багратионом отдать жизнь на Бородинском поле. Но, переносясь своими чувствами в историю, я не могу сочувствовать Суворову, берущему в плен Костюшко, или желать победы русскому оружию в той битве 1849 года, где погибнет Петефи и будет растоптана независимость Венгрии во имя великодержавных обязательств, данных российским императором австрийскому. Воспоминания об истории своего народа дают огромный простор чувствам. Но на этом просторе не должно быть места одному чувству — исторической нечуткости по отношению к другим народам, к их истории, к самым разным её, в том числе и горьким, страницам.<br />
<br />
В русской литературе пример глубочайшей чуткости в подходе к национальным вопросам дает нам Толстой своим «Хаджи-Муратом». Живописуя драму своего героя, оказавшегося между молотом и наковальней, Толстой не боится жестоких красок в изображении противоречивой фигуры Шамиля. Не боится потому, что он еще более жесток и бескомпромиссно принципиален в обрисовке русских противников Шамиля — и Николая Первого, и Чернышева, и Воронцова.<br />
<br />
И когда в заботах о чутком подходе к национальным чувствам один кинематографист недавно спросил меня: как, по моему мнению, сейчас, сегодня при экранизации трактовать некоторые места великой повести, мне оставалось ответить ему только одно: ни на шаг не отходить от Толстого, и вы не ошибетесь!<br />
<br />
Можно ли быть интернационалистом, не зная чувства Родины?<br />
<br />
Нет. Никогда! Лишь трезвая, деятельная и потому особенно сильная любовь к своей Родине и к своему народу может дать тебе силы справедливо оценить интересы, права, взгляды других народов и прийти к твердому нравственному убеждению, что дети других народов ничем не хуже тебя и твоего народа.<br />
<br />
Я как писатель всей душой разделяю сказанные на XXIV съезде партии прекрасные слова о воспитании трудящихся в духе социалистического интернационализма, глубокого уважения ко всем нациям и народностям и непримиримости к проявлениям национализма, шовинизма, национальной ограниченности и кичливости в какой бы то ни было форме.<br />
<br />
Эти принципы — одна из важнейших заповедей для нас, литераторов.<br />
<br />
Когда мы в полный голос говорим в наших литературных произведениях о своих национальных чувствах, о силе своей любви к собственной стране, мы помним при этом, как важно, чтобы твоя любовь к твоей Родине никогда и ничем не оскорбляла никакую другую нацию, ничью другую Родину! В этом и есть то главное, что отличает подлинного интернационалиста от мнимого. То главное, что снимает всякое противоречие между чувством национальной гордости и чувством интернационализма. Оборотная сторона всякого утверждения своего превосходства есть осознанное или неосознанное унижение чужого достоинства. Нельзя любить свое, унижая при этом чужое. Нельзя любить свой народ, задевая этой любовью другие народы. Если ты действительно интернационалист — твой патриотизм не должен, да и не может задевать людей других наций.<br />
<br />
Да, моя Родина для меня всего дороже на свете. Для меня она — лучше всех, прекраснее всех!<br />
<br />
Но стоит выбросить из этих фраз два слова: «для меня», и они из патриотических превратятся в националистические.<br />
<br />
Для меня — да, и дороже всех, и лучше всех, и прекраснее всех. Но — для меня, а не для других. Не для всех. Не для людей других народов, не для людей других стран.<br />
<br />
Когда-то, сто с лишним лет назад, употребляя терминологию того времени, когда в России были на троне Романовы, а в Китае богдыханы, Белинский замечательно сказал о любви к Родине: «Любить свою родину значит — пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому. В противном случае, патриотизм будет китаизмом, который любит свое только за то, что оно свое, и ненавидит все чужое за то только, что оно чужое...»<br />
<br />
После Октябрьской революции в нашей многонациональной стране сложилось общество, которое на протяжении своей, теперь уже полувековой истории, невзирая на тяжелые испытания и войны, предприняло, без всяких преувеличений, поистине героические усилия, чтобы превратить формальное национальное равноправие в действительное.<br />
<br />
Этот опыт внес новые черты во многие наши представления, в том числе и в наши представления о патриотизме и национальном чувстве.<br />
<br />
Задумываясь над самим понятием «советский патриотизм», я понимаю его как сочетание любви к твоей собственной земле, носящей имя твоего народа, и любви ко всей, тоже твоей советской земле, другие части которой так же закономерно называются именами других народов и так же полноправно принадлежат им, как и тебе принадлежит русская земля.<br />
<br />
Любить нашу советскую землю — в моем представлении — значит любить её всю. Не только свою русскую, для меня, русского, землю, но и землю украинскую, зная, что это земля Украины, и землю дагестанскую, зная, что это земля Дагестана.<br />
<br />
Наверное, так же, как для украинца это значит любить не только украинскую, а всю советскую, в том числе и русскую, землю и ощущать всю эту советскую землю своей. И то же самое для грузина, для литовца, для армянина. Я упоминаю одни нации, но мог упомянуть на их месте и другие. Дело не в перечислении, а в принципе.<br />
<br />
Советский патриотизм — это способность гордиться не только собственными национальными традициями, но и национальными традициями других народов, населяющих Советский Союз, понимать эти традиции, относиться к ним с той же бережностью, с какой относишься к собственным, видеть их красоту, вникать в те чувства, которые испытывают сыновья и дочери этих народов по отношению к своей истории, к своим национальным героям, к своему укладу жизни и к своему родному языку, разумеется, без чего было бы всуе говорить и о братстве народов и о братстве литератур.<br />
<br />
Вот те высокие нравственные мерила, с которыми в моих представлениях связывается для каждого из нас, литераторов, понятие любви к нашей общей Советской Родине.<br />
<br />
Эту общность чувства Родины я с новой остротой ощутил во Вьетнаме, встречаясь там с помогающими героическому вьетнамскому народу советскими специалистами.<br />
<br />
Эти разноплеменные советские люди, съехавшиеся во Вьетнам из России, с Кавказа и с Украины, из Средней Азии и Прибалтики, были в моих глазах как бы коллективным символом всего советского общества, его непреклонных традиций интернациональной помощи, уже не однажды испытанных на прочность, начиная с Мадрида и кончая Вьетнамом. Эти люди были для меня одновременно и частью Родины, и частью моей любви к ней и моей гордости за нее. Березки — березками! Кто из нас их не любит? Они были до нас и останутся после нас.<br />
<br />
А слова «советский доброволец», «советский специалист», «советский спутник», «советская орбитальная станция» — пришли в жизнь уже при нас, и они сейчас тоже часть нашего сознания, нашей души, нашего общего для всех чувства советского патриотизма...<br />
<br />
На писательском съезде в Армении один из выступавших там товарищей, говоря о красивых, больших и трудных задачах, поставленных перед всеми нами в новой пятилетке XXIV съездом партии, по-моему, очень точно заметил, что с каким бы искренним чувством ни говорили мы о нашем советском патриотизме, все-таки самым главным полем для проявления этого патриотизма будет для каждого из нас та практическая работа, которую он сам возьмет на свои собственные плечи в наступившей пятилетке.<br />
<br />
Я присоединяюсь к такому деятельному пониманию советского патриотизма.<br />
<br />
1971<br />
<br />
'' Симонов К.М. О советском патриотизме // Собрание сочинений. Т.11, М.,1985. С.402-407. Из выступления на Пятом съезде писателей СССР. ''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9E_%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D1%85_%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B0%D1%85_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%B9_%D1%87%D1%83%D1%87%D1%85%D0%B5О некоторых вопросах идей чучхе2011-01-14T19:55:20Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Реальный социализм]]<br />
Вы просили рассказать об истории возникновения идей чучхе.<br />
<br />
Идеи чучхе, одним словом, означают, что хозяевами революции и строительства являются народные массы и что движущими силами в революции и строительстве являются тоже народные массы. Иными словами, это идеи о том, что ты сам есть хозяин своей судьбы, что в тебе есть и сила решения своей судьбы.<br />
Эти идеи открыли вовсе не мы впервые. Все марксисты-ленинцы, без исключения, думают так, я лишь особо подчеркнул их.<br />
<br />
Необходимость установления чучхе воспринимается и подчеркивается в разной степени у каждого человека и в каждой стране в зависимости от того, в каких социально-исторических обстоятельствах находится данная страна.<br />
В ходе борьбы за свободу и независимость Родины я обрел незыблемое убеждение, что свою собственную судьбу нужно и можно решить своими силами. Наша борьба была трудной и сложной. Мы должны были сами разрешать все, линию на борьбу и ее методы должны были подумать тоже своей головой.<br />
<br />
Поэтому, естественно, мы претерпели неимоверные трудности, вынуждены были преодолеть суровые испытания. Однако в ходе этого мы накопили ничем не заменимый ценный опыт и урок. Мы убедились, что скромные и простые массы трудового народа, если они пробудятся по-революционному, смогут проявить поистине великую силу, вполне смогут своими силами вести революцию в каких бы то ни было неблагоприятных и трудных условиях.<br />
<br />
Первые месяцы после освобождения страны обстоятельства у нас были весьма тяжелые. У нас не было опыта управления государством и эксплуатации экономики. Наша страна была слишком отсталой и к тому же находилась расчлененной на Север и Юг. В таких трудных условиях нельзя было раздобыть где-либо готовый рецепт, как строить новую Родину.<br />
<br />
Прежде всего стояла проблема: взять курс на капитализм или социализм, чтобы скорее избавиться от такого жалкого положения?<br />
Курс на капитализм означает сохранение эксплуатации и гнета. Он не может поднять широкие неимущие массы на строительство новой Родины и в то же время был чреват опасностью перехода нашей страны от кабалы одного империализма к кабале другого империализма. Поэтому ясно, что мы отказались от курса на капитализм.<br />
<br />
Но мы не могли немедленно пойти по социалистическому пути. Хорошо идти к социализму, но это не зависит от одних лишь субъективных желаний. Перед нами стояли актуальные задачи демократической революции, которые нужно решить прежде, чем перейти к социализму. Следовательно, мы не могли механически копировать социалистический строй.<br />
<br />
С самого начала нам пришлось опять-таки думать своей головой над тем, каким должен быть политический строй, соответствующий интересам трудящихся масс и прежде всего рабочего класса и способный спаять широкие народные массы, как осуществлять соответствующие действительности нашей страны демократические социальные преобразования. Поэтому и для проведения земельной реформы мы пошли в деревню, жили там вместе с крестьянами по нескольку дней и конкретно изучали, какой метод проведения земельной реформы отвечает действительности нашей деревни.<br />
<br />
Наш опыт показал, что таким образом прилагать усилия для разрешения своего вопроса в соответствии со своими условиями значительно лучше, чем механически копировать чужое. И в ходе борьбы за построение новой Родины после ее освобождения была доказана правота наших идей чучхе и еще более окрепло наше убеждение в них.<br />
<br />
Кроме того, после трехлетней ожесточенной войны с американскими империалистами мы оказались в весьма трудном положении, ведь нам пришлось приступить к строительству социализма в условиях полного превращения страны в пепелище.<br />
Империалисты США не только разрушили дома и имущество рабочих и крестьян, но и полностью разрушили даже средние и мелкие предприятия и хозяйство кулаков. В других странах во время социалистической революции ликвидировали капиталистов и кулаков путем экспроприации их собственности, но у нас не было необходимости в этом. С первых дней после освобождения страны мы неизменно проводили политику поощрения среднего и мелкого предпринимательства. <br />
<br />
Средние и мелкие предприниматели могут идти вместе с рабочими и крестьянами в борьбе против империализма. Более того, в условиях нашей страны, где отсутствовала всесторонне развитая промышленность, было необходимо оберегать национальный капитал. Однако ж в условиях полного разрушения войной хозяйства средних и мелких капиталистов и кулаков у нашей власти не было необходимости снова возрождать их.<br />
<br />
В условиях, когда все было разрушено войной, не были какие-либо заметные различия между средними и мелкими предпринимателями и городскими ремесленниками. Словом, и ты, и я — все стали пролетариями. Их путь к жизни находился лишь в том, чтобы объединить силы и взять курс на социализм. Чтобы восстановить до основания разрушенное сельское хозяйство, крестьяне тоже должны были объединить силы и идти к социализму.<br />
<br />
Исходя из марксистско-ленинских положений о том, что кооперация даже с примитивной техникой значительно превосходна над единоличным хозяйством, и из настоятельного стремления наших крестьян к взаимной поддержке для избавления от трудного положения, мы избрали себе оригинальный путь смелого продвижения социалистического преобразования сельского хозяйства, не ожидая осуществления индустриализации. Наряду с этим в условиях отсутствия необходимости в экспроприации средних и мелких предпринимателей и кулаков мы опять-таки пошли по особому пути социалистического преобразования путем привлечения их в кооперативы.<br />
<br />
Жизнь еще раз подтвердила правоту линии нашей партии, направленной на то, чтобы решать все вопросы в соответствии с интересами своего народа и действительностью своей страны, а не цепляться за какие-то готовые формулы или положения.<br />
<br />
В ходе этого мы глубже уверовали в то, что овладеть сознанием хозяина революции, верить в свои силы, опираться на них и решить все проблемы в соответствии с интересами своего народа и действительностью своей страны — в этом кроется самая правильная позиция и подход, которых нужно придерживаться в революции и строительстве.<br />
<br />
Наша революция прошла и идет по весьма сложному и трудному пути. Каждый раз, когда сталкивались с трудностями и испытаниями, мы сохраняли хозяйский подход к революции и тем самым смогли добиваться славных побед, в ходе этого еще более незыблемым стало наше убеждение в том, что, только прочно опираясь на идеи чучхе, возможно последовательно отстаивать революционную позицию рабочего класса и творчески применять марксизм-ленинизм к действительности своей страны.<br />
Вы спрашивали, можно ли понимать, что независимость в политике, самостоятельность в экономике и самозащита в обороне страны есть воплощение идей чучхе. Именно такое понимание правильное.<br />
<br />
Установить чучхе — это значит иметь хозяйский подход к революции и строительству. Поскольку хозяевами революции и строительства являются народные массы, последние должны иметь хозяйский подход к революции и строительству. Этот подход выявляется в самостоятельной и творческой позиции.<br />
Революция и строительство — дело ради народных масс, дело, которое должно быть осуществлено самими народными массами. Поэтому в преобразовании природы и общества необходимы самостоятельная позиция и творческая деятельность.<br />
<br />
Наша партия, всегда исходя из интересов нашего народа, из интересов нашей революции, неизменно придерживалась независимой позиции, самостоятельно определяя всю свою политику и линию, ведя революцию и строительство под свою ответственность на принципах опоры на собственные силы. Наша партия могла одерживать победы благодаря тому, что она, всегда веря в силы народных масс и максимально выявляя их революционный энтузиазм и творческую активность, добивалась того, чтобы о>ни полностью мобилизовали и использовали все свои возможности и резервы, разрешали все вопросы революции и строительства в соответствии с нашими условиями.<br />
<br />
Вопрос отстаивания хозяйского подхода к революции и строительству и вопрос повышения роли хозяина образуют единство и в то же время имеют разные стороны. Можно сказать, что если самостоятельная позиция связана с вопросом о том, как отстаивать права хозяина и как справляться с ответственностью хозяина, то творческая позиция связана с вопросом, каким методом повысить роль хозяина — народных масс в преобразовании природы и общества. Можно сказать, что если самостоятельная позиция является коренной позицией, которой мы должны придерживаться в революции и строительстве, то творческая позиция является коренным методом, на который мы должны опираться для преобразования природы и общества.<br />
<br />
В сохранении самостоятельной позиции прежде всего важно твердо обеспечивать независимость в политике.<br />
<br />
У человека самостоятельность — это жизнь. Если человек в общественной жизни утратит самостоятельность, то уже нельзя назвать его человеком, он не отличается от животного. Можно сказать, что у человека как общественного существа политическая жизнь в обществе дороже физической. Пусть теплится жизнь, но отвергнутый обществом и лишенный политической самостоятельности является всего лишь мертвой душой в смысле общественной личности. Именно поэтому революционеры считают во много раз большей честью смерть в сражениях за свободу, чем сохранение рабской жизни.<br />
<br />
Пренебрегать самостоятельностью — это равносильно пренебрегать самим человеком. Разве можно найти такого человека, который хочет жить в кабале? Во имя чего в прошлом люди сражались за свержение феодального строя и во имя чего сегодня рабочий класс борется против капиталистического строя? Это недвусмысленно вызвано тем, что трудящиеся желают избавиться от феодальной рабской жизни, освободиться от капиталистического гнета и эксплуатации. И то, что мы боремся против империализма, это тоже для того, чтобы наша нация полностью раскрепостилась от зависимости империализма и зажила свободно как суверенная нация. <br />
<br />
Всякую революционную борьбу, одним словом, можно охарактеризовать борьбой за освобождение от классовой или же национальной кабалы, борьбой народных масс в защиту своей независимости. Мы строим социализм и коммунизм в конечном счете для того, чтобы люди, избавившись от всякой зависимости, наслаждались самостоятельной и творческой жизнью как хозяева природы и общества.<br />
<br />
Если нация желает стать хозяином своей судьбы, то она должна иметь суверенную власть и незыблемо обеспечивать независимость в политике. Именно в этом и кроется причина того, что идеи чучхе должны быть воплощены прежде всего в политике принципом независимости.<br />
<br />
Для полного обеспечения независимости в политике нужно иметь свои руководящие идеи, определять всю политику и линию только на основе своей решимости, в соответствии с интересами своего народа и действительностью своей страны. Власть, действующую под чужим давлением и указом, нельзя назвать подлинно народной, отвечающей за судьбы народа. Страну, где налицо такая власть, нельзя рассматривать как суверенное и независимое государство.<br />
Принцип независимости в политике требует полного равноправия и взаимного уважения между всеми нациями. Он отвергает не только зависимость от других, но и закабаление других. Нация, закабаляющая других, никак не может сама стать свободной.<br />
<br />
Для укрепления независимости страны важно упрочить наряду с политической независимостью самостоятельность в экономике. Без самостоятельности в экономике невозможно удовлетворять растущие материальные потребности населения, невозможно материально обеспечивать ему позицию хозяев государства и общества. Наряду с этим, находясь в экономической зависимости от других, невозможно обеспечивать и политическую независимость, без мощи самостоятельной экономики невозможно претворять в жизнь линию самозащиты в обороне страны.<br />
Самозащита — это природа человека. И страна должна иметь средства для своей обороны. Линия самозащиты в обороне страны — это неизбежное требование суверенного и независимого государства.<br />
<br />
Государство, которое в условиях существования империалистических агрессоров не имеет самозащитной оборонной мощи, позволяющей защищать и отстаивать свою власть от внутренних и внешних врагов, фактически нельзя назвать полным суверенным и независимым государством.<br />
Правота и жизненная сила линии независимости в политике, самостоятельности в экономике и самозащиты в обороне страны, которой неизменно придерживается наша партия, исторически подтверждены в ходе революционной практики нашего народа.<br />
Далее вы спрашивали, на что мы делаем ударение на данном этапе, воплощая идеи чучхе во внутренней политике. Отвечу на это вкратце.<br />
<br />
Воплощать идеи чучхе — это значит усиленно продвигать революцию и строительство с самостоятельной и творческой позиции.<br />
<br />
Для воплощения идей чучхе в корейской революции самым актуальным вопросом в данный момент выдвигается достижение самостоятельного мирного объединения нашей Родины.<br />
<br />
Наш народ в течение длительного времени сражался за то, чтобы избавиться от ига империализма, но до сих пор на половине территории Родины наш национальный суверенитет растаптывается иноземными агрессорами. Сегодня для нашего народа не может быть более настоятельного вопроса, чем изгнание иноземных агрессоров и утверждение национального суверенитета в масштабах всей страны.<br />
Южнокорейские правители, почти 30 лет цепляясь за политику ориентации на внешние силы, препятствуют самостоятельному мирному объединению Родины.<br />
<br />
Ориентация на внешние силы ведет страну к гибели. Этот серьезный урок наш народ до мозга костей испытывал на протяжении длительной истории национальных бедствий. В то же время это реальность, которую мы воочию видим сегодня в лице южнокорейского народа, переживающего несчастья и страдания под оккупацией американского империализма. Наша очередная задача состоит в том, чтобы не только народ северной части, но и все население Южной Кореи боролись в духе независимости и самостоятельности против внешних сил, чтобы весь народ Северной и Южной Кореи энергично поднялся на борьбу за достижение самостоятельного мирного объединения Родины. Осуществление самостоятельного мирного объединения Родины является важнейшим делом, выдвигающимся сегодня для воплощения идей чучхе в корейской революции.<br />
<br />
Очередная центральная задача, встающая в деле воплощения идей чучхе в северной части Республики, заключается в том, чтобы с неослабевающей энергией двигать вперед три технические революции и освободить наш народ от тяжелого труда.<br />
Важный вопрос, который следует теперь разрешить нашему народу, освободившемуся от эксплуатации и гнета, состоит в освобождении от тяжелого труда.<br />
Трудовая жизнь занимает самое важное место в общественной жизни людей. Ликвидация существенных различий в условиях труда и освобождение людей от тяжелого труда имеют огромное значение для превращения их жизни в более самостоятельную и творческую.<br />
<br />
Для освобождения людей от тяжелого труда необходимо двинуть вперед три технические революции. Задачи трех технических революций, выдвинутые нами, заключаются в том, чтобы добиться всестороннего развития техники своими собственными силами и тем самым сократить различия между легким и тяжелым трудом, между сельскохозяйственным и промышленным трудом и освободить женщин от тяжелого бремени домашнего труда. С полным осуществлением этих задач в основном ликвидируется тяжелый труд в городе и деревне, исчезнут классовые различия между рабочим классом и крестьянством в трудовой жизни.<br />
<br />
Мы не говорим туманно, что развиваем тяжелую промышленность, развиваем легкую промышленность, а поставили цель трех технических революций — избавить людей от тяжелого труда. В этом находит свое яркое выражение последовательная позиция нашей партии, заключающаяся в том, что хозяйственное строительство и техническая революция должны стать не самоцелью, а средством для того, чтобы обеспечить народу полнокровную жизнь как хозяину государства и общества. Мыслить обо всем, ставя человека во главу угла, и служить человеку — таково именно требование идей чучхе.<br />
<br />
Далее, вы просили высказать относительно вопроса о воспитании детей и молодежи на основе идей чучхе.<br />
<br />
Воспитанию детей и молодежи мы уделяем большое внимание. Это не только потому, что они являются резервом нашей революции, призванным из поколения в поколение продолжать революцию, но и потому, что нет более важного дела в развитии общества, чем воспитание и обучение людей.<br />
<br />
Без средств жизни, разумеется, люди не могут жить, не могут и развиваться. В этом смысле можно сказать, что экономика составляет материальную основу общественной жизни. Однако средства жизни, во всяком случае, направлены на человека, в отрыве от него они не имеют смысла. Кроме того, именно человек создает средства жизни и улучшает жизненные условия. Поэтому самое важное в общественном развитии состоит в том, чтобы вырастить человека более сильным существом, а для энергичного продвижения революции и строительства необходимо ставить во главу угла работу с людьми, работу по преобразованию людей.<br />
Человек — хозяин во всем, решает все — такова основа идей чучхе. <br />
<br />
Преобразование природы и общества направлено на человека, их преобразовывает человек. Самое ценное в мире — это человек; самое сильное существо — это тоже человек. Все наши дела направлены на человека, и успех в этом зависит от качества работы с людьми. Просветительная работа — это важная составная часть работы с людьми.<br />
<br />
Просвещение — это такая работа, которая нацелена на подготовку общественного человека, у которого гармонически сочетались бы умственное богатство, моральная чистота и физическое совершенство. Для того чтобы стать общественным человеком, необходимо прежде всего иметь здоровое общественное сознание. Если молодые поколения эпохи революции не будут вооружаться революционными идеями, не будут знать науки и техники, литературы и искусства, необходимых для людей нашей эпохи :— строителей социализма, то нельзя называть их общественными людьми.<br />
<br />
Человек должен находиться на таком уровне идеологической сознательности и культуры, чем должен обладать общественный человек, так только и он может сознательно участвовать во всех сферах общественной жизни, может энергично двигать вперед революцию и строительство. Именно в этом и кроется причина того, что наша партия всегда ставит дело просвещения во главу угла.<br />
Мы претворение в жизнь принципов социалистической педагогики рассматриваем как центральный вопрос просвещения. Основные принципы социалистической педагогики заключаются в подготовке надежных революционных работников, обладающих такими идеями, знаниями и здоровым организмом, что позволяют сознательно участвовать в революции и строительстве.<br />
<br />
Самым важным в обучении и воспитании человека является революционное преобразование его идеологической сознательности. Идейное сознание человека определяет всю его деятельность. Если он идеологически отстает, морально разлагается, то такого рода человека, если даже у него крепкий организм, нельзя рассматривать в нашем обществе иначе, как никуда не пригодную духовную калеку. Вот почему наша партия всегда уделяет первостепенное внимание революционному преобразованию идеологии человека.<br />
<br />
И в просвещении детей и молодежи нужно давать приоритет делу воспитания в духе революционных идей. Сколько знаний и техники ни обладай, но если лодырничать и не служить в интересах государства и общества, то к чему такие знания и техника? Руководствуясь духом социалистического патриотизма и революционным мировоззрением — служить своему народу, своей Родине, а не ради личной карьеры и наживы, необходимо добиваться, чтобы каждый усвоил хоть малое, но полезное знание и чтобы все дети и молодежь выросли людьми нового склада, людьми с коммунистическими нравственными качествами, любящими труд, обращающимися с бережливостью и любовью с государственным и общественным добром и идущими в первых рядах в борьбе за революцию и строительство. Таково основное требование социалистической педагогики.<br />
<br />
Сегодня мы прилагаем большие усилия для введения всеобщего обязательного десятилетнего среднего образования. С его осуществлением все новые, растущие поколения станут способными строителями социализма, у которых сформирован костяк революционного мировоззрения и которые освоили фундаментальные знания о природе и обществе и более чем одну техническую специальность. Это имеет огромное значение в революционизировании всего общества и преобразовании его по образцу рабочего класса, в продвижении нашего социалистического строительства.<br />
<br />
Вы просили конкретно объяснить идеи чучхе, но если говорить о них, то нет конца. Вся политика и линия нашей партии исходят из идей чучхе и воплощают в себе идеи чучхе. Идеи чучхе не являются теорией ради теории, это руководящие идеи революции и строительства в нашей стране, выдвинутые нами на основе опыта и урока, приобретенных в ходе сложной революционной борьбы. Идеи чучхе в нашей стране стали непреложной исторической действительностью, воплощенной во всех сферах общественной жизни. Для глубокого познания идей чучхе необходимо конкретно изучать политику нашей партии и действительность нашей страны.<br />
<br />
<br />
<br />
Напечатано в Корейской Народно-Демократической Республике<br />
Издательство литературы на иностранных языках. Корея, Пхеньян, 1972<br />
<br />
<br />
[http://www.sovetika.ru/kndr/kimirsenst11.htm Источник]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%A0%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BCКатегория:Реальный социализм2011-01-14T19:53:28Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Второй путь реализации Красной идеи]]<br />
{{Картинка справа|image=[[Изображение: Flag2.jpg]]}}<br />
Социализм (от латинского слова socialis - общественный) - совместный строй людей труда, основанный на социальной справедливости и равенстве, строй, устраняющий эксплуатацию и угнетение человека человеком.<br />
<br />
<br />
Идея социализма на протяжении многих столетий развивалась и совершенствовалась, превращаясь в концепцию, в учение об освобождении угнетенных и эксплуатируемых. Это учение шаг за шагом обретало все более многоплановый и аргументированный характер.<br />
<br />
<br />
<br />
Становление и развитие "реального социализма" началось в Октябре 1917 г.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%22%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%B3%D0%B4%D0%B0_%D0%B2_%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8_%D0%B1%D1%8B%D0%BB%D0%B0_%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8F_%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B5%D0%B9...%22"Всегда в крови была земля людей..."2011-01-09T19:23:46Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
'' Пабло Неруда''<br />
<br />
Всегда в крови была земля людей.<br />
Дожди, постройки, годы и дороги<br />
на время скрадывают звёзды крови.<br />
Планета, в сущности, невелика,<br />
а сколько раз её в крови топили:<br />
война и месть, охота на людей,<br />
и люди падали, их пожирали,<br />
и вновь забвенье отмывало каждый<br />
квадратный метр, уже вдали маячил<br />
очередной пройдоха монумент,<br />
опять звучали бронзовые речи,<br />
а там — конгрессы, памятные даты,<br />
муниципалитет и вновь — забвенье…<br />
Как мы искусны в деле истребленья,<br />
с какой научностью корчуем память!<br />
Опять на ранах выросли цветы.<br />
Опять цветы? Ну что ж, ребятки, снова<br />
готовьтесь убивать, и умирать,<br />
и разбивать на крови цветники.<br />
<br />
''Перевод с испанского П. Грушко, 1977''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2011-01-06T10:25:40Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
===Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
[["Всегда в крови была земля людей..."]]<br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%22%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%B3%D0%B4%D0%B0_%D0%B2_%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8_%D0%B1%D1%8B%D0%BB%D0%B0_%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8F_%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B5%D0%B9...%22"Всегда в крови была земля людей..."2011-01-06T09:54:17Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
Всегда в крови была земля людей.<br />
Дожди, постройки, годы и дороги<br />
на время скрадывают звёзды крови.<br />
Планета, в сущности, невелика,<br />
а сколько раз её в крови топили:<br />
война и месть, охота на людей,<br />
и люди падали, их пожирали,<br />
и вновь забвенье отмывало каждый<br />
квадратный метр, уже вдали маячил<br />
очередной пройдоха монумент,<br />
опять звучали бронзовые речи,<br />
а там — конгрессы, памятные даты,<br />
муниципалитет и вновь — забвенье…<br />
Как мы искусны в деле истребленья,<br />
с какой научностью корчуем память!<br />
Опять на ранах выросли цветы.<br />
Опять цветы? Ну что ж, ребятки, снова<br />
готовьтесь убивать, и умирать,<br />
и разбивать на крови цветники.<br />
<br />
''Перевод с испанского П. Грушко, 1977''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2011-01-03T06:26:26Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
===Федерико Гарсиа Лорка===<br />
[[Сон кубинских негров]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D0%BE%D0%BD_%D0%BA%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%B2Сон кубинских негров2011-01-03T05:27:47Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Федерико Гарсиа Лорка''<br />
<br />
'''Сон кубинских негров'''<br />
<br />
Если ночь будет лунной,<br />
поеду в Сантьяго-де-Куба,<br />
поеду в Сантьяго.<br />
Запрягу вороные буруны<br />
и поеду в Сантьяго.<br />
Заколышется лунное пламя.<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
Когда пальмы замрут журавлями,<br />
поеду в Сантьяго.<br />
Когда станет медузой коряга,<br />
поеду в Сантьяго.<br />
Поеду в Сантьяго<br />
с Фонсекою рыжеволосым.<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
К Ромео, Джульетте и розам<br />
поеду в Сантьяго.<br />
О Куба! О, ритмы сухого гороха!<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
О, гибкое пламя, зеленая кроха!<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
Кайманы. Табак. Тростниковые струны.<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
Ведь я говорил, что поеду в Сантьяго -<br />
запрягу вороные буруны<br />
и поеду в Сантьяго.<br />
Шпоры бриза и рома.<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
Кораллы и дрема.<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
Песок и прилив бездыханный.<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
Белый зной. Восковые бананы.<br />
Поеду в Сантьяго.<br />
Зеленый твой сахар,<br />
о Куба! О, радуга вздоха и праха!<br />
Поеду в Сантьяго.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-01-02T13:00:11Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2011-01-01T12:25:34Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
<br />
http://www.bosonogoe.ru/uploads/images/1/d807558583.jpg<br />
<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2010-12-31T09:45:10Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
<br />
http://cs10606.vkontakte.ru/u4852303/-7/x_7eaa58ff.jpg<br />
<br />
''' С НАСТУПАЮЩИМ НОВЫМ ГОДОМ!'''<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2010-12-30T07:25:40Z<p>MarEg: /* Назым Хикмет: */</p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
[[Родина родин]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A0%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BDРодина родин2010-12-30T05:53:28Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Назым Хикмет''<br />
<br />
'''Родина родин'''<br />
<br />
Уважаемые народы всех рас,<br />
суданец, китаец, француз,<br />
русский, поляк, эскимос,<br />
грек, американец, киргиз,<br />
армянин, турок, индус,<br />
араб, мексиканец, чех —<br />
не перечислить всех —<br />
и те, о ком не слыхал,<br />
всем, всем кланяюсь до земли,<br />
с уважением, с нежностью люблю вас,<br />
народы всех рас.<br />
Никто не выше, не ниже, дружно, ладом<br />
на троне сердца моего сидите вы рядом.<br />
И все родины, равнинные и гористые,<br />
снежные, солнечные, лесистые,<br />
ветреные, туманные,<br />
с морями и без морей,<br />
известные своими шатрами,<br />
машинами, городами,<br />
пшеницей, сталью своей,<br />
чьи книги нелживые,<br />
чьи старики веселые,<br />
чьи девушки красивые,<br />
как вино, ударяют в голову,<br />
все вы, все вы — мой единственный плод,<br />
мое яблоко на единственной ветке!<br />
С уважением, с нежностью люблю вас.<br />
Но, уважаемые народы всех рас,<br />
на этой земле есть родина родин —<br />
не Турция, не Россия, не Полинезийские<br />
острова,<br />
не Япония, не Азербайджан —<br />
это моя первая зеленая надежда,<br />
мой первый рассвет,— <br />
эту родину величаю, <br />
ее паспорт ношу я не из бумаги,<br />
ее виза начертана у меня на груди,<br />
на сердце моем ее печать. <br />
Это глаз и бровь над глазом<br />
одновременно.<br />
Это зерно и это вселенная.<br />
Это оттуда он,<br />
первый новый человек моего века,<br />
гражданин всех стран —<br />
товарищ Ленин.<br />
<br />
''1958 год''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0Заглавная страница2010-12-30T04:36:08Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>{{Цитатница}}<br />
__NOTOC__<br />
<br />
==Тем, кто на нашем сайте впервые==<br />
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]<br />
* [[About us in brief]]<br />
* [[Kurz über uns]]<br />
* [[FAQ]]<br />
* [[Лента новостей]]<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0/52/317/52317171_1260582065_2.png<br />
<br />
''' 30 декабря - День образования СССР!'''<br />
<br />
<br />
=='''ОБРАЩЕНИЕ'''==<br />
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).<br />
<br />
В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.<br />
<br />
Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.<br />
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:<br />
<br />
* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики<br />
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность<br />
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”<br />
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.<br />
<br />
На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК.<br><br />
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] (научно-коммунистическое мировоззрение) включает разработки фундаментальных идеологических проблем.<br><br />
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества.<br><br />
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] (научно-коммунистическая культура)— непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.<br><br />
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры.<br><br />
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.<br />
<br />
Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.<br />
<br />
Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.<br />
<br />
==<font color="red">'''Красное ТВ'''</font>==<br />
<br />
<br />
<font color="red">'''Проект Красное ТВ </font> - http://krasnoetv.ru/'''<br />
<br />
Первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ. <br />
<br />
Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".<br />
<br />
Мы ждем ваши видео-материалы, касающиеся работы различных левых движений, групп активистов, партий, а так же творческие проекты - клипы, мультфильмы, художественные и документальные фильмы, главная цель которых - пропаганда коммунистических идей.<br />
<br />
==<font color="red">'''Вконтакте НКК (научно-коммунистическая культура)'''</font>==<br />
<br />
http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif<br />
<br />
Наша страничка в vkontakte.ru <br><br />
http://vkontakte.ru/club191180<br />
<br />
===20 последних публикаций:===<br />
{{Special:Newpages/20}}</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0Расстрелянная кибернетика2010-12-28T12:45:38Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Реальный_социализм]]<br />
<br />
'' Андрей Самарский ''<br />
<br />
'''Расстрелянная кибернетика'''<br />
<br />
В свете экономического кризиса с каждым днем становится все острее вопрос об эффективной экономике. А именно о научно обоснованной экономике. Ведь не секрет, что существующая сегодня экономическая модель, называемая рыночной экономикой, построена на основе несогласованного и неконтролируемого производства и обмена. Во всемирном масштабе такой способ производства приводит к тяжелым последствиям, несущим угрозу как отдельному человеку, так и всему человечеству. При этом никакой, даже самый лучший менеджмент не способен уберечь экономику от периодических кризисов, которые с каждым разом становятся все тяжелей. Нужно сказать, что в истории уже были неоднократные попытки решить вопрос преодоления неэффективной рыночной модели, которые заслуживают особого внимания.<br />
<br />
Одной из таких попыток был проект общегосударственной автоматизированной системы управления производством (ОГАС), разработанный известным советским кибернетиком В.М. Глушковым, который неосмотрительно отклонило советское руководство. Однако, если в обществе назрели объективные условия и потребность в прорыве, то они всегда будут искать реализацию. Своеобразная "ОГАС", хотя и куда более скромная по масштабам, была введена на практике в другом уголке Земли - в Чили, во время правления президента Сальвадора Альенде. Но в отличие от советской, она частично была внедрена и показала хорошие результаты.<br />
<br />
Почему именно Чили? История этой страны по-своему уникальна и в то же время характерна для Латинской Америки. Получив политическую независимость в 1818 году, страна продолжала быть экономически зависимой сначала от Испании и Англии, потом - от США. Имея богатые месторождения полезных ископаемых и благоприятный климат, Чили долгое время оставалась отсталой страной. Как и все страны на континенте, она поставляла сырье для метрополий, которые не были заинтересованы в экономическом развитии региона. Уже в середине XIX века сформировался привилегированный класс местной буржуазии и аристократии, с помощью которого осуществлялся вывоз ресурсов. Политическая власть всегда обеспечивала интересы этого класса, обеспечивая тем самым интересы США. Метрополия, в свою очередь, плотно контролировала все политические и экономические процессы в латиноамериканских государствах, при необходимости вмешиваясь в их внутренние дела.<br />
<br />
В середине ХХ века принцип оставался таким же, изменились лишь масштабы и способ грабежа. Теперь колонизация осуществлялась способом инвестиций в экономику. Внешне это было довольно привлекательно: рост промышленности, производство благ, повышение уровня жизни. Но, вместе с тем, чилийцы теряли намного больше, чем приобретали - вместо того, чтобы все заработанное на своей земле тратить на собственное развитие, большинство приходилось отдавать США. Хорошо жили все те же привилегированные классы (3% от общего населения) и обеспечивающие их интересы некоторые слои пролетариата, которым перепадали крохи с "барского стола". На страже существующего режима всегда стояли и военные. Следует отметить, что вооруженные силы в Латинской Америке традиционно представляли отдельную касту, занимавшую особое положение в обществе. Привычного нам деления на полицию и армию там не было. Функцию обеспечения общественного порядка внутри страны в основном осуществляла армия.<br />
<br />
Даже во второй половине ХХ века половина жителей Чили периодически голодала, но система всегда находила, какие изменения нужно пообещать, чтобы все оставалось так, как есть. В конце 60-х иностранные корпорации завладели 25 главных промышленных предприятий, на которых приходилось 60 продукции. Вместе с промышленностью транснациональные корпорации прибрали к рукам и финансовую систему. За десятилетие внешний долг Чили вырос в 5 раз, и ежегодно приходилось отдавать по процентам до 40 годового экспорта.<br />
<br />
В этих тяжелых условиях президентом стал кандидат от движения Народного единства Сальвадор Альенде. Всем было очевидно, что выход из такой тяжелой ситуации лежал через национализацию и переориентирование экономики на обеспечение потребностей всего чилийского народа. Но осуществлению программы нового правительства сразу же стали мешать олигархические круги при плотной поддержке США. Например, чтобы помешать Альенде вступить в президентскую должность, руководство финансовой системы спровоцировало финансовый кризис, а ЦРУ попыталось с помощью реакционных чилийских военных совершить вооруженный переворот. Однако, несмотря на трудности, Сальвадор Альенде вступил в должность.<br />
<br />
Нетрудно представить, с какими сложностями национализировались стратегические предприятия. У реакции оставалось достаточно средств, чтобы влиять на общественное мнение, и она без зазрения совести промывала мозги, распространяя ложь и сея панику. Частично ей это удавалось, особенно что касалось служащих, технических специалистов, военных, управленцев. Под их влиянием был т.н. средний класс, который был задействован в управлении экономикой. Народному единству не хватало преданных специалистов, способных руководить производством. Старые управленцы без энтузиазма восприняли перемены, скрыто, а иногда и открыто, саботируя работу. Нужна была новая экономика, способная быть действенной в таких нестабильных условиях. Сама по себе национализация крупных предприятий была недостаточна, чтобы переломить ситуацию.<br />
<br />
В таких сложных условиях родилась идея попытаться полностью перестроить систему управления экономикой - поставить ее на научную основу. По рекомендации одного из крупных деятелей Народного единства Фернандо Флореса чилийское правительство обратилось за помощью к известному английскому кибернетику Стаффорду Биру. Именитый ученый без раздумий согласился, забросив все свои первоочередные дела. Еще бы, ведь ни одно, даже самое богатое, государство не предложило реализовать его идеи на практике. Как говорил Бир, капиталистические страны никогда не признавали кибернетику как инструмент управления, она им была не нужна.<br />
<br />
Ученый исходил из того, что экономика - это сложная, постоянно изменяющаяся система, и ситуация изменяется ежеминутно. Обычные методы управления экономикой этого не учитывают. Рыночная экономика не позволяет этого делать, ни один владелец предприятия не выдаст всей информации. Эффективное управление в масштабах страны может основываться только на прозрачной экономике. В Чили к 1972 году была национализирована большая часть промышленных предприятий, поэтому их можно было объединить в одну систему.<br />
<br />
Сразу по приезду Бира в Сантьяго была создана рабочая группа, которая подготовила план проекта. Основной трудностью было построить модель, работающую в режиме реального времени. Правительственные организации всегда затягивали любое дело. Бир рассчитал, что в развитых капиталистических государствах экономическая информация проходит все бюрократические инстанции в среднем за 9 месяцев. Только с таким запозданием можно воссоздать общую картину. А нужно было создать такую систему, которая показывала результат действий в реальном времени. Только таким образом можно принимать решения "в фазе с экономической реальностью". Группа разработала проект, состоящий из 4 основных частей, который получил название "Киберсин". Он детально описан в книге Стаффорда Бира "Мозг фирмы".<br />
<br />
''' "Кибернет"''' (Cybernet). Это - национальная сеть промышленной связи с центром в Сантьяго. Страна из-за отсталости не располагала мощными компьютерами. Их всего имелись два: машина 360/50 фирмы IBM и машина 3500 фирмы Burroughs. "Кибернет" наладили с помощью телексной сети, которая уже действовала в стране. Также была реквизированы средства связи военных, работавшие в сантиметровом диапазоне, да и вообще, все, что было хоть немного пригодно. Вычислительный центр находился в столице, куда должна была стекаться вся производственная информация.<br />
<br />
''' "Киберстрайд"''' (Cyberstrider). Так назывался комплект кибернетических программ, который предназначался для обработки информационных потоков. В основу компьютерных программ легли новейшие методики и алгоритмы, разрабатывался математический аппарат на основе теории вероятностей и матстатистики. Система должна была автоматически обрабатывать информацию, обращаясь к человеку лишь в крайних случаях. С другой стороны, производственная информация обрабатывалась по множеству разных индексов, которые имели разные уровни важности. Это была непростая задача. Поэтому кроме чилийских ученых в проекте были задействованы английские коллеги Стаффорда Бира.<br />
<br />
''' "Чеко"''' (CHECO). Это сокращенное название от "CHilean ECOnomy" - модель чилийской экономики. Данные для обработки должны с одной стороны быть представлены в удобном для обработки виде, с другой - объективно отражать экономическую ситуацию. Эта математическая модель должна отражать динамику экономики и изменение ее структуры. Реально группе "Чеко" удалось создать экспериментальную модель на макроуровне, которая включала некоторые экономические показатели и подмодели двух отраслей. Их деятельность моделировалась на годы вперед.<br />
<br />
''' Ситуационная комната.''' Она представляла собой зал с экранами, на которых в виде графиков и схем отображалось состояние экономики Чили. Они формировались на основе информации, поступающей от различных экономических объектов. Отсюда можно было управлять производством всей страны в режиме реального времени, сразу же видеть результат принятых решений и при необходимости вносить поправки. Такая ситуационная комната планировалась не одна: на каждом участке и на каждом подуровне должны быть свои центры управления. Информация была представлена в настолько доступном виде, что необязательно быть дипломированным экономистом, чтобы разобраться, что к чему. Бир неоднократно обращал внимание на то, что эта комната - "прототип комнаты для рабочего комитета, а не святая святых для правительственной элиты".<br />
<br />
В определенном коридоре значений система регулировалась автоматически и не требовала вмешательства человека. Если же машина не справлялась - давался сигнал. Если на своем уровне и человек не справлялся с ситуацией - сигнал передавался на высший уровень и т.д. Т.е. в конечном счете решения принимал человек, но "Киберсин" позволял делать управление качественней, надежней и главное - быстрей.<br />
<br />
Введение проекта предполагало единое управление всеми включенными в систему предприятиями. При помощи обработки данных эти одельные предприятия можно превращать в единый организм производства. С помощью "Киберсина" можно было бы сразу увидеть, где нужно усилить, где ослабить, откуда перекачать дополнительные ресурсы, кто в них больше всего нуждается и т.п. Экономика могла перестраиваться "на ходу", быть гибкой, максимально удовлетворять потребности исходя из имевшихся ресурсов. А теперь представьте, если та же информация начнет путешествовать по кабинетам начальников, замов, бухгалтеров и т.д. Им компьютеры вряд ли понадобятся (даже сейчас компьютеры в офисах используют не для этих целей).<br />
<br />
Введение такой системы уничтожало необходимость в громадной армии бюрократов. Управление страной могло бы стать действительно делом народа, а не элиты. Кроме того, "Киберсин" в принципе не мог действовать в недемократических условиях. Ведь для эффективного управления экономикой нужно знать потребности всех людей. Для этого предполагались т.н. алгедонические приборы. Это были "электронные опросчики" населения, устанавливаемые по месту жительства или работы. Можно было узнать реакцию населения на действия правительства. Например, правительство утром издает указ, днем он уже вводится по всей стране, а вечером уже известна реакция населения. О такой обратной связи в режиме реального времени не может мечтать ни одно современное демократическое правительство! На предприятиях алгедонические приборы предполагались везде, а обобщающий измеритель располагался на входе в завод и в кабинете директора. В конце дня степень удовлетворения отображалась на мониторе в виде функции и поступала в ситуационную комнату.<br />
<br />
Нетрудно догадаться, какой удар нанесла бы эта система по капитализму, который до сих пор объявляют самым эффективным с точки зрения экономики. Поэтому местная буржуазия и ее северные патроны ни на минуту не ослабляли войну. "Киберсин" вводился в очень тяжелых условиях и был введен лишь частично. Страну буквально трясло от экономической блокады, саботажа, диверсий, терактов.<br />
<br />
Львиная доля экспорта и импорта приходилась на США. Чили занимала 2-е место в мире по добыче меди, 90 которой приходилось на американские корпорации "Анаконда" и "Кеннекотт". Основная отрасль экономики принадлежала США, поэтому когда правительство Народного единства вернуло ее народу, США начали негласную экономическую войну против Чили. Монополии затребовали непомерно большие компенсации за национализированные предприятия и отказались ждать отсрочки. Все страны мира, бывшие под влиянием США (а таких было большинство), отказывались покупать медь у Чили. Груженые корабли как призраки ходили из одного порта в другой, и никто не хотел покупать их продукцию. И это касалось не только меди. Все старые покупатели разрывали контракты, боясь санкций США.<br />
<br />
Это означало, что не было рынков сбыта продукции, не пополнялись валютные запасы, нарастала инфляция, дефицит продуктов. На этом фоне США щедро спонсировало оппозиционные партии и их газеты. ЦРУ постоянно разрабатывало планы вооруженного захвата власти. Действия правительства Чили искажались в международной прессе, порой печаталась открытая ложь, чтобы настроить мировое сообщество против правительства Народного единства.<br />
<br />
Американский экономист Эдвард Бурстин, работавший в это время в Чили, отмечал в своей книге "Чили при Альенде: взгляд очевидца", что только за четыре месяца 1970 года в страну въехали около 5300 агентов ЦРУ для организации подрывной деятельности внутри страны. Несколько тысяч чилийских военных прошли подготовку на военно-морских базах США. С каждым успехом правительства империалисты старались наносить все более сильные удары. Высший класс, чувствуя, к чему ведут социально-экономические преобразования в стране, готов был пойти на любые действия, даже противоречащие священной для него конституции.<br />
<br />
Наиболее пагубным воздействием на экономику Чили стала забастовка владельцев частных грузовиков. Большинство автотранспорта страны находилось в руках частников, которые объединялись в гремио - союзы по принципу средневековых цехов. По своей сути это были мелкие хозяйчики с психологией "моя хата с краю". В самый тяжелый момент для страны они объявили забастовку. Это означало - конец. Дело в том, что Чили - узкая и длинная горная страна, растянувшаяся на 4,3 тыс.км. Практически все перевозки осуществлялись автотранспортом. Если он остановится - это значит, что завтра на заводы не привезут сырье, в магазины - хлеб; через два дня в городах кончатся продукты, через три - прекратят подавать воду, электричество. Бастовали 80 владельцев грузовиков, для остальных 20, которые продолжали работать, создавались невыносимые условия: им прокалывали шины, угрожали оружием, избивали; портили горные тоннели, нефтепроводы. Никакое правительство не устоит в таких условиях и недели, а забастовка длилась 26 дней. В самый разгар забастовки в ней участвовали более 250 тыс. владельцев грузовиков, мелких лавочников и представителей свободных профессий. Позже американская газета "Нью - Йорк Таймс" признается, что забастовка была организована ЦРУ, и за каждый день простоя частникам платили бешеные деньги.<br />
<br />
Правительство Народного единства устояло только благодаря "Киберсину". С помощью этой системы управления удалось оптимизировать работу оставшихся грузовиков так, что забастовка не достигла цели. Второй раз, когда гремио повторили забастовку, транспортная система с помощью "Киберсина" справилась с ситуацией еще лучше.<br />
<br />
История чилийской революции закончилась трагически. Организованный ЦРУ путч установил в стране фашистский режим, приведя к власти кровавого генерала Августо Пиночета. Сальвадор Альенде погиб при обороне президентского дворца. Около 30 тыс. сторонников демократического избранного правительства были зверски убиты. Были уничтожены все демократические и социальные завоевания народа.<br />
<br />
"Киберсин" так и не заработал на полную мощь (только 60 предприятий, входящих в социально-промышленную сферу, были присоединены к системе), но даже то, что он показал - достаточно, чтобы подтвердить преимущество науки перед стихией рынка. Внедрению кибернетической системы препятствовали объективные причины: нехватка средств, компьютерная неграмотность специалистов, отсталость техники, постоянный саботаж.<br />
<br />
Создание всеохватывающих систем, подобных "Киберсин" и ОГАС, означало бы переход к следующему этапу развития не только в экономике, но и непосредственно в обществе. Управление, в котором нет места коррупции и непрофессионализму, которое доступно каждому, а не только избранным, повлечет за собой новый тип организации общества. Вот что записал Бир после забастовки гремио: "Автономные, самостоятельные группы (людей - А.С.) организовались так, чтобы защитить интересы ближайших соседей, затем целых деревень и даже коллективов целых организаций, а тем временем сам производитель (рабочий) получил выход прямо на потребителя. Такое развитие событий угрожало уничтожению торговли как таковой, а вместе с ней, конечно, и гремио". Характерно, что простой народ, который зачастую был неграмотным, сразу же почувствовал преимущества этой системы и поддерживал нововведение. Не нужно было заканчивать университеты, чтобы понять, что в их распоряжении находится не только мощнейший инструмент для преодоления кризиса, но и единственно возможное средство для истинной демократии.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0Расстрелянная кибернетика2010-12-28T09:20:12Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Реальный_социализм]]<br />
<br />
'''Расстрелянная кибернетика'''<br />
<br />
В свете экономического кризиса с каждым днем становится все острее вопрос об эффективной экономике. А именно о научно обоснованной экономике. Ведь не секрет, что существующая сегодня экономическая модель, называемая рыночной экономикой, построена на основе несогласованного и неконтролируемого производства и обмена. Во всемирном масштабе такой способ производства приводит к тяжелым последствиям, несущим угрозу как отдельному человеку, так и всему человечеству. При этом никакой, даже самый лучший менеджмент не способен уберечь экономику от периодических кризисов, которые с каждым разом становятся все тяжелей. Нужно сказать, что в истории уже были неоднократные попытки решить вопрос преодоления неэффективной рыночной модели, которые заслуживают особого внимания.<br />
<br />
Одной из таких попыток был проект общегосударственной автоматизированной системы управления производством (ОГАС), разработанный известным советским кибернетиком В.М. Глушковым, который неосмотрительно отклонило советское руководство. Однако, если в обществе назрели объективные условия и потребность в прорыве, то они всегда будут искать реализацию. Своеобразная "ОГАС", хотя и куда более скромная по масштабам, была введена на практике в другом уголке Земли - в Чили, во время правления президента Сальвадора Альенде. Но в отличие от советской, она частично была внедрена и показала хорошие результаты.<br />
<br />
<br />
Почему именно Чили? История этой страны по-своему уникальна и в то же время характерна для Латинской Америки. Получив политическую независимость в 1818 году, страна продолжала быть экономически зависимой сначала от Испании и Англии, потом - от США. Имея богатые месторождения полезных ископаемых и благоприятный климат, Чили долгое время оставалась отсталой страной. Как и все страны на континенте, она поставляла сырье для метрополий, которые не были заинтересованы в экономическом развитии региона. Уже в середине XIX века сформировался привилегированный класс местной буржуазии и аристократии, с помощью которого осуществлялся вывоз ресурсов. Политическая власть всегда обеспечивала интересы этого класса, обеспечивая тем самым интересы США. Метрополия, в свою очередь, плотно контролировала все политические и экономические процессы в латиноамериканских государствах, при необходимости вмешиваясь в их внутренние дела.<br />
<br />
В середине ХХ века принцип оставался таким же, изменились лишь масштабы и способ грабежа. Теперь колонизация осуществлялась способом инвестиций в экономику. Внешне это было довольно привлекательно: рост промышленности, производство благ, повышение уровня жизни. Но, вместе с тем, чилийцы теряли намного больше, чем приобретали - вместо того, чтобы все заработанное на своей земле тратить на собственное развитие, большинство приходилось отдавать США. Хорошо жили все те же привилегированные классы (3 от общего населения) и обеспечивающие их интересы некоторые слои пролетариата, которым перепадали крохи с "барского стола". На страже существующего режима всегда стояли и военные. Следует отметить, что вооруженные силы в Латинской Америке традиционно представляли отдельную касту, занимавшую особое положение в обществе. Привычного нам деления на полицию и армию там не было. Функцию обеспечения общественного порядка внутри страны в основном осуществляла армия.<br />
<br />
Даже во второй половине ХХ века половина жителей Чили периодически голодала, но система всегда находила, какие изменения нужно пообещать, чтобы все оставалось так, как есть. В конце 60-х иностранные корпорации завладели 25 главных промышленных предприятий, на которых приходилось 60 продукции. Вместе с промышленностью транснациональные корпорации прибрали к рукам и финансовую систему. За десятилетие внешний долг Чили вырос в 5 раз, и ежегодно приходилось отдавать по процентам до 40 годового экспорта.<br />
<br />
В этих тяжелых условиях президентом стал кандидат от движения Народного единства Сальвадор Альенде. Всем было очевидно, что выход из такой тяжелой ситуации лежал через национализацию и переориентирование экономики на обеспечение потребностей всего чилийского народа. Но осуществлению программы нового правительства сразу же стали мешать олигархические круги при плотной поддержке США. Например, чтобы помешать Альенде вступить в президентскую должность, руководство финансовой системы спровоцировало финансовый кризис, а ЦРУ попыталось с помощью реакционных чилийских военных совершить вооруженный переворот. Однако, несмотря на трудности, Сальвадор Альенде вступил в должность.<br />
<br />
Нетрудно представить, с какими сложностями национализировались стратегические предприятия. У реакции оставалось достаточно средств, чтобы влиять на общественное мнение, и она без зазрения совести промывала мозги, распространяя ложь и сея панику. Частично ей это удавалось, особенно что касалось служащих, технических специалистов, военных, управленцев. Под их влиянием был т.н. средний класс, который был задействован в управлении экономикой. Народному единству не хватало преданных специалистов, способных руководить производством. Старые управленцы без энтузиазма восприняли перемены, скрыто, а иногда и открыто, саботируя работу. Нужна была новая экономика, способная быть действенной в таких нестабильных условиях. Сама по себе национализация крупных предприятий была недостаточна, чтобы переломить ситуацию.<br />
<br />
В таких сложных условиях родилась идея попытаться полностью перестроить систему управления экономикой - поставить ее на научную основу. По рекомендации одного из крупных деятелей Народного единства Фернандо Флореса чилийское правительство обратилось за помощью к известному английскому кибернетику Стаффорду Биру. Именитый ученый без раздумий согласился, забросив все свои первоочередные дела. Еще бы, ведь ни одно, даже самое богатое, государство не предложило реализовать его идеи на практике. Как говорил Бир, капиталистические страны никогда не признавали кибернетику как инструмент управления, она им была не нужна.<br />
<br />
Ученый исходил из того, что экономика - это сложная, постоянно изменяющаяся система, и ситуация изменяется ежеминутно. Обычные методы управления экономикой этого не учитывают. Рыночная экономика не позволяет этого делать, ни один владелец предприятия не выдаст всей информации. Эффективное управление в масштабах страны может основываться только на прозрачной экономике. В Чили к 1972 году была национализирована большая часть промышленных предприятий, поэтому их можно было объединить в одну систему.<br />
<br />
Сразу по приезду Бира в Сантьяго была создана рабочая группа, которая подготовила план проекта. Основной трудностью было построить модель, работающую в режиме реального времени. Правительственные организации всегда затягивали любое дело. Бир рассчитал, что в развитых капиталистических государствах экономическая информация проходит все бюрократические инстанции в среднем за 9 месяцев. Только с таким запозданием можно воссоздать общую картину. А нужно было создать такую систему, которая показывала результат действий в реальном времени. Только таким образом можно принимать решения "в фазе с экономической реальностью". Группа разработала проект, состоящий из 4 основных частей, который получил название "Киберсин". Он детально описан в книге Стаффорда Бира "Мозг фирмы".<br />
<br />
''' "Кибернет"''' (Cybernet). Это - национальная сеть промышленной связи с центром в Сантьяго. Страна из-за отсталости не располагала мощными компьютерами. Их всего имелись два: машина 360/50 фирмы IBM и машина 3500 фирмы Burroughs. "Кибернет" наладили с помощью телексной сети, которая уже действовала в стране. Также была реквизированы средства связи военных, работавшие в сантиметровом диапазоне, да и вообще, все, что было хоть немного пригодно. Вычислительный центр находился в столице, куда должна была стекаться вся производственная информация.<br />
<br />
''' "Киберстрайд"''' (Cyberstrider). Так назывался комплект кибернетических программ, который предназначался для обработки информационных потоков. В основу компьютерных программ легли новейшие методики и алгоритмы, разрабатывался математический аппарат на основе теории вероятностей и матстатистики. Система должна была автоматически обрабатывать информацию, обращаясь к человеку лишь в крайних случаях. С другой стороны, производственная информация обрабатывалась по множеству разных индексов, которые имели разные уровни важности. Это была непростая задача. Поэтому кроме чилийских ученых в проекте были задействованы английские коллеги Стаффорда Бира.<br />
<br />
''' "Чеко"''' (CHECO). Это сокращенное название от "CHilean ECOnomy" - модель чилийской экономики. Данные для обработки должны с одной стороны быть представлены в удобном для обработки виде, с другой - объективно отражать экономическую ситуацию. Эта математическая модель должна отражать динамику экономики и изменение ее структуры. Реально группе "Чеко" удалось создать экспериментальную модель на макроуровне, которая включала некоторые экономические показатели и подмодели двух отраслей. Их деятельность моделировалась на годы вперед.<br />
<br />
''' Ситуационная комната.''' Она представляла собой зал с экранами, на которых в виде графиков и схем отображалось состояние экономики Чили. Они формировались на основе информации, поступающей от различных экономических объектов. Отсюда можно было управлять производством всей страны в режиме реального времени, сразу же видеть результат принятых решений и при необходимости вносить поправки. Такая ситуационная комната планировалась не одна: на каждом участке и на каждом подуровне должны быть свои центры управления. Информация была представлена в настолько доступном виде, что необязательно быть дипломированным экономистом, чтобы разобраться, что к чему. Бир неоднократно обращал внимание на то, что эта комната - "прототип комнаты для рабочего комитета, а не святая святых для правительственной элиты".<br />
<br />
В определенном коридоре значений система регулировалась автоматически и не требовала вмешательства человека. Если же машина не справлялась - давался сигнал. Если на своем уровне и человек не справлялся с ситуацией - сигнал передавался на высший уровень и т.д. Т.е. в конечном счете решения принимал человек, но "Киберсин" позволял делать управление качественней, надежней и главное - быстрей.<br />
<br />
Введение проекта предполагало единое управление всеми включенными в систему предприятиями. При помощи обработки данных эти одельные предприятия можно превращать в единый организм производства. С помощью "Киберсина" можно было бы сразу увидеть, где нужно усилить, где ослабить, откуда перекачать дополнительные ресурсы, кто в них больше всего нуждается и т.п. Экономика могла перестраиваться "на ходу", быть гибкой, максимально удовлетворять потребности исходя из имевшихся ресурсов. А теперь представьте, если та же информация начнет путешествовать по кабинетам начальников, замов, бухгалтеров и т.д. Им компьютеры вряд ли понадобятся (даже сейчас компьютеры в офисах используют не для этих целей).<br />
<br />
Введение такой системы уничтожало необходимость в громадной армии бюрократов. Управление страной могло бы стать действительно делом народа, а не элиты. Кроме того, "Киберсин" в принципе не мог действовать в недемократических условиях. Ведь для эффективного управления экономикой нужно знать потребности всех людей. Для этого предполагались т.н. алгедонические приборы. Это были "электронные опросчики" населения, устанавливаемые по месту жительства или работы. Можно было узнать реакцию населения на действия правительства. Например, правительство утром издает указ, днем он уже вводится по всей стране, а вечером уже известна реакция населения. О такой обратной связи в режиме реального времени не может мечтать ни одно современное демократическое правительство! На предприятиях алгедонические приборы предполагались везде, а обобщающий измеритель располагался на входе в завод и в кабинете директора. В конце дня степень удовлетворения отображалась на мониторе в виде функции и поступала в ситуационную комнату.<br />
<br />
Нетрудно догадаться, какой удар нанесла бы эта система по капитализму, который до сих пор объявляют самым эффективным с точки зрения экономики. Поэтому местная буржуазия и ее северные патроны ни на минуту не ослабляли войну. "Киберсин" вводился в очень тяжелых условиях и был введен лишь частично. Страну буквально трясло от экономической блокады, саботажа, диверсий, терактов.<br />
<br />
Львиная доля экспорта и импорта приходилась на США. Чили занимала 2-е место в мире по добыче меди, 90 которой приходилось на американские корпорации "Анаконда" и "Кеннекотт". Основная отрасль экономики принадлежала США, поэтому когда правительство Народного единства вернуло ее народу, США начали негласную экономическую войну против Чили. Монополии затребовали непомерно большие компенсации за национализированные предприятия и отказались ждать отсрочки. Все страны мира, бывшие под влиянием США (а таких было большинство), отказывались покупать медь у Чили. Груженые корабли как призраки ходили из одного порта в другой, и никто не хотел покупать их продукцию. И это касалось не только меди. Все старые покупатели разрывали контракты, боясь санкций США.<br />
<br />
Это означало, что не было рынков сбыта продукции, не пополнялись валютные запасы, нарастала инфляция, дефицит продуктов. На этом фоне США щедро спонсировало оппозиционные партии и их газеты. ЦРУ постоянно разрабатывало планы вооруженного захвата власти. Действия правительства Чили искажались в международной прессе, порой печаталась открытая ложь, чтобы настроить мировое сообщество против правительства Народного единства.<br />
<br />
Американский экономист Эдвард Бурстин, работавший в это время в Чили, отмечал в своей книге "Чили при Альенде: взгляд очевидца", что только за четыре месяца 1970 года в страну въехали около 5300 агентов ЦРУ для организации подрывной деятельности внутри страны. Несколько тысяч чилийских военных прошли подготовку на военно-морских базах США. С каждым успехом правительства империалисты старались наносить все более сильные удары. Высший класс, чувствуя, к чему ведут социально-экономические преобразования в стране, готов был пойти на любые действия, даже противоречащие священной для него конституции.<br />
<br />
Наиболее пагубным воздействием на экономику Чили стала забастовка владельцев частных грузовиков. Большинство автотранспорта страны находилось в руках частников, которые объединялись в гремио - союзы по принципу средневековых цехов. По своей сути это были мелкие хозяйчики с психологией "моя хата с краю". В самый тяжелый момент для страны они объявили забастовку. Это означало - конец. Дело в том, что Чили - узкая и длинная горная страна, растянувшаяся на 4,3 тыс.км. Практически все перевозки осуществлялись автотранспортом. Если он остановится - это значит, что завтра на заводы не привезут сырье, в магазины - хлеб; через два дня в городах кончатся продукты, через три - прекратят подавать воду, электричество. Бастовали 80 владельцев грузовиков, для остальных 20, которые продолжали работать, создавались невыносимые условия: им прокалывали шины, угрожали оружием, избивали; портили горные тоннели, нефтепроводы. Никакое правительство не устоит в таких условиях и недели, а забастовка длилась 26 дней. В самый разгар забастовки в ней участвовали более 250 тыс. владельцев грузовиков, мелких лавочников и представителей свободных профессий. Позже американская газета "Нью - Йорк Таймс" признается, что забастовка была организована ЦРУ, и за каждый день простоя частникам платили бешеные деньги.<br />
<br />
Правительство Народного единства устояло только благодаря "Киберсину". С помощью этой системы управления удалось оптимизировать работу оставшихся грузовиков так, что забастовка не достигла цели. Второй раз, когда гремио повторили забастовку, транспортная система с помощью "Киберсина" справилась с ситуацией еще лучше.<br />
<br />
История чилийской революции закончилась трагически. Организованный ЦРУ путч установил в стране фашистский режим, приведя к власти кровавого генерала Августо Пиночета. Сальвадор Альенде погиб при обороне президентского дворца. Около 30 тыс. сторонников демократического избранного правительства были зверски убиты. Были уничтожены все демократические и социальные завоевания народа.<br />
<br />
"Киберсин" так и не заработал на полную мощь (только 60 предприятий, входящих в социально-промышленную сферу, были присоединены к системе), но даже то, что он показал - достаточно, чтобы подтвердить преимущество науки перед стихией рынка. Внедрению кибернетической системы препятствовали объективные причины: нехватка средств, компьютерная неграмотность специалистов, отсталость техники, постоянный саботаж.<br />
<br />
Создание всеохватывающих систем, подобных "Киберсин" и ОГАС, означало бы переход к следующему этапу развития не только в экономике, но и непосредственно в обществе. Управление, в котором нет места коррупции и непрофессионализму, которое доступно каждому, а не только избранным, повлечет за собой новый тип организации общества. Вот что записал Бир после забастовки гремио: "Автономные, самостоятельные группы (людей - А.С.) организовались так, чтобы защитить интересы ближайших соседей, затем целых деревень и даже коллективов целых организаций, а тем временем сам производитель (рабочий) получил выход прямо на потребителя. Такое развитие событий угрожало уничтожению торговли как таковой, а вместе с ней, конечно, и гремио". Характерно, что простой народ, который зачастую был неграмотным, сразу же почувствовал преимущества этой системы и поддерживал нововведение. Не нужно было заканчивать университеты, чтобы понять, что в их распоряжении находится не только мощнейший инструмент для преодоления кризиса, но и единственно возможное средство для истинной демократии.<br />
<br />
''' Андрей Самарский '''</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9F%D0%B0%D0%B1%D0%BB%D0%BE_%D0%9D%D0%B5%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0._%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8E%D1%81%D1%8C:_%D1%8F_%D0%B6%D0%B8%D0%BB._%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8FПабло Неруда. Признаюсь: я жил. Воспоминания2010-12-27T19:59:14Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Книги]]<br />
<br />
'' Пабло Неруда ''<br />
<br />
''' Признаюсь: я жил. Воспоминания '''<br />
<br />
<br />
"...Быть может, то, о чем я пишу, было не со мною, может, я пережил и чужие, прожитые другими жизни.<br />
<br />
В том, что написано на этих страницах, есть – как в осеннем листопаде и как в сборе винограда по осени – пожелтевшие листья, которым суждено умереть, и виноградины, которые продолжат жизнь в священном вине.<br />
<br />
Моя жизнь соткана из множества жизней, ибо такова жизнь поэта."<br />
<br />
[http://krasnoe.tv/files/misc/files/Neruda.Vospominania.doc Скачать книгу в doc]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D1%8C%D0%BC%D1%8BТюрьмы2010-12-23T07:28:20Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
<br />
''Мигель Эрнандес''<br />
<br />
'''Тюрьмы'''<br />
<br />
I<br />
<br />
<br />
<br />
Ползут тюрьмы по сырости мира через слякоть,<br />
волочатся по темным путям осужденных,<br />
им нужен народ, человек, чтоб выследить, сцапать,<br />
чтоб засосать, проглотить.<br />
<br />
Не только видно, но слышно, как тоскует металл,<br />
как плачет карающий меч в руках правосудья,<br />
как плачет поверженная опозоренная сталь<br />
в сером цементном растворе.<br />
<br />
Там, за стеной, в тюрьме - фабрика плача и стона,<br />
там прядильные станы, ткацкие станы слезы,<br />
остов ненависти, надежда, бьющая в стены, -<br />
спрядут, соткут и утопят.<br />
<br />
Когда куропатки осипли и переплелись,<br />
а любвеобильная синь исполнена сил,<br />
человек одинокий и серый, как палый лист,<br />
вспоминает землю и свет.<br />
<br />
Свобода и утро бесплодно бьются о камень,<br />
мятущийся человек, его шаги, голова,<br />
пена на губах, пена, рвущаяся из камер:<br />
порыв, человек, свобода.<br />
<br />
Человек, что вдыхает и выдыхает весь ветер,<br />
распахнув огромные крылья своего сердца, -<br />
он везде человек - в любом каземате на свете,<br />
пронизанный каждой стужей.<br />
<br />
Человек, которому снились морские дали,<br />
ломает крылья, как стреноженные молнии,<br />
сотрясает решетку, негодует, глодая<br />
грохочущее железо.<br />
<br />
<br />
II<br />
<br />
<br />
<br />
Мы сражаемся не за расслабленного вола,<br />
но за коня, который видит, как тлеет грива,<br />
и чувствует, в бешенстве грызя свои удила,<br />
как дряхлеет его галоп.<br />
<br />
Сотрите плевок с его опозоренной щеки,<br />
разорвите цепи, сковавшие сердце мира,<br />
заткните глотки тюрем, гордые бунтовщики,<br />
ибо в тюрьмах бессильно солнце.<br />
<br />
Гниет ощипанная свобода на языках<br />
ее прислужников, а не ее властителей.<br />
Разбейте же цепи на закоченевших руках<br />
извечных ее рабов,<br />
тех, что хотят покинуть свое лишь заточенье,<br />
свой закуток и от цепей освободить себя.<br />
А вызволив себя - теряют оперенье,<br />
и плесневеют, и ползут.<br />
<br />
Они закованы навек, извечно, навсегда.<br />
Свобода по плечу лишь необычным людям,<br />
которых в камерах тюрьмы так ясно вижу я,<br />
как будто сам я среди них.<br />
<br />
Запри замок, задвинь засов и выставь караул,<br />
вяжи его, тюремщик, ведь душу ты не свяжешь.<br />
Какой бы ключ ни подобрал и как бы ни замкнул -<br />
нельзя связать его душу.<br />
<br />
Цепи нужны и узы, но только узы крови,<br />
железо вен, огонь и звенья кровного родства,<br />
узы согласья, связи по духу и основе,<br />
людская, человечья связь.<br />
<br />
На дне бездонной ямы ожидает человек,<br />
напряженно прислушиваясь, наставив ухо;<br />
народ призвал: "Свобода!" - и небо взлетело вверх,<br />
и тюрьмы взлетели следом.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82Портрет2010-12-21T20:01:44Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>'' Ярослав Смеляков ''<br />
<br />
''' Портрет ''' <br />
<br />
Сносились мужские ботинки,<br />
армейское вышло белье,<br />
но красное пламя косынки<br />
всегда освещало ее.<br />
<br />
Любила она, как отвагу,<br />
как средство от всех неудач,<br />
кусочек октябрьского флага -<br />
осеннего вихря кумач.<br />
<br />
В нем было бессмертное что-то:<br />
останется угол платка,<br />
как красный колпак санкюлота<br />
и черный венок моряка.<br />
<br />
Когда в тишину кабинетов<br />
ее увлекали дела -<br />
сама революция это<br />
по каменным лестницам шла.<br />
<br />
Такие на резких плакатах<br />
печатались в наши года<br />
прямые черты делегаток,<br />
молчащие лица труда.<br />
<br />
Лишь как-то обиженно жалась<br />
и таяла в области рта<br />
ослабшая смутная жалость,<br />
крестьянской избы доброта.<br />
<br />
Но этот родник ее кроткий<br />
был, точно в уступах скалы<br />
зажат небольшим подбородком<br />
и выпуклым блеском скулы...<br />
<br />
1946</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82Портрет2010-12-21T20:01:30Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>'' Ярослав Смеляков ''<br />
<br />
''' Портрет ''' <br />
<br />
ПОРТРЕТ<br />
<br />
Сносились мужские ботинки,<br />
армейское вышло белье,<br />
но красное пламя косынки<br />
всегда освещало ее.<br />
<br />
Любила она, как отвагу,<br />
как средство от всех неудач,<br />
кусочек октябрьского флага -<br />
осеннего вихря кумач.<br />
<br />
В нем было бессмертное что-то:<br />
останется угол платка,<br />
как красный колпак санкюлота<br />
и черный венок моряка.<br />
<br />
Когда в тишину кабинетов<br />
ее увлекали дела -<br />
сама революция это<br />
по каменным лестницам шла.<br />
<br />
Такие на резких плакатах<br />
печатались в наши года<br />
прямые черты делегаток,<br />
молчащие лица труда.<br />
<br />
Лишь как-то обиженно жалась<br />
и таяла в области рта<br />
ослабшая смутная жалость,<br />
крестьянской избы доброта.<br />
<br />
Но этот родник ее кроткий<br />
был, точно в уступах скалы<br />
зажат небольшим подбородком<br />
и выпуклым блеском скулы...<br />
<br />
1946</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8Стихи2010-12-21T19:58:48Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:Стихи]]<br />
[[Категория:Книги]]<br />
<br />
<br />
=== Эндре Ади: ===<br />
[[Звезда звёзд]]<br />
<br />
=== Маркос Ана: ===<br />
[[Романс без десяти минут в полночь]]<br />
<br />
=== Луи Арагон: ===<br />
[[Баллада о том, как поют под пыткой]]<br />
<br />
=== Николай Асеев: ===<br />
[[Еще за деньги люди держатся]]<br />
<br />
=== Эктор Борда: ===<br />
[[Шахтеры]]<br />
<br />
=== Бертольт Брехт: ===<br />
[[К потомкам]]<br />
<br />
[[Хвала диалектике]]<br />
<br />
[[Литература будет проверена]]<br />
<br />
[[Вопросы читающего рабочего]]<br />
<br />
[[Резолюция коммунаров]]<br />
<br />
=== Владислав Броневский ===<br />
[[Магнитогорск, или Разговор с Яном]]<br />
<br />
=== Емилиан Буков: ===<br />
[[Товарищ]]<br />
<br />
=== Эрих Вайнерт:===<br />
[[Будничная баллада]]<br />
<br />
=== Помпейо дель Валье:===<br />
[[Освобожденная песня]]<br />
<br />
=== Андрей Вознесенский: ===<br />
[[Я в Шушенском...]]<br />
<br />
[[Гойя]]<br />
<br />
[[Лонжюмо (авиавступление)]]<br />
<br />
[[Монолог Резанова]]<br />
<br />
[[Испытание болотохода]]<br />
<br />
=== Иосиф Бродский: ===<br />
[[Огонь, ты слышишь, начал угасать...]]<br />
<br />
=== Владимир Высоцкий: ===<br />
[[Сколько чудес за туманами кроется...]]<br />
<br />
[[Баллада о борьбе]]<br />
<br />
[[Мы вращаем Землю]]<br />
<br />
[[Купола]]<br />
<br />
[[Ну вот, исчезла дрожь в руках...]]<br />
<br />
[[Я не люблю]]<br />
<br />
=== Расул Гамзатов: ===<br />
[[Журавли]]<br />
<br />
=== Михаил Герасимов: ===<br />
[[Из поэмы "Октябрь"]]<br />
<br />
=== Николас Гильен: ===<br />
[[Что есть у меня]]<br />
<br />
=== Юлия Друнина: ===<br />
[[Друня]]<br />
<br />
=== Михаил Дудин: ===<br />
[[Чем дальше цель, тем к цели путь прямей...]]<br />
<br />
=== Николай Заболоцкий: ===<br />
[[Метаморфозы]]<br />
<br />
=== Мухаммед Икбал: ===<br />
[[Весь мир проверь]]<br />
<br />
=== Аттила Йожеф: ===<br />
[[Баллада наёмного рабочего]]<br />
<br />
=== Евгений Клячкин: ===<br />
[[Песня о доброте]]<br />
<br />
=== Владимир Ланцберг: ===<br />
[[Кривой сучок]]<br />
<br />
=== Владимир Леви: ===<br />
[[...Приснилось, что я рисую...]]<br />
<br />
=== Джек Лондон: ===<br />
[[Человек будущего]]<br />
<br />
=== Ольга Макеева: ===<br />
[[Ода на переименование моста Лейтенанта Шмидта в Благовещенский мост]]<br />
<br />
=== Эдуардас Межелайтис: ===<br />
[[Икар]]<br />
<br />
[[Человек]]<br />
<br />
=== Педро Мир: ===<br />
[[Отныне "Я" перестало быть главным словом]]<br />
<br />
=== Пабло Неруда: ===<br />
[[Третья песнь любви к Сталинграду]] <br />
<br />
=== Роберт Рождественский: ===<br />
[[Баллада о бессмертии]]<br />
<br />
[[Мгновения]]<br />
<br />
[[О национальности]]<br />
<br />
[[Там, за облаками]]<br />
<br />
[[Че]]<br />
<br />
=== Николай Рубцов: ===<br />
[[Видения на холме]]<br />
<br />
=== Игорь Северянин: ===<br />
[[А знаешь край?..]]<br />
<br />
=== Ярослав Смеляков: ===<br />
[[Портрет]]<br />
<br />
[[Судья]]<br />
<br />
=== Юлиан Тувим:===<br />
[[Простому человеку]]<br />
<br />
=== Анхело Фигера: ===<br />
[[Верю в человека]]<br />
<br />
=== Назым Хикмет: ===<br />
[[Человек с Востока и СССР]]<br />
<br />
[[О том, как в России был свергнут царизм]]<br />
<br />
=== Джо Хилл: ===<br />
[[Мы споём]]<br />
<br />
=== Михаил Щербаков: ===<br />
[[Дорога]]<br />
<br />
=== Поль Элюар: ===<br />
[[Свобода]]<br />
<br />
=== Ганс Энценсбергер: ===<br />
[[Вслепую]]<br />
<br />
=== Бруно Ясенский: ===<br />
[[Марсельеза]]</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BAПеревод стрелок2010-12-20T11:01:10Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:ЭРМ]]<br />
<br />
'' Мешок Арбузов '' <br />
<br />
''' Перевод стрелок '''<br />
<br />
11 декабря 2010 года на Манежной площади в Москве, в нескольких десятках метров от Кремля, собралось несколько (по некоторым оценкам, до десяти) тысяч разгневанных молодых людей. Поводом для гнева стало убийство фаната "Спартака" Егора Свиридова в драке с уроженцами Северного Кавказа, а точнее, тот факт, что большинство нападавших были отпущены, после того, как к отделению милиции подъехали представители дагестанской диаспоры и предложили "замять конфликт" за определённое вознаграждение. Собравшиеся на Манежной - то ли футбольные фанаты, то ли националисты, то ли те и другие - под лозунгами, из которых "Россия для русских" был наиболее безобидным, стали ловить и избивать попавшихся им под руку лиц неславянской наружности сначала на площади, а потом в метро. Нападения на приезжих с Кавказа и Средней Азии продолжились и в последующие дни, в том числе зарегистрировано несколько убийств. Затем уже кавказская молодёжь стала организовывать "акции возмездия". Новости из столицы всё больше напоминают боевые сводки, и, вероятно, столкновения на межнациональной почве будут продолжаться и дальше. <br />
<br />
Безусловно, "бунт на Манежной" стал одним из главных событий уходящего года. Причины, оценки и возможные последствия этого события ещё долго будут предметом споров. Остаётся нерешённым вопрос, был ли этот протест стихийным или организованным. О готовящихся беспорядках было известно за три дня, тем не менее, власти и силовые структуры ничего не сделали, чтобы предотвратить несанкционированную акцию, а к её участникам отнеслись максимально корректно: милиция и ОМОН применяли силу только в порядке самообороны, а всех задержанных вскоре отпустили. Такое поведение совсем не похоже на то, что мы видим при разгоне других, гораздо менее многочисленных акций протеста. Стоит вспомнить и о том, что многие фанатские "фирмы" имеют тесные связи не только с националистическими организациями, но и с большим бизнесом и спецслужбами. Фанатов часто используют в качестве наёмников для нападения на неугодных власти людей, например, на левых активистов или защитников Химкинского леса. Не исключено, что и в этот раз они, независимо от своих субъективных намерений, сыграли роль пешек в чужих руках.<br />
<br />
Всю правду мы вряд ли узнаем в ближайшем будущем. Но важнее другое: события на Манежной вызвали в обществе широкий резонанс и, по большей части, положительную реакцию. И это вполне объяснимо. История с убийством Егора Свиридова затронула одно из самых сильных человеческих чувств - чувство справедливости. Если бы не были отпущены соучастники этого преступления, то, вполне возможно, и не было бы всей цепочки последующих событий. Но даже прекрасные чувства могут принимать извращённые формы и служить прикрытием для гнусных поступков в том случае, если люди руководствуются только эмоциями, а не разумом. Что мы видим в результате? Люди, возмущённые продажностью "правоохранительных" органов, вместо того, чтобы потребовать справедливого расследования, скандируют "За это убийство ответят ваши дети" и действительно обращают свой гнев на 15-16 летних подростков с кавказской внешностью, или на гастарбайтеров из Средней Азии. Понятно, что ни те, ни другие никакого отношения к убийству Свиридова не имеют. Но цепная реакция уже запущена, и "горячие кавказские парни" собираются "мстить за своих" и "восстанавливать справедливость", руководствуясь той же логикой, что и погромщики с Манежной. <br />
<br />
Ответ на вопрос "кому всё это может быть выгодно?" лежит на поверхности. Если беспорядки 11 декабря были действительно спровоцированы "сверху", то нужно признать, что провокация удалась блестяще. Если же это не так, то власть всё равно получила от происшедшего немалую выгоду. В нашем обществе скопился большой потенциал недовольства. Пока это недовольство смутное, неоформленное и редко переходящее в практические действия. Но для правящего класса надёжнее подстраховаться и перенаправить народный гнев с себя на "понаехавших чужаков", "перевести стрелки" с социальных проблем на национальные. Экономический кризис, растущая безработица, наступление на права наёмных работников, добивание остатков бесплатного образования и медицины, произвол и коррупция чиновников всех мастей - все эти актуальные вопросы отодвигаются в сознании общества на второй план, когда начинаются межнациональные драки "стенка на стенку". Власть оказывается единственной силой, которая может защитить порядок и спокойствие честных граждан. Медведев и Путин делают грозные лица и обещают сурово наказать всех виновных в "разжигании". Под этим соусом можно протолкнуть и "Закон о полиции", и другие подобные меры, конечно же, исключительно ради заботы о нашей с вами безопасности. <br />
<br />
Но полицейскими мерами "национальный вопрос", как и любой другой, разрешить невозможно. А вопрос этот и вправду объективно существует. Для того, чтобы понять, почему он возник и приобрёл такую значимость, необходимо вспомнить, что в начале 1990-х годов в нашей стране произошла социальная катастрофа, последствия которой мы переживаем до сих пор. Миллионы советских людей в одночасье потеряли работу, привычный уровень дохода, сбережения, уверенность в будущем и чувство общей Родины - вместо него воздвиглась непреодолимая пропасть между "успешными" и "лузерами". "Каждый сам за себя", "Человек человеку волк" и прочие священные принципы капитализма стали определять жизнь и сознание людей. Отчаяние и озлобленность коренного населения русских городов обратились на приезжих, в том числе выходцев с Северного Кавказа. <br />
<br />
В этом регионе с особенной силой проявились симптомы "лихих девяностых", характерные для всей России - разрушение промышленности, упадок социальной сферы, массовая безработица, рост преступности и культурное одичание. Вдобавок всё это наложилось на войну, которая идёт в Чечне почти непрерывно вот уже двадцать лет, а в последнее десятилетие перекинулась и на другие секерокавказские республики. После распада СССР там быстро восстановились ещё не до конца забытые традиции родового строя. Богатство и власть во всех республиках оказались сосредоточены в руках узкого круга влиятельных родов, кланов и тейпов. Огромные бюджетные средства, идущие на Северный Кавказ, оседают, главным образом, в карманах местной элиты и нисколько не решают проблему нищеты подавляющего большинства населения, которое живёт в основном за счёт натурального сельского хозяйства. Но и землю правящая верхушка отбирает в свою пользу. На той же самой Манежной площади по этому поводу вот уже полгода проводят пикет балкарские аксакалы, безуспешно пытаясь достучаться до президента и правительства РФ. Вопиющее социальное неравенство, коррумпированность властей, отсутствие работы и жизненных перспектив - в общем, на Северном Кавказе те же самые проблемы, что и в российской провинции, только под увеличительным стеклом. <br />
<br />
При этом в северокавказских республиках, в отличие от России - высокая рождаемость, как и полагается сельскохозяйственному региону с традиционным укладом жизни. Там образуется огромная масса "лишнего" населения, которому некуда приложить свои силы. Значительная часть молодёжи уходит в отряды боевиков и сражается за справедливость под знаменем радикального ислама. Другие стремятся в крупные российские города, прежде всего, в Москву, чтобы заниматься мелким предпринимательством или преступной деятельностью, а зачастую и тем и другим одновременно. Дети северокавказской элиты с лёгкостью "сдают" ЕГЭ на 100 баллов и поступают на юридические и экономические факультеты. Бизнесмен, бандит, чиновник и мент являются наиболее престижными профессиями в современной России, и нет ничего удивительного в том, что именно они наиболее привлекательны для молодёжи, как русской, так и кавказской. <br />
<br />
Во всех этих сферах деятельности у выходцев с "юга" есть важное конкурентное преимущество - поддержка своей диаспоры. Общинный коллективизм, сохранившийся у кавказских народов, привычка держаться вместе и помогать "своим" очень пригодились в условиях "дикого рынка". Кроме того, в этнически чуждой средеперегородки между кланами, имеющие такую большую важность на Кавказе, стираются и заменяются общекавказской солидарностью. В результате сплочённые национальные диаспоры, как нож в масло, входят в среду разобщённого местного населения и занимают выгодные позиции в экономике, а нередко и во власти. В условиях всепроникающей российской коррупции и возник тот самый "кавказский беспредел", который стал поводом для последних межнациональных столкновений. Многие молодые "мажоры" с Кавказа ведут себя так, как они никогда бы не вели себя на родине, потому что за ними стоит влиятельная община соплеменников с тугим кошельком и нужными знакомствами в "правоохранительных" органах, и они знают, что любые их хамские поступки и даже преступления останутся безнаказанными. <br />
<br />
Но, положа руку на сердце, спросим себя: разве такое поведение является исключительной особенностью кавказцев? Разве мало мы слышим о том, как влиятельный человек из числа "коренного населения" убил, ограбил, задавил кого-нибудь на дороге своей иномаркой и с лёгкостью ушёл от ответственности? Недавно один суд открыто признал "высокий социальный статус обвиняемых" смягчающим обстоятельством и приговорил руководителей крупной энергетической компании за уклонение от уплаты налогов в размере в размере 125 млн. руб. и растрате 14 млн. руб. к... штрафу и условному сроку! Или вспомнить недавнее громкое дело об убийстве 12 человек, в том числе малолетних детей, в станице Кущевской Краснодарского края. Бандой, которая совершила это убийство, руководил "успешный предприниматель" Сергей Цапок, по совместительству - депутат местного парламента от "Единой России". Его банда в течение многих лет терроризировала жителей целого района, использовала их в качестве рабов на агрофирме семьи Цапков, и всё это происходило, ясное дело, при попустительстве властей, милиции и прокуратуры. <br />
<br />
Так называемый "национальный вопрос", как мы видим, по своей сути оказывается вопросом социальным. "Кавказский беспредел" остаётся безнаказанным по той же причине, по какой остаётся безнаказанными беспредел людей любой другой национальности. Закон, похожий на дышло, поворачивается лицом к тем, у кого есть деньги и связи, и спиной к тем, у кого нет, ни того, ни другого. Кстати, показательно, что "борцы за чистоту белой расы", так сильно негодующие по поводу "этнической преступности", предпочитают нападать не на "крутых кавказских бандитов", а на беззащитных киргизских дворников или таджикских строителей, потому что знают - за этих никто не вступится, и квалифицируются такие дела, чаще всего, как обычное хулиганство. <br />
<br />
Националисты ещё любят сетовать на толерантность, которую прививают русскому народу и которая позволят приезжим творить всё что угодно. В этих сетованиях есть доля правды. Но, опять-таки, правильнее говорить о толерантности социальной, а не национальной. В медицине термин "толерантность" обозначает способность организма переносить неблагоприятное влияние внешней среды. В переводе на обычный язык толерантность, она же терпимость, означает равнодушие, безразличие к своей собственной судьбе и к "неблагоприятным воздействиям" на свою жизнь. В этом смысле мы действительно отличаемся очень высоким уровнем социальной толерантности. В Западной Европе люди на малейшие посягательства властей отвечают массовыми забастовками и демонстрациями, а у нас - тишь да гладь. Да и у тех же кавказских народов уровень толерантности намного ниже: если начальство плюнет в нас, мы утрёмся, а кавказец возьмёт автомат и уйдёт в горы. В том числе поэтому среди них распространено пренебрежительное отношение к русским как к "рабскому народу", который не может себя защитить. У нас давно уже ушли в прошлое пережитки общинно-родового строя, сохраняющиеся на Кавказе, а нити, объединявшие людей по принадлежности к трудовому коллективу, распались в 1990-е годы. Хотя общество уже давно расколото на богатое меньшинство и бедное большинство, у этого большинства ещё нет ни осознания себя как единого целого, ни сильных общественных организаций, подобных профсоюзам на Западе. Отсюда и разобщённость, о которой уже говорилось. <br />
<br />
Какие только гадости не придумывают на нашу голову "свои" угнетатели, мы всё принимаем безропотно, оправдываясь тем, что "ничего не поделаешь", "от нас ничего не зависит", "моя хата с краю". Но вот если эти гадости совершают "чужие", то тут толерантность заканчивается и сразу пробуждается самая глубинная форма солидарности - этническая. Не случайно именно футбольные фанаты стали той силой, которая организовала беспорядки на Манежной площади. Фанатское сообщество - по сути, такая же замкнутая и крепко спаянная группа, как и кавказские диаспоры, с жёстким противопоставлением "своих" и "чужих". Принцип "один за всех и все за одного", сам по себе похвальный, трактуется и теми, и другими следующим образом: если наш кого-то обидел, то он всё равно прав, потому что наш, а если нашего обидели "чужие", то нужно пойти и навалять им всем. Такая логика может завести очень далеко. Чем заканчиваются межнациональные конфликты, можно посмотреть на примере бывшего СССР или Югославии. Это путь в средневековье, туда, где уже находится Северный Кавказ или государства Средней Азии. <br />
<br />
Решить "национальный вопрос" простыми методами, типа "выгнать всех чёрных и отгородиться стеной от Кавказа", не получится. Это мы уже проходили, когда разваливался Советский Союз: от "нахлебников с юга" освободились, но счастья почему-то не настало. В действительности, для решения этого вопроса нужно бороться с причинами, его порождающими. Нужно сделать так, чтобы все преступники получали по заслугам, вне зависимости от своей национальности и социального статуса. Чтобы жители всех регионов страны жили по единым для всех светским законам, а не по "понятиям", обычаям или шариату. Чтобы везде, и в России, и на Северном Кавказе, молодой трудоспособный человек мог найти себе достойную работу. Чтобы в обществе ценился производительный и интеллектуальный труд, а не зашибание бабла любыми способами. Короче, как говорилось в старом советском анекдоте, "тут всю систему менять надо". <br />
<br />
Задача не из лёгких. Но начать можно с некоторых простых шагов. Думать своей головой и не позволять собой манипулировать. Быть нетерпимым к любой несправедливости, независимо от того, кто творит эту несправедливость, русский или кавказец. Научиться отстаивать свои права хотя бы по месту работы или учёбы. И понимать, что ответственность за все мерзости нашей жизни, происходящие сегодня, и за ещё большие мерзости, которые могут произойти завтра, лежит на каждом из нас. Нам нужна солидарность не этническая, а социальная - такая, как у студентов и рабочих Западной Европы.</div>MarEghttp://krasnaya-zastava.ru/wiki/index.php/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BAПеревод стрелок2010-12-20T10:54:00Z<p>MarEg: </p>
<hr />
<div>[[Категория:ЭРМ]]<br />
<br />
'' Мешок Арбузов '' <br />
<br />
''' Перевод стрелок '''<br />
<br />
11 декабря 2010 года на Манежной площади, в нескольких десятках метров от Кремля, собралось несколько (по некоторым оценкам, до десяти) тысяч разгневанных молодых людей. Поводом для гнева стало убийство фаната "Спартака" Егора Свиридова в драке с уроженцами Северного Кавказа, а точнее, тот факт, что большинство нападавших были отпущены, после того, как к отделению милиции подъехали представители дагестанской диаспоры и предложили "замять конфликт" за определённое вознаграждение. Собравшиеся на Манежной - то ли футбольные фанаты, то ли националисты, то ли те и другие - под лозунгами, из которых "Россия для русских" был наиболее безобидным, стали ловить и избивать попавшихся им под руку лиц неславянской наружности сначала на площади, а потом в метро. Нападения на приезжих с Кавказа и Средней Азии продолжились и в последующие дни, в том числе зарегистрировано несколько убийств. Затем уже кавказская молодёжь стала организовывать "акции возмездия". Новости из столицы всё больше напоминают боевые сводки, и, вероятно, столкновения на межнациональной почве будут продолжаться и дальше. <br />
<br />
Безусловно, "бунт на Манежной" стал одним из главных событий уходящего года. Причины, оценки и возможные последствия этого события ещё долго будут предметом споров. Остаётся нерешённым вопрос, был ли этот протест стихийным или организованным. О готовящихся беспорядках было известно за три дня, тем не менее, власти и силовые структуры ничего не сделали, чтобы предотвратить несанкционированную акцию, а к её участникам отнеслись максимально корректно: милиция и ОМОН применяли силу только в порядке самообороны, а всех задержанных вскоре отпустили. Такое поведение совсем не похоже на то, что мы видим при разгоне других, гораздо менее многочисленных акций протеста. Стоит вспомнить и о том, что многие фанатские "фирмы" имеют тесные связи не только с националистическими организациями, но и с большим бизнесом и спецслужбами. Фанатов часто используют в качестве наёмников для нападения на неугодных власти людей, например, на левых активистов или защитников Химкинского леса. Не исключено, что и в этот раз они, независимо от своих субъективных намерений, сыграли роль пешек в чужих руках.<br />
<br />
Всю правду мы вряд ли узнаем в ближайшем будущем. Но важнее другое: события на Манежной вызвали в обществе широкий резонанс и, по большей части, положительную реакцию. И это вполне объяснимо. История с убийством Егора Свиридова затронула одно из самых сильных человеческих чувств - чувство справедливости. Если бы не были отпущены соучастники этого преступления, то, вполне возможно, и не было бы всей цепочки последующих событий. Но даже прекрасные чувства могут принимать извращённые формы и служить прикрытием для гнусных поступков в том случае, если люди руководствуются только эмоциями, а не разумом. Что мы видим в результате? Люди, возмущённые продажностью "правоохранительных" органов, вместо того, чтобы потребовать справедливого расследования, скандируют "За это убийство ответят ваши дети" и действительно обращают свой гнев на 15-16 летних подростков с кавказской внешностью, или на гастарбайтеров из Средней Азии. Понятно, что ни те, ни другие никакого отношения к убийству Свиридова не имеют. Но цепная реакция уже запущена, и "горячие кавказские парни" собираются "мстить за своих" и "восстанавливать справедливость", руководствуясь той же логикой, что и погромщики с Манежной. <br />
<br />
Ответ на вопрос "кому всё это может быть выгодно?" лежит на поверхности. Если беспорядки 11 декабря были действительно спровоцированы "сверху", то нужно признать, что провокация удалась блестяще. Если же это не так, то власть всё равно получила от происшедшего немалую выгоду. В нашем обществе скопился большой потенциал недовольства. Пока это недовольство смутное, неоформленное и редко переходящее в практические действия. Но для правящего класса надёжнее подстраховаться и перенаправить народный гнев с себя на "понаехавших чужаков", "перевести стрелки" с социальных проблем на национальные. Экономический кризис, растущая безработица, наступление на права наёмных работников, добивание остатков бесплатного образования и медицины, произвол и коррупция чиновников всех мастей - все эти актуальные вопросы отодвигаются в сознании общества на второй план, когда начинаются межнациональные драки "стенка на стенку". Власть оказывается единственной силой, которая может защитить порядок и спокойствие честных граждан. Медведев и Путин делают грозные лица и обещают сурово наказать всех виновных в "разжигании". Под этим соусом можно протолкнуть и "Закон о полиции", и другие подобные меры, конечно же, исключительно ради заботы о нашей с вами безопасности. <br />
<br />
Но полицейскими мерами "национальный вопрос", как и любой другой, разрешить невозможно. А вопрос этот и вправду объективно существует. Для того, чтобы понять, почему он возник и приобрёл такую значимость, необходимо вспомнить, что в начале 1990-х годов в нашей стране произошла социальная катастрофа, последствия которой мы переживаем до сих пор. Миллионы советских людей в одночасье потеряли работу, привычный уровень дохода, сбережения, уверенность в будущем и чувство общей Родины - вместо него воздвиглась непреодолимая пропасть между "успешными" и "лузерами". "Каждый сам за себя", "Человек человеку волк" и прочие священные принципы капитализма стали определять жизнь и сознание людей. Отчаяние и озлобленность коренного населения русских городов обратились на приезжих, в том числе выходцев с Северного Кавказа. <br />
<br />
В этом регионе с особенной силой проявились симптомы "лихих девяностых", характерные для всей России - разрушение промышленности, упадок социальной сферы, массовая безработица, рост преступности и культурное одичание. Вдобавок всё это наложилось на войну, которая идёт в Чечне почти непрерывно вот уже двадцать лет, а в последнее десятилетие перекинулась и на другие секерокавказские республики. После распада СССР там быстро восстановились ещё не до конца забытые традиции родового строя. Богатство и власть во всех республиках оказались сосредоточены в руках узкого круга влиятельных родов, кланов и тейпов. Огромные бюджетные средства, идущие на Северный Кавказ, оседают, главным образом, в карманах местной элиты и нисколько не решают проблему нищеты подавляющего большинства населения, которое живёт в основном за счёт натурального сельского хозяйства. Но и землю правящая верхушка отбирает в свою пользу. На той же самой Манежной площади по этому поводу вот уже полгода проводят пикет балкарские аксакалы, безуспешно пытаясь достучаться до президента и правительства РФ. Вопиющее социальное неравенство, коррумпированность властей, отсутствие работы и жизненных перспектив - в общем, на Северном Кавказе те же самые проблемы, что и в российской провинции, только под увеличительным стеклом. <br />
<br />
При этом в северокавказских республиках, в отличие от России - высокая рождаемость, как и полагается сельскохозяйственному региону с традиционным укладом жизни. Там образуется огромная масса "лишнего" населения, которому некуда приложить свои силы. Значительная часть молодёжи уходит в отряды боевиков и сражается за справедливость под знаменем радикального ислама. Другие стремятся в крупные российские города, прежде всего, в Москву, чтобы заниматься мелким предпринимательством или преступной деятельностью, а зачастую и тем и другим одновременно. Дети северокавказской элиты с лёгкостью "сдают" ЕГЭ на 100 баллов и поступают на юридические и экономические факультеты. Бизнесмен, бандит, чиновник и мент являются наиболее престижными профессиями в современной России, и нет ничего удивительного в том, что именно они наиболее привлекательны для молодёжи, как русской, так и кавказской. <br />
<br />
Во всех этих сферах деятельности у выходцев с "юга" есть важное конкурентное преимущество - поддержка своей диаспоры. Общинный коллективизм, сохранившийся у кавказских народов, привычка держаться вместе и помогать "своим" очень пригодились в условиях "дикого рынка". Кроме того, в этнически чуждой средеперегородки между кланами, имеющие такую большую важность на Кавказе, стираются и заменяются общекавказской солидарностью. В результате сплочённые национальные диаспоры, как нож в масло, входят в среду разобщённого местного населения и занимают выгодные позиции в экономике, а нередко и во власти. В условиях всепроникающей российской коррупции и возник тот самый "кавказский беспредел", который стал поводом для последних межнациональных столкновений. Многие молодые "мажоры" с Кавказа ведут себя так, как они никогда бы не вели себя на родине, потому что за ними стоит влиятельная община соплеменников с тугим кошельком и нужными знакомствами в "правоохранительных" органах, и они знают, что любые их хамские поступки и даже преступления останутся безнаказанными. <br />
<br />
Но, положа руку на сердце, спросим себя: разве такое поведение является исключительной особенностью кавказцев? Разве мало мы слышим о том, как влиятельный человек из числа "коренного населения" убил, ограбил, задавил кого-нибудь на дороге своей иномаркой и с лёгкостью ушёл от ответственности? Недавно один суд открыто признал "высокий социальный статус обвиняемых" смягчающим обстоятельством и приговорил руководителей крупной энергетической компании за уклонение от уплаты налогов в размере в размере 125 млн. руб. и растрате 14 млн. руб. к... штрафу и условному сроку! Или вспомнить недавнее громкое дело об убийстве 12 человек, в том числе малолетних детей, в станице Кущевской Краснодарского края. Бандой, которая совершила это убийство, руководил "успешный предприниматель" Сергей Цапок, по совместительству - депутат местного парламента от "Единой России". Его банда в течение многих лет терроризировала жителей целого района, использовала их в качестве рабов на агрофирме семьи Цапков, и всё это происходило, ясное дело, при попустительстве властей, милиции и прокуратуры. <br />
<br />
Так называемый "национальный вопрос", как мы видим, по своей сути оказывается вопросом социальным. "Кавказский беспредел" остаётся безнаказанным по той же причине, по какой остаётся безнаказанными беспредел людей любой другой национальности. Закон, похожий на дышло, поворачивается лицом к тем, у кого есть деньги и связи, и спиной к тем, у кого нет, ни того, ни другого. Кстати, показательно, что "борцы за чистоту белой расы", так сильно негодующие по поводу "этнической преступности", предпочитают нападать не на "крутых кавказских бандитов", а на беззащитных киргизских дворников или таджикских строителей, потому что знают - за этих никто не вступится, и квалифицируются такие дела, чаще всего, как обычное хулиганство. <br />
<br />
Националисты ещё любят сетовать на толерантность, которую прививают русскому народу и которая позволят приезжим творить всё что угодно. В этих сетованиях есть доля правды. Но, опять-таки, правильнее говорить о толерантности социальной, а не национальной. В медицине термин "толерантность" обозначает способность организма переносить неблагоприятное влияние внешней среды. В переводе на обычный язык толерантность, она же терпимость, означает равнодушие, безразличие к своей собственной судьбе и к "неблагоприятным воздействиям" на свою жизнь. В этом смысле мы действительно отличаемся очень высоким уровнем социальной толерантности. В Западной Европе люди на малейшие посягательства властей отвечают массовыми забастовками и демонстрациями, а у нас - тишь да гладь. Да и у тех же кавказских народов уровень толерантности намного ниже: если начальство плюнет в нас, мы утрёмся, а кавказец возьмёт автомат и уйдёт в горы. В том числе поэтому среди них распространено пренебрежительное отношение к русским как к "рабскому народу", который не может себя защитить. У нас давно уже ушли в прошлое пережитки общинно-родового строя, сохраняющиеся на Кавказе, а нити, объединявшие людей по принадлежности к трудовому коллективу, распались в 1990-е годы. Хотя общество уже давно расколото на богатое меньшинство и бедное большинство, у этого большинства ещё нет ни осознания себя как единого целого, ни сильных общественных организаций, подобных профсоюзам на Западе. Отсюда и разобщённость, о которой уже говорилось. <br />
<br />
Какие только гадости не придумывают на нашу голову "свои" угнетатели, мы всё принимаем безропотно, оправдываясь тем, что "ничего не поделаешь", "от нас ничего не зависит", "моя хата с краю". Но вот если эти гадости совершают "чужие", то тут толерантность заканчивается и сразу пробуждается самая глубинная форма солидарности - этническая. Не случайно именно футбольные фанаты стали той силой, которая организовала беспорядки на Манежной площади. Фанатское сообщество - по сути, такая же замкнутая и крепко спаянная группа, как и кавказские диаспоры, с жёстким противопоставлением "своих" и "чужих". Принцип "один за всех и все за одного", сам по себе похвальный, трактуется и теми, и другими следующим образом: если наш кого-то обидел, то он всё равно прав, потому что наш, а если нашего обидели "чужие", то нужно пойти и навалять им всем. Такая логика может завести очень далеко. Чем заканчиваются межнациональные конфликты, можно посмотреть на примере бывшего СССР или Югославии. Это путь в средневековье, туда, где уже находится Северный Кавказ или государства Средней Азии. <br />
<br />
Решить "национальный вопрос" простыми методами, типа "выгнать всех чёрных и отгородиться стеной от Кавказа", не получится. Это мы уже проходили, когда разваливался Советский Союз: от "нахлебников с юга" освободились, но счастья почему-то не настало. В действительности, для решения этого вопроса нужно бороться с причинами, его порождающими. Нужно сделать так, чтобы все преступники получали по заслугам, вне зависимости от своей национальности и социального статуса. Чтобы жители всех регионов страны жили по единым для всех светским законам, а не по законам шариата. Чтобы везде, и в России, и на Северном Кавказе, молодой трудоспособный человек мог найти себе достойную работу. Чтобы в обществе ценился производительный и интеллектуальный труд, а не зашибание бабла любыми способами. Короче, как говорилось в старом советском анекдоте, "тут всю систему менять надо". <br />
<br />
Задача не из лёгких. Но начать можно с некоторых простых шагов. Думать своей головой и не позволять собой манипулировать. Быть нетерпимым к любой несправедливости, независимо от того, кто творит эту несправедливость, русский или кавказец. Научиться отстаивать свои права хотя бы по месту работы или учёбы. И понимать, что ответственность за все мерзости нашей жизни, происходящие сегодня, и за ещё большие мерзости, которые могут произойти завтра, лежит на каждом из нас. Нам нужна солидарность не этническая, а социальная - такая, как у студентов и рабочих Западной Европы.</div>MarEg