Вики Красной Заставы - Вклад участника [ru]

Открытое письмо Гейдару Джемалю

2010-05-04T22:26:22Z

Shmuel:

{| border=1
|bgcolor=#FFCC00|'''Эта статья отражает точку зрения автора, но не коллектива сайта Красная Застава'''
|}

Уважаемому Гейдару Джемалю - председателю Исламского комитета России

Открытое письмо от поэта Шмуэля Ерушалми из Израиля

Уважаемый Гейдар Джахидович! На протяжении последних месяцев автор этих строк внимательно читал Ваши статьи и публикации опубликованные в интернете. Изучив содержание Ваших публикаций, а так-же содержание различных материалов опубликованных на официальном сайте возглавляемого Вами комитета - я пришёл к выводу, что Вы лично, и Исламский комитет России, во главе которого Вы стоите - являетесь моим союзником в борьбе против глобализации и мирового империализма.

Я сам эмигрировал в Израиль в 1988 году из города Белая Церковь на Украине. В первые годы пребывания в Израиле был правым сионистом, и поддерживал идею целого и неделимого Израиля, с равными правами только для одних евреев. С середины 90-ых, поняв всю абсурдность, и всю пагубность сионизма - как для арабов, так и для самих евреев - началось моё отдаление от сионистской идеи. С этого момента я являюсь последовательным анти-сионистом. Я коммунист, верящий в Мировую социалистическую революцию. После определённого периода, что я поддерживал идею двух государств для двух народов (что побольшому счёту - это сионистская идея) - в последние два-три года я всё более и более убеждаюсь в необходимости создания единного несионистского государства, с абсолютно равными правами для представителей всех национальностей и религиозных конфессий (включая арабов и евреев), представители которых живут на территории Палестины. Пишу стихи на иврите на политические и общественные тему, которые волнуют меня. Среди основных тем которые затрагивает моя поэзия, хочу особо отметить темы израильско-арабского конфликта и борьбы с социальным неравенством.

Я марксист-ленинист. Но несмотря на это, а может благодаря этому - я питаю глубокое уважение к той роли, что в разные времена в классовой и народно-освободительной борьбе на Востоке, играла религия. Религия - а особенно ислам и восточные течения в иудаизме - это неотъемлемая часть Востока. В нашем регионе до сих пор, значительная часть населения невидит себя без хотя-бы минимальной связи с религией. И это неудивительно. На востоке произошло зарождение всех крупных мировых религий. Такие города, как: Иерусалим, Мекка, Медина, Кирбала, Каир, и другие - до сих пор являются центрами хотя-бы одной из трёх главных монотеистических религий.

Владимир Ильич Ленин, готовя Мировую Революцию, очень хорошо понимал этот фактор. Он был очень хорошо знаком со спецификой Ближнего и Среднего Востока. Поэтому, выступая в 1919 г. на Конгрессе коммунистов и других прогрессивных движений советского востока, Ленин предложил союз между Коммунистическим Движением и политическим исламом, в борьбе против мирового империализма. К сожалению, после смерти Ленина, советские руководители что пришли ему на смену, не понимали в достаточной степени той роли, что на Востоке играет религия. В результате, пытаясь найти решение для тех же ближневосточных проблем, это делалось на основе неправильных выводов и в полном отрыве от ближневосточной действительности. Советские дипломаты невсегда понимали, что не всё, что хорошо скажем для России или Украины - подойдет и для таких стран как Саудовская Аравия или Иордания. Они недопонимали того, что коммунизм нужно строить в соответствии с местными культурными, социальными и общественными условиями, тех стран на территории которых его собираются строить; А главное, что необходимо относиться с уважением к религиозным чувствам местных жителей.

Сегодня, все эти ошибки нужно исправлять во имя построения действительно справедливого и свободного общества. Поэтому, я предлагаю прогрессивным силам в исламе, иудаизме, христианстве, буддизме и других религиях союз с коммунистами и другими анти-империалистическими силами, для ведения совместной борьбы с мировым империализмом и за Мировую Социалистическую революцию, основанную на принципах социального равенства и полной свободы вероисповедания. В нынешней ситуации, когда во всём мире всё больше и больше людей голодают; когда над Землей нависает угроза всё новых и новых кровопролитных войн; когда достижения науки и техники стают достоянием только небольшого процента жителей Земного шара - очень важно консолидировать все прогрессивные силы действующие в мире, с целью построить мощную общемировую оппозицию существующему в мире порядку. И я считаю, что политический ислам может при желании, сыграть очень важную и положительную роль в борьбе угнетаемых масс во всём мире, направленной на то, что-бы положить конец злу имя которому - Мировой Империализм.

С глубоким уважением!

Шмуэль Ерушалми - поэт и общественный деятель. Израиль

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Открытое письмо Гейдару Джемалю

2010-03-24T12:22:29Z

Shmuel:

{| border=1
|bgcolor=#FFCC00|'''Эта статья отражает точку зрения автора, но не коллектива сайта Красная Застава'''
|}

Уважаемому Гейдару Джемалю - председателю Исламского комитета России

Открытое письмо от поэта Шмуэля Ерушалми из Израиля

Уважаемый Гейдар Джахидович! На протяжении последних месяцев автор этих строк внимательно читал Ваши статьи и публикации опубликованные в интернете. Изучив содержание Ваших публикаций, а так-же содержание различных материалов опубликованных на официальном сайте возглавляемого Вами комитета - я пришёл к выводу, что Вы лично, и Исламский комитет России, во главе которого Вы стоите - являетесь моим союзником в борьбе против глобализации и мирового империализма.

Я сам эмигрировал в Израиль в 1988 году из города Белая Церковь на Украине. В первые годы пребывания в Израиле был правым сионистом, и поддерживал идею целого и неделимого Израиля, с равными правами только для одних евреев. С середины 90-ых, поняв всю абсурдность, и всю пагубность сионизма - как для арабов, так и для самих евреев - началось моё отдаление от сионистской идеи. С этого момента я являюсь последовательным анти-сионистом. Я коммунист, верящий в Мировую социалистическую революцию. После определённого периода, что я поддерживал идею двух государств для двух народов (что побольшому счёту - это сионистская идея) - в последние два-три года я всё более и более убеждаюсь в необходимости создания единного несионистского государства, с абсолютно равными правами для представителей всех национальностей и религиозных конфессий (включая арабов и евреев), представители которых живут на территории Палестины. Пишу стихи на иврите на политические и общественные тему, которые волнуют меня. Среди основных тем которые затрагивает моя поэзия, хочу особо отметить темы израильско-арабского конфликта и борьбы с социальным неравенством.

Я марксист-ленинист. Но несмотря на это, а может благодаря этому - я питаю глубокое уважение к той роли, что в разные времена в классовой и народно-освободительной борьбе на Востоке, играла религия. Религия - а особенно ислам и восточные течения в иудаизме - это неотъемлемая часть Востока. В нашем регионе до сих пор, значительная часть населения невидит себя без хотя-бы минимальной связи с религией. И это неудивительно. На востоке произошло зарождение всех крупных мировых религий. Такие города, как: Иерусалим, Мекка, Медина, Кирбала, Каир, и другие - до сих пор являются центрами хотя-бы одной из трёх главных монотеистических религий.

Владимир Ильич Ленин, готовя Мировую Революцию, очень хорошо понимал этот фактор. Он был очень хорошо знаком со спецификой Ближнего и Среднего Востока. Поэтому, выступая в 1919 г. на Конгрессе коммунистов и других прогрессивных движений советского востока, Ленин предложил союз между Коммунистическим Движением и политическим исламом, в борьбе против мирового империализма. К сожалению, после смерти Ленина, советские руководители что пришли ему на смену, не понимали в достаточной степени той роли, что на Востоке играет религия. В результате, пытаясь найти решение для тех же ближневосточных проблем, это делалось на основе неправильных выводов и в полном отрыве от ближневосточной действительности. Советские дипломаты невсегда понимали, что не всё, что хорошо скажем для России или Украины - подойдет и для таких стран как Саудовская Аравия или Иордания. Они недопонимали того, что коммунизм нужно строить в соответствии с местными культурными, социальными и общественными условиями, тех стран на территории которых его собираются строить; А главное, что необходимо относиться с уважением к религиозным чувствам местных жителей.

Сегодня, все эти ошибки нужно исправлять во имя построения действительно справедливого и свободного общества. Поэтому, я предлагаю прогрессивным силам в исламе, иудаизме, христианстве, буддизме и других религиях союз с коммунистами и другими анти-империалистическими силами, для ведения совместной борьбы с мировым империализмом и за Мировую Социалистическую революцию, основанную на принципах социального равенства и полной свободы вероисповедания. В нынешней ситуации, когда во всём мире всё больше и больше людей голодают; когда над Землей нависает угроза всё новых и новых кровопролитных войн; когда достижения науки и техники ки стают достоянием только небольшого процента жителей Земного шара - очень важно с консолидировать все прогрессивные силы действующие в мире, с целью построить мощную общемировую оппозицию существующему в мире порядку. И я считаю, что политический ислам может при желании, сыграть очень важную и положительную роль в борьбе угнетаемых масс во всём мире, направленной на то, что-бы положить конец злу имя которому - Мировой Империализм.

С глубоким уважением!

Шмуэль Ерушалми - поэт и общественный деятель. Израиль

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Открытое письмо Гейдару Джемалю

2010-03-22T23:54:21Z

Shmuel:

{| border=1
|bgcolor=#FFCC00|'''Эта статья отражает точку зрения автора, но не коллектива сайта Красная Застава'''
|}

Уважаемому Гейдару Джемалю - председателю Исламского комитета России

Открытое письмо от поэта Шмуэля Ерушалми из Израиля

Уважаемый Гейдар Джахидович! Напротяжении последних месяцев автор этих строк внимательно читал Ваши статьи и публикации опубликованные в интернете. Изучив содержание Ваших публикаций, а так-же содержание различных материалов опубликованных на официальном сайте возглавляемого Вами комитета - я пришёл к выводу, что Вы лично, и Исламский комитет России, во главе которого Вы стоите - являетесь моим союзником в борьбе против глобализации и мирового империализма.

Я сам эмигрировал в Израиль в 1988 году из города Белая Церковь на Украине. В первые годы пребывания в Израиле был правым сионистом, и поддерживал идею целого и неделимого Израиля, с равными правами только для одних евреев. С середины 90-ых, поняв всю абсурдность, и всю пагубность сионизма - как для арабов, так и для самих евреев - началось моё отдаление от сионистской идеи. С этого момента я являюсь последовательным анти-сионистом. Я коммунист, верящий в Мировую социалистическую революцию. После определённого периода, что я поддерживал идею двух государств для двух народов (что побольшому счёту - это сионистская идея) - в последние два-три года я всё более и более убеждаюсь в необходимости создания единного несионистского государства, с абсолютно равными правами для представителей всех национальностей и религиозных конфессий (включая арабов и евреев), представители которых живут на территории Палестины. Пишу стихи на иврите на политические и общественные тему, которые волнуют меня. Среди основных тем которые затрагивает моя поэзия, хочу особо отметить темы израильско-арабского конфликта и борьбы с социальным неравенством.

Я марксист-ленинист. Но несмотря на это, а может благодаря этому - я питаю глубокое уважение к той роли, что в разные времена в классовой и народно-освободительной борьбе на Востоке, играла религия. Религия - а особенно ислам и восточные течения в иудаизме - это неотъемлемая часть Востока. В нашем регионе до сих пор, значительная часть населения невидит себя без хотя-бы минимальной связи с религией. И это неудивительно. На востоке произошло зарождение всех крупных мировых религий. Такие города, как: Иерусалим, Мекка, Медина, Кирбала, Каир, и другие - до сих пор являются центрами хотя-бы одной из трёх главных монотеистических религий.

Владимир Ильич Ленин, готовя Мировую Революцию, очень хорошо понимал этот фактор. Он был очень хорошо знаком со спецификой Ближнего и Среднего Востока. Поэтому, выступая в 1919 г. на Конгрессе коммунистов и других прогрессивных движений советского востока, Ленин предложил союз между Коммунистическим Движением и политическим исламом, в борьбе против мирового империализма. К сожалению, после смерти Ленина, советские руководители что пришли ему на смену, не понимали в достаточной степени той роли, что на Востоке играет религия. В результате, пытаясь найти решение для тех же ближневосточных проблем, это делалось на основе неправильных выводов и в полном отрыве от ближневосточной действительности. Советские дипломаты невсегда понимали, что не всё, что хорошо скажем для России или Украины - подойдет и для таких стран как Саудовская Аравия или Иордания. Они недопонимали того, что коммунизм нужно строить в соответствии с местными культурными, социальными и общественными условиями, тех стран на территории которых его собираются строить; А главное, что необходимо относиться с уважением к религиозным чувствам местных жителей.

Сегодня, все эти ошибки нужно исправлять во имя построения действительно справедливого и свободного общества. Поэтому, я предлагаю прогрессивным силам в исламе, иудаизме, христианстве, буддизме и других религиях союз с коммунистами и другими анти-империалистическими силами, для ведения совместной борьбы с мировым империализмом и за Мировую Социалистическую революцию, основанную на принципах социального равенства и полной свободы вероисповедания. В нынешней ситуации, когда во всём мире всё больше и больше людей голодают; когда над Землей нависает угроза всё новых и новых кровопролитных войн; когда достижения науки и техники ки стают достоянием только небольшого процента жителей Земного шара - очень важно с консолидировать все прогрессивные силы действующие в мире, с целью построить мощную общемировую оппозицию существующему в мире порядку. И я считаю, что политический ислам может при желании, сыграть очень важную и положительную роль в борьбе угнетаемых масс во всём мире, направленной на то, что-бы положить конец злу имя которому - Мировой Империализм.

С глубоким уважением!

Шмуэль Ерушалми - поэт и общественный деятель. Израиль

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Одно или два государства в Палестине

2009-08-11T10:53:54Z

Shmuel:

{| border=1
|bgcolor=#FFCC00|'''Эта статья отражает точку зрения автора, но не коллектива сайта Красная Застава'''
|}

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ещё с 20-х годов прошлого столетия в Эрэц-Исраэль вёлся диспут о том, каким образом решить проблему государственного устройства этой земли, с тем, чтобы тут могли существовать как евреи, так и арабы. Эта тема актуальна и сегодня. Прошло более шестидесяти лет со дня решения ООН о разделе Палестины-Эрец-Исраэль на два государства — еврейское и арабское, но до сих пор не закончен спор о том, какое из решений является наиболее оптимальным, два отдельных или одно общее государство для евреев и арабов.

Коммунистическая Партия Палестины (предшественница сегодняшней Израильской Компартии) с момента своего основания в-1919 г. придерживалась курса в поддержку идеи единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в рамках будущей Федерации Социалистических Республик Ближнего Востока. Этой позиции Компартия Палестины придерживалась вплоть до августа 47-го, когда по указке из Москвы было решено сменить позицию и подержать идею по разделению этой земли на два государства, связанных между собой единым экономическим пространством.

В книге "Врознь или вместе", написанной известным израильским коммунистом Леоном Заави, бывшим в 70-е годы представителем Израильской Компартии в СССР, приводятся в переводе на иврит более двухсот рассекреченных документов из архива Коминтерна, которые касаются положения в подмандатной Палестине в период между 1919-43 гг. Из этих документов (а особенно той их части, что датированы периодом до 1933-34 гг.) чётко видно, что в то время официальной позицией как Палестинской, так и Советской Компартий, была поддержка единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в Палестине. В этом направлении работали и сотрудники Ближневосточного отдела Коминтерна. Призыв: За единую Арабо-Еврейскую Республику рабочих и крестьян в Палестине! — являлся одним из основных лозунгов коммунистов действовавших в те годы в Палестине. С этим лозунгом они вышли на первомайскую демонстрацию 1921-го года — ту самую демонстрацию, нападение на которую со стороны бушующей толпы, подстрекаемой арабскими националистами и провокаторами из британских спецслужб, привело к анти-еврейскому погрому. С этими лозунгами Компартия Палестины выходила на демонстрации и в 1929, а также в 1936-39 гг., несмотря на вражду между евреями и арабами, царившую в те годы в Палестине.

Одна из причин, по которым власти Британского Мандата в Палестине-Эрэц-Исраэль, ещё в начале 20-х гг. запретили легальную деятельность Компартии, был страх перед возможностью того, что арабы и евреи в Палестине перестанут враждовать между собой и, объединившись, положат конец британской оккупации, а также местным про-британским элитам. Этот страх разделяли также, сионисты и палестинская реакция, которым тоже не хотелось прекращения вражды между еврейскими и арабскими массами. Ведь, во-первых, если не будет вражде между евреями и неевреями, то отпадёт необходимость в чисто еврейском государстве, а это было смертельно опасно для сионизма и его идеологии. С другой стороны, арабские националистические круги тоже боялись единения евреев с арабами, так как они были заинтересованы в постоянном существовании мнимого врага, против которого всегда можно направить недовольные массы местных рабочих, крестьян, учителей и мелкой буржуазии.

Сионисты и палестинская реакция, во главе которой стоял Хадж-Амин Эль-Хусэйни делали — каждый в своих интересах — всё для того, чтобы поссорить два народа, и всё это в тесном сотрудничестве с Британским империалистическим режимом. Власти мандата со своей стороны тоже не сидели сложа руки. Когда в 1936-ом году началась массовая забастовка палестинских рабочих, англичане, боясь возможности того, что в конечном итоге евреи и арабы придут к соглашению о совместной борьбе и с Британией, и с сионистским движением, в Палестину были направлены одна за другой несколько комиссий, которые рекомендовали разделить данную территорию на два государства, когда район Иерусалима останется под Британским Мандатом.

В конечном итоге (хотя бы, в то время) этот план не осуществился. Но вот что интересно. Основное течение в сионизме, всегда было готово взвесить возможность принять идею по разделению Палестины на два государства. Что это значит? Что сионисты действительно хотели мирного сосуществования с арабами? Нет естественно! Они не были дураками и понимали, что, поделив Палестину на два государства, всегда в момент, когда еврейские массы будут чем-то недовольны, их можно будет натравливать на жителей соседнего арабского кантона, а также на арабов, которые останутся на территории еврейского государства.

В 1943 году, перед ЦК Палестинской Компартии был поставлен вопрос о том, продолжать ли поддерживать идею одного еврейско-арабского государства, или же сменить курс в пользу британского плана по созданию двух раздельных государств. Мнения разделились, когда большинство, находясь под влиянием оппортунистических идей, более склонялось в сторону двух государств. А меньшинство, которое всё ещё оставалось преданным настоящему марксизму-ленинизму, решило последовательно продолжать борьбу за единое государство с равными правами для евреев и арабов. Ещё в мае 47-го, выступая перед участниками Генеральной Ассамблеи ООН, тогдашний министр иностранных дел СССР Андрей Громыко заявил, что между двумя вариантами — два или одно государство — он предпочитает второй вариант.

К сожалению, за последующие два-три месяца в позиции советского руководства по данной проблеме произошёл резкий поворот вправо. А именно, было принято решение подержать во время голосования в ООН, намеченного на 29 ноября того же года, идею по созданию на территории Палестины-Эрэц-Исраэль двух государств, одного для евреев (с соблюдением равных прав арабского и другого нееврейского населения, что останется на территории этого государства); и одного для палестинских арабов.

Уже несколько часов после принятия этого решения должно было стать понятным, что речь идёт об ошибочном, я бы даже сказал — смертельно опасном решении с точки зрения революционной борьбы в ближневосточном регионе. Арабы поняв, что, несмотря на гарантии ООН, их собираются обобрать и лишить основных прав, начали вооружённую борьбу за отмену плана по разделению палестины. А англичане тем временем, совместно с реакционными режимами в соседних арабских странах, делали попытки дестабилизировать ситуацию и усилить взаимную ненависть между евреями и арабами. А когда в 1948 было провозглашено Государство Израиль, сионистским руководством и англичанами была использована провокационная агрессия со стороны про-британских арабских режимов для изгнания со своей земли более чем семисот тысяч палестинцев. Большинство из этих людей так и не смогли вернуться в свои разрушенные дома.

Одним из людей, которые в те годы последовательно вели борьбу за создание единого социалистического еврейско-арабского государства на рабоче-крестьянской основе, был известный в те годы палестинский коммунист и член Палестинской Коммунистической партии Булюс Фарах. Этот человек написал на арабском языке книгу, из которой следует, что в то время очень много как евреев, так и арабов, совсем не были против идеи совместного государства.

Прошло вот уже более шестидесяти лет с момента того исторического голосования в ООН, но за все эти годы на этой земле не было ещё ни одного дня без войны и насилия.

Советское руководство заявило тогда, что путём создания двух государств для двух народов оно хочет, во-первых, ослабить позиции англичан на Ближнем Востоке, а во-вторых, забрать земли у арабских феодалов. Нo как создание Израиля помогло борьбе с империализмом, мы все знаем. Уже год-другой после своего создания Государство Израиль очень неплохо сотрудничало как с британским, так и с французским империализмом. Только один пример. Будучи в 49-ом году принятым в ООН, Израиль постоянно и систематически голосовал вместе с тогдашними империями против предоставления независимости колониям. Так в самом 49-ом Израиль проголосовал вместе с Нидерландами против вывода Нидерландских войск из Индонезии; на протяжении всех пятидесятых израильский представитель в ООН голосовал раз за разом вместе с Францией против предоставления Алжиру, Тунису и Марокко независимости, а когда в 1956-ом, после предоставления Тунису и Марокко независимости, тунисские власти потребовали вывода французских войск с военной базы в Бир-Зэйтэ, Израиль во время голосования по этому вопросу в ООН проголосовал вместе с Францией против вывода этой базы. Все эти годы, а особенно после Шестидневной войны 1967 года и по сей день Израиль являлся, и является форпостом американского империализма в ближневосточном регионе.

К сожалению, после создания Израиля и по сегодняшний день, большинство так называемых израильских левых и в их числе Израильская Компартия - продолжают свято клянуться в верности идее двух государств для двух народов. Эта идея доказала свою несостоятельность и ущербность делу Мира на Ближнем Востоке. В 1967-ом, после Шестидневной Войны, Компартия Израиля, вместо того что-бы поднять еврейских и арабских рабочих на борьбу за создание совместного государства - выступила с призывом вернуть оккупированые территории их прежнему оккупанту, то есть Иордании (в руках которой, эти территории находились с 1948 года, и иорданская оккупация которых была признана Израилем в рамках секретного соглашения подписанного в 1950 между Давидом Бэн-Гурионом и иорданским королём Абдаллой).

А затем, как компартия, так и остальные левые, начали придерживаться девиза: Два государства для двух народов!

Надо понимать, что сама эта идея, предложеная ещё правительством Британского Мандата - является мягко выражаясь медвежьей услугой народам населяющим Ближний Восток. Эта идея, с самого начала была призвана разделить между собой еврейское и арабское население Палестины. И неслучайно, правые партии действующие в Израиле, начиная Аводой, Ликудом и Кадимой, и кончая партией Наш Дом Израиль Авигдора Либермана - все эти партии, в той или иной степени, вот уже не первый год готовы подержать идею двух государств. Ведь им нет необходимости бояться такого поворота событий, так-как та же израильская элита, вместе с частью палестинских элит (из числа про-израильски настроеных кругов) - продолжит находиться у власти, в том числе и на как-бы "получивших независимость" территориях.

Только идея единого социалистического арабо-еврейского государства на всей территории между Средиземным морем и рекой Иордан, способна решить проблему отношений евреeв и арабов живущих на этой многострадальной земле.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]][[Категория:ЭРМ]]

Какие силы будут делать революцию на Ближнем Востоке?

2009-08-11T10:49:39Z

Shmuel:

{| border=1
|bgcolor=#FFCC00|'''Эта статья отражает точку зрения автора, но не коллектива сайта Красная Застава'''
|}

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Правда ли, что в данный момент в странах ближневосточного региона нет сил, желающих или способных осуществить социалистическую революцию? Вчера днём у меня была встреча с журналисткой одной немецкой газеты, которая приехала в Израиль по приглашению своих друзей - израильских левых активистов. Когда я начал ей рассказывать про мою поддержку идеи социалистической революции как на Ближнем Востоке, так и в других регионах мира, она поинтересовалась у меня, есть ли, по-моему, в нынешней ближневосточной ситуации силы, способные осуществить эту самую революцию. Я ей ответил, что такие силы есть всегда и везде, только должно пройти время, чтобы эти силы выплеснули наружу и проявили себя.

Если подойти к данному вопросу более подробно, то станет ясно, что такие силы, правда (как я уже писал в своём материале про политический ислам) в религиозном одеянии, действуют по всему Ближнему Востоку с самых незапамятных времён.

Итак, на сегодняшний день основная масса жителей Ближнего Востока – это религиозные люди, исповедующие ислам (большинство), а также христианство и иудаизм. Когда мы начинаем разбирать людской потенциал будущих революционных сил в данном регионе, мы должны понимать ту специфику и особенности, которые отличают Ближний Восток от других регионов, а именно то, что на Ближнем Востоке огромное влияние имеет религия. И это понятно. Наш регион является прародителем если не всех, то большинства как монотеистических, так и политеистических религий. И мы, коммунисты, цель которых вести за собой массы, не можем игнорировать этот факт.

Вся история классовой борьбы на востоке – это и история религии, начиная с танахического описания субботы как еженедельного дня отдыха, и кончая восстаниями во главе с Иисусом и Мухамадом (соответственно, в первом и седьмом веках н.э) против эксплуататорских элит того времени. Да и в более современные времена именно религиозные лидеры становились во главе борьбы против различных видов империализма. Например, Саладин, который сам по себе был захватчиком, был ещё и очень положительным человеком. Во-первых, он возглавил борьбу тогдашнего арабского востока с крестоносцами с их попытками навязать народам Востока западные империализм и культуру. А во-вторых, разбив армию крестоносцев в бою у Карнэй-Хитин (район озера Кинэрэт в Израиле), он привёл к тому, что крестоносцы, бежавшие в Европу, взяли с собой достижения восточной цивилизации, таким образом, способствуя развитию связей между Востоком и Западом.

Лидер Ливийской Джамахирии Муамар Каддафи, несмотря на моё достаточно негативное отношение к нему, сказал правильную вещь: что хотя бы на первом этапе революция в ближневосточных странах будет иметь в той или иной степени религиозный оттенок, и во главе её будут стоять бедные фaллахи. И это касается прежде всего таких стран, как Ирак, Сирия, Марокко. Тут надо пояснить, что Каддафи не совсем прав, когда говорит о феллахах, при этом не упоминая рабочих.

Дело в том, что в арабских странах, начиная с начала ХХ в., идёт где более, где менее быстрый процесс индустриального развития. Нет сомнения, что Каддафи прав, говоря о роли фaллахов в будущей революции на Арабском Востоке. Но не надо забывать, что в таких странах как Кувейт и Саудовская Аравия существует очень высокоразвитая нефтедобывающая и нефтеперерабатывающая промышленность. В этой отрасли в вышеупомянутых и дополнительных странах, добывающих нефть, наряду с местными жителями трудятся очень много иностранных рабочих, как из арабских стран, так и из Индии, Пакистана, Стран Чёрной Африки и др.

Эти иностранные рабочие не имеют гражданства тех стран, в которых они заняты; У них нет никаких прав, они не могут пользоваться благами, которые богатые нефтяные государства предоставляют своим гражданам. В результате этого, эти люди, хоть их положение немного лучше положения иностранных рабочих в тех же Израиле и Америке, всё же дискриминируются властями относительно тех благ, что предоставляются местным гражданам.

Рабочий класс существует в том же Египте, где уже более сотни лет существует мощнейшая текстильная промышленность (в основном на севере страны, в Дельте Нила). И, кроме того, в Египте, как морском государстве, есть мощная и организованная рабочая сила портовых рабочих и докеров. В последние годы мы являемся свидетелями вспыхивающих время от времени забастовок египетских рабочих, во главе которых стоят работники текстильных фабрик Даманхура, Танты и других промышленных центров в районе Дельты. К сожалению, из-за оппортунистических позиций египетской компартии эти забастовки организовываются при участии исламистских организаций типа Братьев-мусульман. Рабочий класс существует и в Судане, где ещё в 50-е годы двадцатого века был создан мощный профсоюз работников железнодорожного транспорта. Этот профсоюз уже к концу 50-х насчитывал более 20000 членов.

И подводя итог, можно смело констатировать, что на Ближнем Востоке наряду с феллахами и бедуинами есть немало рабочих. Но мы, прежде всего, просто обязаны учитывать тот факт, что большинство простых жителей Ближнего Востока – как феллахов, так и городских рабочих – это люди религиозные или хотя бы соблюдающие традиции.

Поэтому, вполне возможно, что на первых порах революционная борьба на Ближнем Востоке будет проходить под религиозными знамёнами и символами. Но это не значит, что мы как коммунисты не поддержим этой борьбы. Если эта борьба будет под социальными и анти-империалистическими лозунгами, то мы её поддержим, даже если она будет проходить под знамёнами ислама или религиозного иудаизма типа Нэтурэй Карта или Сатмарских хасидов.

Наше дело в данной ситуации будет направить движение разгневанных масс в правильном направлении. Нам – подлинным коммунистам – чужды национализм и религиозный фанатизм независимо от того, от кого они исходят. При этом у нас нет права возвышаться над массами. Мы не можем заставить их не поддерживать, скажем, тех же исламистов. Но мы можем и даже обязаны показывать им истинное лицо данных организаций. Мы должны и обязаны показывать массам в нашем регионе правильный путь. Но при этом всегда учитывать особенности Ближнего Востока – особенности, делающие этот регион отличным от всех остальных районов мира.

Если мы не научимся считаться со спецификой тех стран и культур, среди которых мы намерены осуществлять мировую революцию, нам не избежать ошибок советского прошлого.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Какие силы будут делать революцию на Ближнем Востоке?

2009-08-11T10:47:57Z

Shmuel:

{| border=1
|bgcolor=#FFCC00|'''Эта статья отражает точку зрения автора, но не коллектива сайта Красная Застава'''
|}

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Правда ли, что в данный момент в странах ближневосточного региона нет сил, желающих или способных осуществить социалистическую революцию? Вчера днём у меня была встреча с журналисткой одной немецкой газеты, которая приехала в Израиль по приглашению своих друзей - израильских левых активистов. Когда я начал ей рассказывать про мою поддержку идеи социалистической революции как на Ближнем Востоке, так и в других регионах мира, она поинтересовалась у меня, есть ли, по-моему, в нынешней ближневосточной ситуации силы, способные осуществить эту самую революцию. Я ей ответил, что такие силы есть всегда и везде, только должно пройти время, чтобы эти силы выплеснули наружу и проявили себя.

Если подойти к данному вопросу более подробно, то станет ясно, что такие силы, правда (как я уже писал в своём материале про политический ислам) в религиозном одеянии, действуют по всему Ближнему Востоку с самых незапамятных времён.

Итак, на сегодняшний день основная масса жителей Ближнего Востока – это религиозные люди, исповедующие ислам (большинство), а также христианство и иудаизм. Когда мы начинаем разбирать людской потенциал будущих революционных сил в данном регионе, мы должны понимать ту специфику и особенности, которые отличают Ближний Восток от других регионов, а именно то, что на Ближнем Востоке огромное влияние имеет религия. И это понятно. Наш регион является прародителем если не всех, то большинства как монотеистических, так и политеистических религий. И мы, коммунисты, цель которых вести за собой массы, не можем игнорировать этот факт.

Вся история классовой борьбы на востоке – это и история религии, начиная с танахического описания субботы как еженедельного дня отдыха, и кончая восстаниями во главе с Иисусом и Мухамадом (соответственно, в первом и седьмом веках н.э) против эксплуататорских элит того времени. Да и в более современные времена именно религиозные лидеры становились во главе борьбы против различных видов империализма. Например, Саладин, который сам по себе был захватчиком, был ещё и очень положительным человеком. Во-первых, он возглавил борьбу тогдашнего арабского востока с крестоносцами с их попытками навязать народам Востока западные империализм и культуру. А во-вторых, разбив армию крестоносцев в бою у Карнэй-Хитин (район озера Кинэрэт в Израиле), он привёл к тому, что крестоносцы, бежавшие в Европу, взяли с собой достижения восточной цивилизации, таким образом, способствуя развитию связей между Востоком и Западом.

Лидер Ливийской Джамахирии Муамар Каддафи, несмотря на моё достаточно негативное отношение к нему, сказал правильную вещь: что хотя бы на первом этапе революция в ближневосточных странах будет иметь в той или иной степени религиозный оттенок, и во главе её будут стоять бедные феллахи. И это касается прежде всего таких стран, как Ирак, Сирия, Марокко. Тут надо пояснить, что Каддафи не совсем прав, когда говорит о феллахах, при этом не упоминая рабочих.

Дело в том, что в арабских странах, начиная с начала ХХ в., идёт где более, где менее быстрый процесс индустриального развития. Нет сомнения, что Каддафи прав, говоря о роли феллахов в будущей революции на Арабском Востоке. Но не надо забывать, что в таких странах как Кувейт и Саудовская Аравия существует очень высокоразвитая нефтедобывающая и нефтеперерабатывающая промышленность. В этой отрасли в вышеупомянутых и дополнительных странах, добывающих нефть, наряду с местными жителями трудятся очень много иностранных рабочих, как из арабских стран, так и из Индии, Пакистана, Стран Чёрной Африки и др.

Эти иностранные рабочие не имеют гражданства тех стран, в которых они заняты; У них нет никаких прав, они не могут пользоваться благами, которые богатые нефтяные государства предоставляют своим гражданам. В результате этого, эти люди, хоть их положение немного лучше положения иностранных рабочих в тех же Израиле и Америке, всё же дискриминируются властями относительно тех благ, что предоставляются местным гражданам.

Рабочий класс существует в том же Египте, где уже более сотни лет существует мощнейшая текстильная промышленность (в основном на севере страны, в Дельте Нила). И, кроме того, в Египте, как морском государстве, есть мощная и организованная рабочая сила портовых рабочих и докеров. В последние годы мы являемся свидетелями вспыхивающих время от времени забастовок египетских рабочих, во главе которых стоят работники текстильных фабрик Даманхура, Танты и других промышленных центров в районе Дельты. К сожалению, из-за оппортунистических позиций египетской компартии эти забастовки организовываются при участии исламистских организаций типа Братьев-мусульман. Рабочий класс существует и в Судане, где ещё в 50-е годы двадцатого века был создан мощный профсоюз работников железнодорожного транспорта. Этот профсоюз уже к концу 50-х насчитывал более 20000 членов.

И подводя итог, можно смело констатировать, что на Ближнем Востоке наряду с феллахами и бедуинами есть немало рабочих. Но мы, прежде всего, просто обязаны учитывать тот факт, что большинство простых жителей Ближнего Востока – как феллахов, так и городских рабочих – это люди религиозные или хотя бы соблюдающие традиции.

Поэтому, вполне возможно, что на первых порах революционная борьба на Ближнем Востоке будет проходить под религиозными знамёнами и символами. Но это не значит, что мы как коммунисты не поддержим этой борьбы. Если эта борьба будет под социальными и анти-империалистическими лозунгами, то мы её поддержим, даже если она будет проходить под знамёнами ислама или религиозного иудаизма типа Нэтурэй Карта или Сатмарских хасидов.

Наше дело в данной ситуации будет направить движение разгневанных масс в правильном направлении. Нам – подлинным коммунистам – чужды национализм и религиозный фанатизм независимо от того, от кого они исходят. При этом у нас нет права возвышаться над массами. Мы не можем заставить их не поддерживать, скажем, тех же исламистов. Но мы можем и даже обязаны показывать им истинное лицо данных организаций. Мы должны и обязаны показывать массам в нашем регионе правильный путь. Но при этом всегда учитывать особенности Ближнего Востока – особенности, делающие этот регион отличным от всех остальных районов мира.

Если мы не научимся считаться со спецификой тех стран и культур, среди которых мы намерены осуществлять мировую революцию, нам не избежать ошибок советского прошлого.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Ссылки

2009-07-07T05:09:15Z

Shmuel: /* Второй путь */

==Первый путь==

[http://www.mai.ru/projects/flight/tsiolkov/ К.Э.Циолковский]

Сайт-Интернет- проект "Взлет мысли" героем, которого является К.Э.Циолковский

[http://iaefremov.2084.ru/ И.А.Ефремов]

Ресурс посвященный И.А.Ефремову

[http://vernadsky.lib.ru/ Электронный архив В.И.Вернадского]

Архив произведений и трудов В.И.Вернадского

[http://antmakarenko.narod.ru/ Антон Макаренко]

Сайт посвященный деятельности и трудам Антона Макаренко

[http://www.shukshin.ru/ Василий Шукшин в Интернете]

Сайт, посвященный жизни и творчеству Василия Шукшина

[http://www.lib.ru/SHUKSHIN/ Шукшин в электронной библиотеке Мошкова]

Электронный архив рассказов и повестей В.М. Шукшина

==Второй путь==
[http://www.sovinform.ru/ "За Советский Союз"]

Сайт посвящен движению "За Советский Союз"

[http://www.geocities.com/rosskommuna/rdks.html "Солидарность"]

Рабочее Движение Казахстана

[http://www.sovetsky.narod.ru/ "Советский Народ"]

Виртуальный ресурсный центр "Советский Народ" создан под эгидой Российской партии коммунистов (РПК) для освещения деятельности "левых" политических и общественных объединений. (редко обновляемый)

[http://www.avtonom.ru/ "Автономное Движение"]

Сайт посвящен межрегиональному анархо-коммунистическому объединению «Автономное Действие», целями которого является реализация либертарного коммунизма

[http://www.contr-tv.ru/ Contr - tv]

Интернет против телевизора

[http://www.situation.ru/app/index.htm О ситуации в России]

Хорошо распознается -хорошо и лечится

[http://revarchiv.narod.ru/marxeng.html К.Маркс и Ф.Энгельс]

"Революционный архив". Биография, работы, фотографии

[http://www.sovnarkom.ru/ Движение сопротивления]

Персональный сайт Меллера А.Л. Посвящен народному сопротивлению сейчас существующему

[http://www.akm1917.org/ АКМ]

Сайт посвящен движению «Авангард красной молодежи», содержит новости протестных действий организации, а также описание действий дружественных ей движений.

[http://www.akm-don.narod.ru/ Донской АКМ]

Донское отделение АКМ

[http://www.rpk.len.ru/ РПК]

Сайт Региональной партии Коммунистов

[http://www.nbp-info.ru/ НБП]

Официальный сайт Национальной Большевистской партии. Содержит новости, пропагандистские и методические материалы

[http://www.rwp.ru/ РРП]

Сайт Революционной Рабочей партии, которая ставит цель насильственного свержения существующего строя и построение коммунистического общества повсюду в мире.

[http://www.skm-rf.ru/ СКМ-РФ]

Официальный сайт Союза Коммунистической молодежи-РФ. Содержит рубрики "Новости в левом мире", "Политпросвещение", а также новости их собственной борьбы.

[http://www.cprf.ru/ КПРФ]

Официальный сайт Коммунистической партии Российской Федерации

[http://rksmb.ru/ РКСМ(б)]

Сайт посвящен революционному комсомолу РКСМ(б)

[http://rkp-kpss.boom.ru/ КПСС]

Сайт Российской Коммунистической партии - КПСС

[http://www.dspa.info/ ДСПА]

Сайт Движения сопротивления имени Петра Алексеева. Считают себя отрядом международного революционно-социалистического движения.

[http://cccp.narod.ru/ СССР]

Рожденным в СССР посвящается. "История - Анализ - Коментарии - Обсуждения - Архивы"

[http://rkrp-rpk.ru/ РКРП-РПК]

Официальный сайт Российской Коммунистической Рабочей Партии

[http://cccp.narod.ru/ Анализ СССР]

Сайт посвящен объективному анализу СССР.

[http://revalternativa.narod.ru/ Революционная Альтернатива]

Официальный сайт РА. Организация объявила набор на конкурсной основе молодых и инициативных людей для проведения Социальной Революции.

[http://www.broadleft.org/ Левые партии мира]

[http://www.socialism.ru/ Социалистическое сопротивление]

Сайт Комитета за рабочий интернационал в СНГ - международной социалистической организации стоящей на позициях революционного марксизма и противодействия глобализации

[http://zashita-truda.narod.ru Защита Труда]

Официальный сайт боевого межрегионального объединения рабочих профсоюзов России.

[http://www.kprf.perm.ru/ Пермcкое краевое отделение КПРФ]

Официальный сайт

[http://aseverin.chat.ru/samara/pdp/opartii.htm Партия диктатуры пролетариата]

[http://www.redeurasia.narod.ru/ Красная евразия]

Сетевой проект Р.Вахитова

[http://www.geokz.tv/search.php?text=%D8%EC%F3%FD%EB%FC+%C5%F0%F3%F8%E0%EB%EC%E8+ Статьи израильского поэта Шмуэля Ерушалми]

На оппозиционном сайте из Казахстана Геокэз

[http://saint-juste.narod.ru/ Страница Александра Тарасова]

Страница идеолога современного леворадикального движения

[http://trudoros.narod.ru/ Трудовая Россия и АКМ]

Официальный сайт "Трудовой России" и АКМ-ТР. На сайте расположена электронная версия газеты "Молния", лента новостей, а также объявления о предстоящих акциях.

[http://www.geocities.com/marxparty/ МРП]

Марксистская рабочая партия

==Третий путь==
[http://www.sys-tema.ru/ Школа "Перспектива"]

Производная третьего пути. Частная школа на основе коммунарской этики.

[http://www.altruism.ru/ Технология альтруизма]

Сайт-портал, посвященный альтруистическим неформальным сообществам

[http://noogen.narod.ru/ Кружки]

Группа "Прометей". Гуманистическая футурология

[http://www.hsm.org.ru ГСМ]

Гуманистический союз молодежи

[http://erfrom.org.ru/ Эрф Ром]

Сайт международного философско-психологического содружества (заморожен)

[http://noosfera-club.ru/forum/ Клуб "Ноосфера"]

Гуманистический клуб в Питере

Ни кому не дано оспаривать Великую Победу

2009-05-08T00:31:58Z

Shmuel:

Статья перенесена на форум:
http://krasnaya-zastava.ru/forum/viewtopic.php?p=59598#59598

Ни кому не дано оспаривать Великую Победу

2009-05-05T14:39:41Z

Shmuel:

Заявление израильского поэта Шмуэля Ерушалми в связи с 64-ой годовщиной Победы в Великой Отечественной войне

С самого первого дня после окончания Второй Мировой войны, в разных концах земного шара стали появляться "историки" - утверждающие, что войну выиграл не СССР, а Соединёные Штаты Америки. Со всем уважением к американским, французским солдатам, атак-же к солдатам других армий - отдавшим жизнь за Победу над нацизмом - нет сомнения, что главную роль в разгроме немецко-фашистских захватчиков, сыграла Красная Армия и Великий Советский (не русский, как в 45-ом провозгласил Сталин - а Советский) народ. В той войне, полегло более двадцати семи миллионов советских граждан. В той войне, именно советский солдат - не продавая своей чести за бутылку баварского пива - стойко сражался за освобождение от нацизма. Именно советские солдаты, всех национальностей населявших СССР - своей беспримерной храбростью - спасли человечество от страданий и гибели, под гнётом мировой империи, что собирались создать нацисты, на большей части территории Земли. И вот, кто-то, в их числе не мало так званных "левых либералов" - осмеливается подвергнуть сомнению факт величия Победы, одержаной Красной Армией.

Особенно досадно, что над Памятью Героев той Победы, глумятся не только ни кому неизвестные сотрудники ЦРУ и МИ-5; Над Памятью Героев Великой Отечественной глумятся "историки" - родившиеся и выроссие в СССР. Тот-же Виктор Суворов (Суворов - это псевдоним; настоящая фамилия - Резун). Этот псевдо-"Суворов", пытается доказать нам всем, что Советский Союз и Гитлеровская Германия - одно и тоже; Этот предатель, бежавший из СССР на Запад ещё в 1980 г. утверждает, что СССР собирался напасть на Германию, в неменьшей степени, чем Германия на СССР. Мне удалось прочесть (правда не в оригинале, а в переводе на иврит) - кое-какие главы из его "Ледокола". Скажу прямо, чушь собачья. Возможно, что в его таком необъективном подходе, виноваты сами советские, а затем и российские Органы, которые не готовы допускать его в архивы НКВД, Министерства обороны СССР, Коминтерна и другие архивы, которые могли-бы доказать самому Резуну - абсурдность его суждений. К сожалению, у его лепета есть влияние на определённый процент - как жителей бывших Советских Республик, так - и русскоязычных жителей Израиля.

В Израиле, у этого "историка" есть правая лапа, в лице человека по имени Миша Шаули. Этот Шаули, приехавший в Израиль несколько десятилетий назад, ещё подростком - является полковником израильской армии. Занимал различные посты (в том числе, в Посольстве Израиля в Москве). Он является переводчиком Резуна на иврит. Самое интересное, что он не ответил мне, ни на одно моё письмо с рецензиями на взгляды Резуна-"Суворова", отправленное мною на его и-мэйль.

Не скажу, что Сталин был беупречен на сто процентов. Во многом по его вине, провалились Социалистические Революции в Европе второй половины двадцатых - первой половины тридцатых годов. Сталин, с момента прихода к власти в Германии Гитлера - фактически отказался от идеи Мировой Революции. Сталин, подписав Пакт о ненападении с Рибентропом, и полностью доверяя предписаниям этого пакта - во многом ослабил обороноспособность Красной Армии. Но тот-же Сталин, всего за полгода после начала нацистской агрессии против СССР, сумел организовать оборону Москвы, сумел наладить производство "катюш", благодаря которым, немцам неудалось подойти к Москве. Неправы и те "историканы", что утверждают, как-будто в первые месяцы войны, советские солдаты из ненависти к Сталину - бросали оружие и отказывались воевать с нацистами. В доказательство обратного приведу такой исторический пример.

В Первую Мировую войну, большинство казахов, бурятов, черкесов и представителей других нацменьшинств - нехотели призываться в царскую армию; И их приходилось призывать силой. Но зато, когда началась Великая Отечественная, то многие тысячи бурятов, киргизов, казахов и других - пошли добровольно записываться на фронт. Например, в большинство солдат защищавших подступы к Москве - были казахи, что сперва Геббельс и другие руководители гитлеровской пропаганды подумали, что Сталин нанял китайцев и монголов.

Попытки сегодняшних псевдоисториков, подвергнуть сомнению ту Победу, её Величие и справедливость - это чистой воды наплевательство, по отношению к исторической Правде; Наплевательство по отношению к Героям, павшим смертью храбрых.

А теперь к вопросу о том, кто в конечном итоге победил - Нацистская Германия или СССР. Нет сомнения, что в военном плане - победил СССР; Советские солдаты разгромили Гитлера и спасли мир от порабощения, а возможно и уничтожения от рук гитлеровских поработителей. Но победил-ли СССР в политическом плане. Не так давно, мы с моим другом-коммунистом, его зовут Ехэзкель Коэн пришли к выводу, что в исторической перспективе - политическую победу одержал Гитлер, так-как всё то, за что Гитлер боролся, в конечном итоге было достигнуто его последователями, в лице США, Британии и других западных стран. Гитлер боролся за уничтожение Болшевизма, Гитлер боролся за уничтожение СССР, Гитлер боролся за уничтожение евреев и усиление антисемитизма - и вот, все эти цели им были достигнуты, за какие-то пятьдесят лет. Сегодня, США с Западной Европой - это верные продолжатели дела великого фюрера. Сегодня по вине Запада, в Африке и других регионах нашей планеты - ежегодно, гибнут миллионы людей - от голода войн и болезней, которые во многом являются следствием западных эксплуатации и грабежа.

В заключение, хочу поздравить Великий Советский народ и всё прогрессивное человечество с праздником Великой Победы, и пожелать всем угнетённым народам, скорейшей победы над современным американонацизмом.

С Днём Победы!

[[Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества]]

Ни кому не дано оспаривать Великую Победу

2009-05-05T14:37:45Z

Shmuel:

Ни кому не дано оспаривать Великую Победу

2009-05-05T06:29:45Z

Shmuel:

Заявление израильского поэта Шмуэля Ерушалми в связи с 64-ой годовщиной Победы в Великой Отечественной войне

С самого первого дня после окончания Второй Мировой войны, в разных концах земного шара стали появляться "историки" - утверждающие, что войну выиграл не СССР, а Соединёные Штаты Америки. Со всем уважением к американским, французским солдатам, атак-же к солдатам других армий - отдавшим жизнь за Победу над нацизмом - нет сомнения, что главную роль в разгроме немецко-фашистских захватчиков, сыграла Красная Армия и Великий Советский (не русский, как в 45-ом провозгласил Сталин - а Советский) народ. В той войне, полегло более двадцати семи миллионов советских граждан. В той войне, именно советский солдат - не продавая своей чести за бутылку баварского пива - стойко сражался за освобождение от нацизма. Именно советские солдаты, всех национальностей населявших СССР - своей беспримерной храбростью - спасли человечество от страданий и гибели, под гнётом мировой империи, что собирались создать нацисты, на большей части территории Земли. И вот, кто-то, в их числе не мало так званных "левых либералов" - осмеливается подвергнуть сомнению факт величия Победы, одержаной Красной Армией.

Особенно досадно, что над Памятью Героев той Победы, глумятся не только ни кому неизвестные сотрудники ЦРУ и МИ-5; Над Памятью Героев Великой Отечественной глумятся "историки" - родившиеся и выроссие в СССР. Тот-же Виктор Суворов (Суворов - это псевдоним; настоящая фамилия - Резун). Этот псевдо-"Суворов", пытается доказать нам всем, что Советский Союз и Гитлеровская Германия - одно и тоже; Этот предатель, бежавший из СССР на Запад ещё в 1980 г. утверждает, что СССР собирался напасть на Германию, в неменьшей степени, чем Германия на СССР. Мне удалось прочесть (правда не в оригинале, а в переводе на иврит) - кое-какие главы из его "Ледокола". Скажу прямо, чушь собачья. Возможно, что в его таком необъективном подходе, виноваты сами советские, а затем и российские Органы, которые не готовы допускать его в архивы НКВД, Министерства обороны СССР, Коминтерна и другие архивы, которые могли-бы доказать самому Резуну - абсурдность его суждений. К сожалению, у его лепета есть влияние на определённый процент - как жителей бывших Советских Республик, так - и русскоязычных жителей Израиля.

В Израиле, у этого "историка" есть правая лапа, в лице человека по имени Миша Шаули. Этот Шаули, приехавший в Израиль несколько десятилетий назад, ещё подростком - является полковником израильской армии. Занимал различные посты (в том числе, в Посольстве Израиля в Москве). Он является переводчиком Резуна на иврит. Самое интересное, что он не ответил мне, ни на одно моё письмо с рецензиями на взгляды Резуна-"Суворова", отправленное мною на его и-мэйль.

Не скажу, что Сталин был беупречен на сто процентов. Во многом по его вине, провалились Социалистические Революции в Европе втой половины двадцатых - первой половине тридцатых годов. Сталин, с момента прихода к власти в Германии Гитлера - фактически отказался от идеи Мировой Революции. Сталин, подписав Пакт о ненападении с Рибентропом, и полностью доверяя предписаниям этого пакта - во многом ослабил обороноспособность Красной Армии. Но тот-же Сталин, всего за полгода после начала нацистской агрессии против СССР, сумел организовать оборону Москвы, сумел наладить производство "катюш", благодаря которым, немцам неудалось подойти к Москве. Неправы и те "историканы", что утверждают, как-будто в первые месяцы войны, советские солдаты из ненависти к Сталину - бросали оружие и отказывались воевать с нацистами. В доказательство обратного приведу такой исторический пример.

В Первую Мировую войну, большинство казахов, бурятов, черкесов и представителей других нацменьшинств - нехотели призываться в царскую армию; И их приходилось призывать силой. Но зато, когда началась Великая Отечественная, то многие тысячи бурятов, киргизов, казахов и других - пошли добровольно записываться на фронт. Например, в большинство солдат защищавших подступы к Москве - были казахи, что сперва Геббельс и другие руководители гитлеровской пропаганды подумали, что Сталин нанял китайцев и монголов.

Попытки сегодняшних псевдоисториков, подвергнуть сомнению ту Победу, её Величие и справедливость - это чистой воды наплевательство, по отношению к исторической Правде; Наплевательство по отношению к Героям, павшим смертью храбрых.

А теперь к вопросу о том, кто в конечном итоге победил - Нацистская Германия или СССР. Нет сомнения, что в военном плане - победил СССР; Советские солдаты разгромили Гитлера и спасли мир от порабощения, а возможно и уничтожения от рук гитлеровских поработителей. Но победил-ли СССР в политическом плане. Не так давно, мы с моим другом-коммунистом, его зовут Ехэзкель Коэн пришли к выводу, что в исторической перспективе - политическую победу одержал Гитлер, так-как всё то, за что Гитлер боролся, конечном итоге было достигнуто его последователями, в лице США, Британии идругих западных стран. Гитлер боролся за уничтожение Болшевизма, Гитлер боролся за уничтожение СССР, Гитлер боролся за уничтожение евреев и усиление антисемитизма - и вот, все эти цели им были достигнуты, за какие-то пятьдесят лет. Сегодня, США с Западной Европой - это верные продолжатели дела великого фюрера. Сегодня по вине Запада, в Африке и других регионах нашей планеты - ежегодно, гибнут миллионы людей - от голода войн и болезней, которые во многом являются следствием западных эксплуатации и грабежа.

В заключение, хочу поздравить Великий Советский народ и всё прогрессивное человечество с праздником Великой Победы, и пожелать всем угнетённым народам, скорейшей победы над современным американонацизмом.

С Днём Победы!

[[Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества]]

Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества

2009-05-05T06:28:53Z

Shmuel:

[[Категория:Красная идея]]

Ни кому не дано оспаривать Великую Победу

2009-05-05T06:24:43Z

Shmuel:

Заявление израильского поэта Шмуэля Ерушалми в связи с 64-ой годовщиной Победы в Великой Отечественной войне

С самого первого дня после окончания Второй Мировой войны, в разных концах земного шара стали появляться "историки" - утверждающие, что войну выиграл не СССР, а Соединёные Штаты Америки. Со всем уважением к американским, французским солдатам, атак-же к солдатам других армий - отдавшим жизнь за Победу над нацизмом - нет сомнения, что главную роль в разгроме немецко-фашистских захватчиков, сыграла Красная Армия и Великий Советский (не русский, как в 45-ом провозгласил Сталин - а Советский) народ. В той войне, полегло более двадцати семи миллионов советских граждан. В той войне, именно советский солдат - не продавая своей чести за бутылку баварского пива - стойко сражался за освобождение от нацизма. Именно советские солдаты, всех национальностей населявших СССР - своей беспримерной храбростью - спасли человечество от страданий и гибели, под гнётом мировой империи, что собирались создать нацисты, на большей части территории Земли. И вот, кто-то, в их числе не мало так званных "левых либералов" - осмеливается подвергнуть сомнению факт величия Победы, одержаной Красной Армией.

Особенно досадно, что над Памятью Героев той Победы, глумятся не только ни кому неизвестные сотрудники ЦРУ и МИ-5; Над Памятью Героев Великой Отечественной глумятся "историки" - родившиеся и выроссие в СССР. Тот-же Виктор Суворов (Суворов - это псевдоним; настоящая фамилия - Резун). Этот псевдо-"Суворов", пытается доказать нам всем, что Советский Союз и Гитлеровская Германия - одно и тоже; Этот предатель, бежавший из СССР на Запад ещё в 1980 г. утверждает, что СССР собирался напасть на Германию, в неменьшей степени, чем Германия на СССР. Мне удалось прочесть (правда не в оригинале, а в переводе на иврит) - кое-какие главы из его "Ледокола". Скажу прямо, чушь собачья. Возможно, что в его таком необъективном подходе, виноваты сами советские, а затем и российские Органы, которые не готовы допускать его в архивы НКВД, Министерства обороны СССР, Коминтерна и другие архивы, которые могли-бы доказать самому Резуну - абсурдность его суждений. К сожалению, у его лепета есть влияние на определённый процент - как жителей бывших Советских Республик, так - и русскоязычных жителей Израиля.

В Израиле, у этого "историка" есть правая лапа, в лице человека по имени Миша Шаули. Этот Шаули, приехавший в Израиль несколько десятилетий назад, ещё подростком - является полковником израильской армии. Занимал различные посты (в том числе, в Посольстве Израиля в Москве). Он является переводчиком Резуна на иврит. Самое интересное, что он не ответил мне, ни на одно моё письмо с рецензиями на взгляды Резуна-"Суворова", отправленное мною на его и-мэйль.

Не скажу, что Сталин был беупречен на сто процентов. Во многом по его вине, провалились Социалистические Революции в Европе втой половины двадцатых - первой половине тридцатых годов. Сталин, с момента прихода к власти в Германии Гитлера - фактически отказался от идеи Мировой Революции. Сталин, подписав Пакт о ненападении с Рибентропом, и полностью доверяя предписаниям этого пакта - во многом ослабил обороноспособность Красной Армии. Но тот-же Сталин, всего за полгода после начала нацистской агрессии против СССР, сумел организовать оборону Москвы, сумел наладить производство "катюш", благодаря которым, немцам неудалось подойти к Москве. Неправы и те "историканы", что утверждают, как-будто в первые месяцы войны, советские солдаты из ненависти к Сталину - бросали оружие и отказывались воевать с нацистами. В доказательство обратного приведу такой исторический пример.

В Первую Мировую войну, большинство казахов, бурятов, черкесов и представителей других нацменьшинств - нехотели призываться в царскую армию; И их приходилось призывать силой. Но зато, когда началась Великая Отечественная, то многие тысячи бурятов, киргизов, казахов и других - пошли добровольно записываться на фронт. Например, в большинство солдат защищавших подступы к Москве - были казахи, что сперва Геббельс и другие руководители гитлеровской пропаганды подумали, что Сталин нанял китайцев и монголов.

Попытки сегодняшних псевдоисториков, подвергнуть сомнению ту Победу, её Величие и справедливость - это чистой воды наплевательство, по отношению к исторической Правде; Наплевательство по отношению к Героям, павшим смертью храбрых.

А теперь к вопросу о том, кто в конечном итоге победил - Нацистская Германия или СССР. Нет сомнения, что в военном плане - победил СССР; Советские солдаты разгромили Гитлера и спасли мир от порабощения, а возможно и уничтожения от рук гитлеровских поработителей. Но победил-ли СССР в политическом плане. Не так давно, мы с моим другом-коммунистом, его зовут Ехэзкель Коэн пришли к выводу, что в исторической перспективе - политическую победу одержал Гитлер, так-как всё то, за что Гитлер боролся, конечном итоге было достигнуто его последователями, в лице США, Британии идругих западных стран. Гитлер боролся за уничтожение Болшевизма, Гитлер боролся за уничтожение СССР, Гитлер боролся за уничтожение евреев и усиление антисемитизма - и вот, все эти цели им были достигнуты, за какие-то пятьдесят лет. Сегодня, США с Западной Европой - это верные продолжатели дела великого фюрера. Сегодня по вине Запада, в Африке и других регионах нашей планеты - ежегодно, гибнут миллионы людей - от голода войн и болезней, которые во многом являются следствием западных эксплуатации и грабежа.

В заключение, хочу поздравить Великий Советский народ и всё прогрессивное человечество с праздником Великой Победы, и пожелать всем угнетённым народам, скорейшей победы над современным американонацизмом.

С Днём Победы!

Ссылки

2009-04-25T17:25:21Z

Shmuel:

==Первый путь==

[http://www.mai.ru/projects/flight/tsiolkov/ К.Э.Циолковский]

Сайт-Интернет- проект "Взлет мысли" героем, которого является К.Э.Циолковский

[http://iaefremov.2084.ru/ И.А.Ефремов]

Ресурс посвященный И.А.Ефремову

[http://vernadsky.lib.ru/ Электронный архив В.И.Вернадского]

Архив произведений и трудов В.И.Вернадского

[http://antmakarenko.narod.ru/ Антон Макаренко]

Сайт посвященный деятельности и трудам Антона Макаренко

[http://www.shukshin.ru/ Василий Шукшин в Интернете]

Сайт, посвященный жизни и творчеству Василия Шукшина

[http://www.lib.ru/SHUKSHIN/ Шукшин в электронной библиотеке Мошкова]

Электронный архив рассказов и повестей В.М. Шукшина

==Второй путь==
[http://www.sovinform.ru/ "За Советский Союз"]

Сайт посвящен движению "За Советский Союз"

[http://www.geocities.com/rosskommuna/rdks.html "Солидарность"]

Рабочее Движение Казахстана

[http://www.sovetsky.narod.ru/ "Советский Народ"]

Виртуальный ресурсный центр "Советский Народ" создан под эгидой Российской партии коммунистов (РПК) для освещения деятельности "левых" политических и общественных объединений. (редко обновляемый)

[http://www.rukvistrel.page.tl/ Залп Революции]

Интернет-газета из Израиля: Залп Революции

[http://www.avtonom.ru/ "Автономное Движение"]

Сайт посвящен межрегиональному анархо-коммунистическому объединению «Автономное Действие», целями которого является реализация либертарного коммунизма

[http://www.contr-tv.ru/ Contr - tv]

Интернет против телевизора

[http://www.situation.ru/app/index.htm О ситуации в России]

Хорошо распознается -хорошо и лечится

[http://revarchiv.narod.ru/marxeng.html К.Маркс и Ф.Энгельс]

"Революционный архив". Биография, работы, фотографии

[http://www.sovnarkom.ru/ Движение сопротивления]

Персональный сайт Меллера А.Л. Посвящен народному сопротивлению сейчас существующему

[http://www.akm1917.org/ АКМ]

Сайт посвящен движению «Авангард красной молодежи», содержит новости протестных действий организации, а также описание действий дружественных ей движений.

[http://www.akm-don.narod.ru/ Донской АКМ]

Донское отделение АКМ

[http://www.rpk.len.ru/ РПК]

Сайт Региональной партии Коммунистов

[http://www.nbp-info.ru/ НБП]

Официальный сайт Национальной Большевистской партии. Содержит новости, пропагандистские и методические материалы

[http://www.rwp.ru/ РРП]

Сайт Революционной Рабочей партии, которая ставит цель насильственного свержения существующего строя и построение коммунистического общества повсюду в мире.

[http://www.skm-rf.ru/ СКМ-РФ]

Официальный сайт Союза Коммунистической молодежи-РФ. Содержит рубрики "Новости в левом мире", "Политпросвещение", а также новости их собственной борьбы.

[http://www.cprf.ru/ КПРФ]

Официальный сайт Коммунистической партии Российской Федерации

[http://rksmb.ru/ РКСМ(б)]

Сайт посвящен революционному комсомолу РКСМ(б)

[http://rkp-kpss.boom.ru/ КПСС]

Сайт Российской Коммунистической партии - КПСС

[http://www.dspa.info/ ДСПА]

Сайт Движения сопротивления имени Петра Алексеева. Считают себя отрядом международного революционно-социалистического движения.

[http://cccp.narod.ru/ СССР]

Рожденным в СССР посвящается. "История - Анализ - Коментарии - Обсуждения - Архивы"

[http://rkrp-rpk.ru/ РКРП-РПК]

Официальный сайт Российской Коммунистической Рабочей Партии

[http://cccp.narod.ru/ Анализ СССР]

Сайт посвящен объективному анализу СССР.

[http://revalternativa.narod.ru/ Революционная Альтернатива]

Официальный сайт РА. Организация объявила набор на конкурсной основе молодых и инициативных людей для проведения Социальной Революции.

[http://www.broadleft.org/ Левые партии мира]

[http://www.socialism.ru/ Социалистическое сопротивление]

Сайт Комитета за рабочий интернационал в СНГ - международной социалистической организации стоящей на позициях революционного марксизма и противодействия глобализации

[http://zashita-truda.narod.ru Защита Труда]

Официальный сайт боевого межрегионального объединения рабочих профсоюзов России.

[http://www.kprf.perm.ru/ Пермcкое краевое отделение КПРФ]

Официальный сайт

[http://aseverin.chat.ru/samara/pdp/opartii.htm Партия диктатуры пролетариата]

[http://www.redeurasia.narod.ru/ Красная евразия]

Сетевой проект Р.Вахитова

[http://www.geokz.tv/search.php?text=%D8%EC%F3%FD%EB%FC+%C5%F0%F3%F8%E0%EB%EC%E8+ Статьи израильского поэта Шмуэля Ерушалми]

На оппозиционном сайте из Казахстана Геокэз

[http://saint-juste.narod.ru/ Страница Александра Тарасова]

Страница идеолога современного леворадикального движения

[http://trudoros.narod.ru/ Трудовая Россия и АКМ]

Официальный сайт "Трудовой России" и АКМ-ТР. На сайте расположена электронная версия газеты "Молния", лента новостей, а также объявления о предстоящих акциях.

[http://www.geocities.com/marxparty/ МРП]

Марксистская рабочая партия

==Третий путь==
[http://www.sys-tema.ru/ Школа "Перспектива"]

Производная третьего пути. Частная школа на основе коммунарской этики.

[http://www.altruism.ru/ Технология альтруизма]

Сайт-портал, посвященный альтруистическим неформальным сообществам

[http://noogen.narod.ru/ Кружки]

Группа "Прометей". Гуманистическая футурология

[http://www.hsm.org.ru ГСМ]

Гуманистический союз молодежи

[http://erfrom.org.ru/ Эрф Ром]

Сайт международного философско-психологического содружества (заморожен)

[http://noosfera-club.ru/forum/ Клуб "Ноосфера"]

Гуманистический клуб в Питере

2009-03-29T09:06:39Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми
[[Категория:Подшивка статей]]

В израильской, да и в общемировой историографии, принято обычно видеть в Великом востании иудеев против римлян 66-73 гг. н.э, а так-же, в востании Бар-Кохбы 132-35 гг. н.э, всего лишь этакий всплеск религиозно-национального патриотизма: Мол, римские губернаторы Иудеи осквернили религиозные чувства евреев, и те восстали. Я как человек уважающий историю, и историческую правду, считаю, что данная постановка вопроса, является, мягко говоря, полным неуважением, к Героям анти-римских народно-освободительных движений в Древней Иудее.

Дело в том, что как и Великое восстание против Римской Империи, так и Восстание под предводительством Бар-Кохбы, вспыхнули прежде всего по причине социальной и экономической несправедливости, чинимой римскими властями. Известно из источников, как талмудических, так и из книги летописца Великого востания Иосифа Флавия "Иудейские войны", что каждому из этих двух востаний предшествовал период повышения налогов и цен на товары первой необходимости, до неимоверных размеров. Эти налоги, ложились тяжелейшим бременем на народные массы, основу свободной части которых составляли бедные крестьяне и ремесленники.

К 66-му году н.э, когда началась Великая освободительная война иудеев против римского ига - в тогдашней Иудее реско выросло число бедных и нуждающихся. В то-же время, местные правители из числа про-римски настроенных иудеев, а так-же их приближённые, вели понастоящему разгульный образ жизни, строя себе шикарные дворцы и виллы, в Иерусалиме, Ерихоне, и в других частях провинции Иудея. Всё это, как уважаемый читатель наверняка понимает, строилось на украденные у народа деньги, в виде различных видов дани, как местного, так и общеримского значения.

В конечном итоге, бремя налогов и угнетение слабых сильными, стало нестерпимым для населения, составлявшего в Иудее того времени более двух милионнов человек. В 66-ом году н.э вспыхнуло восстание, захлестнувшее в течение нескольких месяцев всю территорию Иудеи. Во главе повстанцев стали Ельазар Бэн-Яир, Ёханан из Гуш-Халав (сегодня деревня на севере Израиля), Бар-Гиора и др.

К сожалению, с самого начала, в среде восставших царили раздор и отсутствие единного руководства. В результате, восставшие бились не только с Римскими легионерами и их поспешниками из среды местной элиты, но и друг с другом, распавшись на несколько враждующих лагерей.

В самом начале, восставшим удавалось удерживать оборону, и даже ими были одержаны несколько побед над римлянами. Но в конечном итоге, из за разлаженности в их лагере, римлянам удалось мобилизовать силы, направив в бушующую революционным пламенем Иудею лучшие легионы Римской армии во главе с Аспасианом, а затем, как тот стал Римским Цезарем, во главе с его сыном Титусом. С падением Иерусалимского Храма, основная часть восстания была подавленна, а через несколько лет были задушены последние его очаги.

Надо заметить, что у предводителей восстания были все шансы на победу, так-как в то время, Римская Империя раздиралась гражданскими войнами, в результате которых, в плоть до конца 69-го года, каждые несколько месяцев на трон восходил новый Император. Это создавало наиблагоприятнейшие условия для победного завершения восстания. Но как я уже заметил, этому помешала разрозненость в рядах повстанцев.

Иудейское восстание под предводительством Шимона Бар-Кохбы, или по некоторым эпиграфическим источникам Бар-Козэйбы, вспыхнувшее в 132 году н.э, было более слаженным. Лидеры данного восcтания изучив урок поражения восстания 60-х-70-х гг., создали единное руководство, с одним Главнокомандующим отдающим приказы. Было уделено особое внимание дисциплине в рядах бойцов повстанческой армии.

И в этот раз, настоящей причиной приведшей к восстанию, было непосильное бремя налогов, а так-же фактическое порабощение мелких крестьян крупными землевладельцами.

Подготовка к восстанию началась задолго до его начала. Главным результатом данных подготовительных работ, стала наисложнейшая система подземных убежищ и переходов, следы которых можно увидеть до сих пор, в местах археологических раскопок той эпохи. Основная масса этих убежищ находилась в Иудейской пустыне. Назову только названия нескольких мест где в пещерах и выкопанных в ручную туннелях, скрывались повстанцы Бар-Кохбы, от преследующих их римлян:
Пещеры возле речек Мишмар, Драгот, А-Мэарот, и другие места.

Революционность данного востания (этот факт почему-то не очень подчёркивают сионистские историки) находит своё отражение, прежде всего в факте, что повстанцы во главе с Шимоном Бар-Кохбой, почти что сразу после восстания, одержав первые победы над врагом, создали Революционный Совет для координации дальнейших действий. Была налажена чеканка монет. Повстанческие отряды вели общинный образ жизни, когда все запасы зерна, продовольствия, сельхозпродукция, и боеприпасы, принадлежали в равной степени всем членам партизанского отряда.

К сожалению, в то время Римская Империя была в состоянии стабильности: её армия была слаженна и находилась в пике своей силы. Небыло гражданских войн между претендентами на узюрпацию цезарьской власти. Поэтому, римлянам, чьи силы превосходили силы людей Бар-Кохбы, не составило большого труда подавить восстание. Это восстание было подавлено в течение 135-го года н.э.

При подавлении обоих восстаний, сотни тысяч были убиты, а большинство оставшихся в живых, были проданы в рабство.

Ещё один факт связанный с восстанием Бар-Кохбы, и имеющий непосредственное отношение к сионистским попыткам фальсификации древне-иудейской истории. Одним из лидеров и вдохновителей восстания 132-135 гг. н.э, был известный раввин Рабби Акива. После подавления восстания, он был схвачен римлянами и казнён. К сожалению, сионисты, и особенно сионистско-религиозные круги (вязанные кипы), сделали из него своего как-бы проотца. Его именем они назвали своё молодёжное движение Бнэй-Акива. Под его именем происходит аннексия палестинских земель. Его именем прикрываются для создания новых поселений предназначенных только для евреев, а так-же для оправдания анти-палестинской политики израильских властей.

Дело в том, что все попытки использовать имя Раввина Акивы в целях различных ультраправыx течений, не имеют под собой никакой исторической основы. Восстание Бар-Кохбы, что Рабби Акива был его духовным лидером, не преследовало никаких правых и расистских целей. Это было народно-освободительное восстание, участники которого и не помышляли даже, об изгнании со своих земель других народов. Участники этого восстания и непомышляли об оккупации каких-либо земель. у них и в мыслях небыло держать мирное население какого-нибудь города в блокаде, как сегодняшняя израильская армия делает по-отношению к арабскому населению Сектора Газа.

И вот, сегодня сионисты - в основном религиозные - делают из Раби Акивы и всех остальных героев того революционно-освободительного восстания, праотцов крайне-правых идей, с которыми эти люди, будь они сегодня живы - вряд ли согласились бы быть солидарны.

Несмотря на попытки сионистской историографии, представить древне-иудейские восстания, как чисто-религиозный акт, на лицо, присутствие социально-экономического фактора, который, в первую очередь, двигал силами восставших. Это были одни из древнейших примеров, попыток организованной классовой борьбы.

[[Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества]]

2009-03-03T21:56:58Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми
[[Категория:Подшивка статей]]

В израильской, да и в общемировой историографии, принято обычно видеть в Великом востании иудеев против римлян 66-73 гг. н.э, а так-же, в востании Бар-Кохбы 132-35 гг. н.э, всего лишь этакий всплеск религиозно-национального патриотизма: Мол, римские губернаторы Иудеи осквернили религиозные чувства евреев, и те восстали. Я как человек уважающий историю, и историческую правду, считаю, что данная постановка вопроса, является, мягко говоря, полным неуважением, к Героям анти-римских народно-освободительных движений в Древней Иудее.

Дело в том, что как и Великое восстание против Римской Империи, так и Восстание под предводительством Бар-Кохбы, вспыхнули прежде всего по причине социальной и экономической несправедливости, чинимой римскими властями. Известно из источников, как талмудических, так и из книги летописца Великого востания Иосифа Флавия "Иудейские войны", что каждому из этих двух востаний предшествовал период повышения налогов и цен на товары первой необходимости, до неимоверных размеров. Эти налоги, ложились тяжелейшим бременем на народные массы, основу свободной части которых составляли бедные крестьяне и ремесленники.

К 66-му году н.э, когда началась Великая освободительная война иудеев против римского ига - в тогдашней Иудее реско выросло число бедных и нуждающихся. В то-же время, местные правители из числа про-римски настроенных иудеев, а так-же их приближённые, вели понастоящему разгульный образ жизни, строя себе шикарные дворцы и виллы, в Иерусалиме, Ерихоне, и в других частях провинции Иудея. Всё это, как уважаемый читатель наверняка понимает, строилось на украденные у народа деньги, в виде различных видов дани, как местного, так и общеримского значения.

В конечном итоге, бремя налогов и угнетение слабых сильными, стало нестерпимым для населения, составлявшего в Иудее того времени более двух милионнов человек. В 66-ом году н.э вспыхнуло восстание, захлестнувшее в течение нескольких месяцев всю территорию Иудеи. Во главе повстанцев стали Ельазар Бэн-Яир, Ёханан из Гуш-Халав (сегодня деревня на севере Израиля), Бар-Гиора и др.

К сожалению, с самого начала, в среде восставших царили раздор и отсутствие единного руководства. В результате, восставшие бились не только с Римскими легионерами и их поспешниками из среды местной элиты, но и друг с другом, распавшись на несколько враждующих лагерей.

В самом начале, восставшим удавалось удерживать оборону, и даже ими были одержаны несколько побед над римлянами. Но в конечном итоге, из за разлаженности в их лагере, римлянам удалось мобилизовать силы, направив в бушующую революционным пламенем Иудею лучшие легионы Римской армии во главе с Аспасианом, а затем, как тот стал Римским Цезарем, во главе с его сыном Титусом. С падением Иерусалимского Храма, основная часть восстания была подавленна, а через несколько лет были задушены последние его очаги.

Надо заметить, что у предводителей восстания были все шансы на победу, так-как в то время, Римская Империя раздиралась гражданскими войнами, в результате которых, в плоть до конца 69-го года, каждые несколько месяцев на трон восходил новый Император. Это создавало наиблагоприятнейшие условия для победного завершения восстания. Но как я уже заметил, этому помешала разрозненость в рядах повстанцев.

Иудейское восстание под предводительством Шимона Бар-Кохбы, или по некоторым эпиграфическим источникам Бар-Козэйбы, вспыхнувшее в 132 году н.э, было более слаженным. Лидеры данного восcтания изучив урок поражения восстания 60-х-70-х гг., создали единное руководство, с одним Главнокомандующим отдающим приказы. Было уделено особое внимание дисциплине в рядах бойцов повстанческой армии.

И в этот раз, настоящей причиной приведшей к восстанию, было непосильное бремя налогов, а так-же фактическое порабощение мелких крестьян крупными землевладельцами.

Подготовка к восстанию началась задолго до его начала. Главным результатом данных подготовительных работ, стала наисложнейшая система подземных убежищ и переходов, следы которых можно увидеть до сих пор, в местах археологических раскопок той эпохи. Основная масса этих убежищ находилась в Иудейской пустыни. Назову только названия нескольких мест где в пещерах и выкопанных в ручную туннелях, скрывались повстанцы Бар-Кохбы, от преследующих их римлян:
Пещеры возле речек Мишмар, Драгот, А-Мэарот, и другие места.

Революционность данного востания (этот факт почему-то не очень подчёркивают сионистские историки) находит своё отражение, прежде всего в факте, что повстанцы во главе с Шимоном Бар-Кохбой, почти что сразу после восстания, одержав первые победы над врагом, создали Революционный Совет для координации дальнейших действий. Была налажена чеканка монет. Повстанческие отряды вели общинный образ жизни, когда все запасы зерна, продовольствия, сельхозпродукция, и боеприпасы, принадлежали в равной степени всем членам партизанского отряда.

К сожалению, в то время Римская Империя была в состоянии стабильности: её армия была слаженна и находилась в пике своей силы. Небыло гражданских войн между претендентами на узюрпацию цезарьской власти. Поэтому, римлянам, чьи силы превосходили силы людей Бар-Кохбы, не составило большого труда подавить восстание. Это восстание было подавлено в течение 135-го года н.э.

При подавлении обоих восстаний, сотни тысяч были убиты, а большинство оставшихся в живых, были проданы в рабство.

Ещё один факт связанный с восстанием Бар-Кохбы, и имеющий непосредственное отношение к сионистским попыткам фальсификации древне-иудейской истории. Одним из лидеров и вдохновителей восстания 132-135 гг. н.э, был известный равин Раби Акива. После подавления восстания, он был схвачен римлянами и казнён. К сожалению, сионисты, и особенно сионистско-религиозные круги (вязанные кипы), сделали из него своего как-бы проотца. Его именем они назвали своё молодёжное движение Бнэй-Акива. Под его именем происходит аннексия палестинских земель. Его именем прикрываются для создания новых поселений предназначенных только для евреев, а так-же для оправдания анти-палестинской политики израильских властей.

Дело в том, что все попытки использовать имя Равина Акивы в целях различных ультраправыx течений, не имеют под собой никакой исторической основы. Восстание Бар-Кохбы, что Раби Акива был его духовным лидером, не преследовало никаких правых и расистских целей. Это было народно-освободительное восстание, участники которого и не помышляли даже, об изгнании со своих земель других народов. Участники этого восстания и непомышляли об окупации каких-либо земель. у них и в мыслях небыло держать мирное население какого-нибудь города в блокаде, как сегодняшняя израильская армия делает по-отношению к арабскому населению Сектора Газа.

И вот, сегодня сионисты - в основном религиозные - делают из Раби Акивы и всех остальных героев того революционно-освободительного восстания, праотцов крайне-правых идей, с которыми эти люди, будь они сегодня живы - вряд ли согласились бы быть солидарны.

Несмотря на попытки сионистской историографии, представить древне-иудейские восстания, как чисто-религиозный акт, на лицо, присутствие социально-экономического фактора, который, в первую очередь, двигал силами восставших. Это были одни из древнейших примеров, попыток организованной классовой борьбы.

[[Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества]]

Нет причин для вражды между иудеями и мусульманами

2009-03-03T21:48:55Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Мир у нас какой-то странный. Израильские власти, забыв об уроках истории, говорят о необходимости какого-то союза между евреями и христианским Западом против так называемой "исламской угрозы", которая, по мнению израильских то ли политиков, то ли мракобесов, нависла над миром. Но давайте-ка разберёмся в том, что такое западное христианство (да и не только западное), и что такое ислам. Является ли на самом деле Ислам с его великой и богатой культурой врагом евреев?

Общеизвестно, что, начиная где-то с конца второго — начала третьего века нашей эры, в рядах христиан начало укореняться мнение, что евреи — как народ и как религия — несут коллективную ответственность за распятие Христа (в Новом Завете в этом обвиняется лично Иуда из Киреёта, который, по преданию, предал Христа, выдав его римлянам и еврейскому духовенству). До сих пор значительная часть христиан, живущих на земле, видят в евреях коллективного виновника в распятии Иисуса Христа.

На почве этого совершенно несправедливого и неоправданного обвинения на протяжении веков евреи, жившие под правлением христианских королей и князей, становились жертвой кровопролитных погромов и других притязаний, как бы в отместку за "участие" в распятии первого в истории христианина. Вспомним хотя бы резню европейских евреев, что во время крестовых походов на Святую Землю в 11-13 вв. устроили войска крестоносцев, состоявшие в своей массе из представителей римской католической церкви во главе с Папой Римским. Вспомним и инквизицию в Испании и Португалии 15-го века, когда тысячи евреев вынуждены были перейти в христианство, чтобы избежать унизительных ограничений со стороны инквизиционных властей. А в конце 15-го века по указанию Правителей Арагона и Кастилии Фердинанда и Изабеллы сотни тысяч испанских евреев были изгнаны из Испании. Несколькими годами позже евреи были изгнаны и из Португалии.

Я хочу, чтобы руководители Израиля вспомнили, как, начиная с 324 года н.э, когда христианство стало официальной религией Византии, византийские императоры вынуждали целые еврейские общины переходить в христианство, а кто не соглашался, вынужден был платить такие налоги, что с трудом оставались деньги на кусок хлеба с маслом.

Но сегодня, когда в угоду мировому империализму — сначала во главе с Британией и Францией, а потом во главе с США — израильский истеблишмент ведёт борьбу с исламской "угрозой", уроки истории отходят на задний план, а вместо них начинается вывёртывание наизнанку фактов, дабы оправдать вот эту непонятную ненависть к Востоку и особенно к его исламской части.

Большинство израильтян (за исключением тех, что серьёзно интересуются историей) даже не знают о том, что когда в 30-ых годах седьмого века началось завоевание стран Ближнего Востока мусульманами во главе с Халифой Омаром, евреи Палестины, Египта, Междуречья и других стран, натерпевшись от византийского гнёта, принимали мусульманских завоевателей как своих освободителей. Войдя в Иерусалим в 638 году, мусульмане разрешили евреям селиться в этом городе после пятистатрёхлетнего перерыва, на протяжении которого вход евреям на территорию Иерусалима был запрещён. Оно и неудивительно. Ведь, в отличие от христиан, у мусульман никогда не было религиозного конфликта с иудаизмом. В отличие от христиан, мусульмане никогда, например, не утверждали, что евреи повинны скажем, в смерти Мухаммеда или его дочери Фатимы.

Когда в начале восьмого века мусульманами были завоёваны Испания, а затем и Сицилия с Сардинией, с этого самого момента начинается Золотой век Арабской цивилизации в целом и еврейства, проживающего в её рамках, в частности.

В Испании, под правлением толедских, севильских, гранадских и других мусульманских правителей, евреи являлись одной из наиболее уважаемых групп населения в тогдашней Испании. Раби Моше бэн-Маймон (по испански: Мамонидос) до сих пор считается одной из почитаемых фигур современной Испании. Родившись в Испании, он одно время жил в Марокко, откуда вынужден был бежать с приходом к власти в этой стране ультрарелигиозных правителей, притеснявших немусульман. Прибыв в Египет, он был назначен личным врачом египетского халифы. Мамонидос, кроме чисто религиозных занятий, был астрономом, врачом, математиком, языковедом и одним из ведущих в средние века философов, посоветоваться с которым, считали за честь высшие чины в арабских странах, а особенно в Испании и Египте. Кроме одной книги (Мишна-Тора, что была написана в оригинале на иврите), все его книги — как религиозного, так и философского содержания — были написаны на арабском языке. Приблизительно в эти же годы в мусульманской Испании жила целая династия поэтов, переводчиков и дипломатов по фамилии Тибун.

Кроме того, стоит упомянуть еврейских поэтов, творивших как на арабском, так и на иврите в мусульманской Испании. Особо стоит подчеркнуть имена, так знаменитостей, как: Иуда а-Леви, Моше ибн-Гвироль, Моше ибн-Эзра и многие другие еврейские поэты, являвшиеся частью расцвета Арабской цивилизации в годы, когда Европа находилась во мгле средневековья, в годы, когда по Европе рыскали полчища полуодичавших людей, готовых воткнуть нож в спину каждого встречного.

Когда в 1099 году значительная часть территории Палестины была захвачена войсками крестоносцев, евреи-жители Иерусалима, взяв в руки оружие, бок о бок с мусульманами, защищали стены города от нашествия крестоносцев.

В последние годы — особенно в Соединённых Штатах Америки — появляется всё больше и больше организаций, цель которых подлинное примирение между мусульманским и еврейским миром. Назову только два таких движения: Евреи только за Мир и Евреи друзья Палестины — организация, созданная молодыми евреями из американского города Портленд.

Евреям и арабам незачем враждовать. У них есть многовековая общая история; общее прошлое и, хочу надеяться, общее будущее. Евреям незачем объединяться с евангелистами и другими ультраправыми христианами. Это не их союзники. Наши, евреев, союзники — это мусульманский мир вместе с прогрессивными течениями и в других религиях, в том числе и в христианстве. Только помирившись с мусульманами, евреи, живущие на Ближнем Востоке, смогут чувствовать себя в безопасности, и быть полноценной частицей народов Востока.

[[Категория:ЭРМ]]

Нет причин для вражды между иудеями и мусульманами

2009-03-03T21:46:16Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Мир у нас какой-то странный. Израильские власти, забыв об уроках истории, говорят о необходимости какого-то союза между евреями и христианским Западом против так называемой "исламской угрозы", которая, по мнению израильских то ли политиков, то ли мракобесов, нависла над миром. Но давайте-ка разберёмся в том, что такое западное христианство (да и не только западное), и что такое ислам. Является ли на самом деле Ислам с его великой и богатой культурой врагом евреев?

Общеизвестно, что, начиная где-то с конца второго — начала третьего века нашей эры, в рядах христиан начало укореняться мнение, что евреи — как народ и как религия — несут коллективную ответственность за распятие Христа (в Новом Завете в этом обвиняется лично Иуда из Киреёта, который, по преданию, предал Христа, выдав его римлянам и еврейскому духовенству). До сих пор значительная часть христиан, живущих на земле, видят в евреях коллективного виновника в распятии Иисуса Христа.

На почве этого совершенно несправедливого и неоправданного обвинения на протяжении веков евреи, жившие под правлением христианских королей и князей, становились жертвой кровопролитных погромов и других притязаний, как бы в отместку за "участие" в распятии первого в истории христианина. Вспомним хотя бы резню европейских евреев, что во время крестовых походов на Святую Землю в 11-13 вв. устроили войска крестоносцев, состоявшие в своей массе из представителей римской католической церкви во главе с Папой Римским. Вспомним и инквизицию в Испании и Португалии 15-го века, когда тысячи евреев вынуждены были перейти в христианство, чтобы избежать унизительных ограничений со стороны инквизиционных властей. А в конце 15-го века по указанию Правителей Арагона и Кастилии Фердинанда и Изабеллы сотни тысяч испанских евреев были изгнаны из Испании. Несколькими годами позже евреи были изгнаны и из Португалии.

Я хочу, чтобы руководители Израиля вспомнили, как, начиная с 324 года н.э, когда христианство стало официальной религией Византии, византийские императоры вынуждали целые еврейские общины переходить в христианство, а кто не соглашался, вынужден был платить такие налоги, что с трудом оставались деньги на кусок хлеба с маслом.

Но сегодня, когда в угоду мировому империализму — сначала во главе с Британией и Францией, а потом во главе с США — израильский истеблишмент ведёт борьбу с исламской "угрозой", уроки истории отходят на задний план, а вместо них начинается вывёртывание наизнанку фактов, дабы оправдать вот эту непонятную ненависть к Востоку и особенно к его исламской части.

Большинство израильтян (за исключением тех, что серьёзно интересуются историей) даже не знают о том, что когда в 30-ых годах седьмого века началось завоевание стран Ближнего Востока мусульманами во главе с Халифой Омаром, евреи Палестины, Египта, Междуречья и других стран, натерпевшись от византийского гнёта, принимали мусульманских завоевателей как своих освободителей. Войдя в Иерусалим в 638 году, мусульмане разрешили евреям селиться в этом городе после пятистатрёхлетнего перерыва, на протяжении которого вход евреям на территорию Иерусалима был запрещён. Оно и неудивительно. Ведь, в отличие от христиан, у мусульман никогда не было религиозного конфликта с иудаизмом. В отличие от христиан, мусульмане никогда, например, не утверждали, что евреи повинны скажем, в смерти Мухаммеда или его дочери Фатимы.

Когда в начале восьмого века мусульманами были завоёваны Испания, а затем и Сицилия с Сардинией, с этого самого момента начинается Золотой век Арабской цивилизации в целом и еврейства, проживающего в её рамках, в частности.

В Испании, под правлением толедских, севильских, гранадских и других мусульманских правителей, евреи являлись одной из наиболее уважаемых групп населения в тогдашней Испании. Раби Моше бэн-Маймон (по испански: Мамонидос) до сих пор считается одной из почитаемых фигур современной Испании. Родившись в Испании, он одно время жил в Марокко, откуда вынужден был бежать с приходом к власти в этой стране ультрарелигиозных правителей, притеснявших немусульман. Прибыв в Египет, он был назначен личным врачом египетского халифы. Мамонидос, кроме чисто религиозных занятий, был астрономом, врачом, математиком, языковедом и одним из ведущих в средние века философов, посоветоваться с которым, считали за честь высшие чины в арабских странах, а особенно в Испании и Египте. Кроме одной книги (Мишна-Тора, что была написана в оригинале на иврите), все его книги — как религиозного, так и философского содержания — были написаны на арабском языке. Приблизительно в эти же годы в мусульманской Испании жила целая династия поэтов, переводчиков и дипломатов по фамилии Тибун.

Кроме того, стоит упомянуть еврейских поэтов, творивших как на арабском, так и на иврите в мусульманской Испании. Особо стоит подчеркнуть имена, так знаменитостей, как: Иуда а-Леви, Моше ибн-Гвироль, Моше ибн-Эзра и многие другие еврейские поэты, являвшиеся частью расцвета Арабской цивилизации в годы, когда Европа находилась во мгле средневековья, в годы, когда по Европе рыскали полчища полуодичавших людей, готовых воткнуть нож в спину каждого встречного.

Когда в 1099 году значительная часть территории Палестины была захвачена войсками крестоносцев, евреи-жители Иерусалима, взяв в руки оружие, бок о бок с мусульманами, защищали стены города от нашествия крестоносцев.

В последние годы — особенно в Соединённых Штатах Америки — появляется всё больше и больше организаций, цель которых подлинное примирение между мусульманским и еврейским миром. Назову только два таких движения: Евреи только за Мир и Евреи друзья Палестины — это организация, созданная молодыми евреями из американского города Портленд.

Евреям и арабам незачем враждовать. У них есть многовековая общая история; общее прошлое и, хочу надеяться, общее будущее. Евреям незачем объединяться с евангелистами и другими ультраправыми христианами. Это не их союзники. Наши, евреев, союзники — это мусульманский мир вместе с прогрессивными течениями и в других религиях, в том числе и в христианстве. Только помирившись с мусульманами, евреи, живущие на Ближнем Востоке, смогут чувствовать себя в безопасности, и быть полноценной частицей народов Востока.

[[Категория:ЭРМ]]

Демография на службе расизма

2009-03-03T21:41:04Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

В последние десятилетия мы наблюдаем, как с ростом расистских настроений в разных странах мира расисты, желая сохранить верховенство какой-то культуры, прибегают к услугам демографии. К сожалению, этому "соблазну" подвергаются не только недалёкие люди на улице, но и многие правительства, а также весьма уважаемые представители научных кругов.

Особенно в последние несколько лет, с началом так званной войны с "мировым исламом", что после событий сентября 2001 года объявили США и их союзники, мы всё чаще слышим о том, как различные страны, в которых проживает большое количество иммигрантов, начинают выражать беспокойство — по поводу то роста мусульманского, то чернокожего населения в стране. Например, в прошлом году я вычитал в одной газете, что правительство Швеции обеспокоено снижением числа блондинов среди жителей страны. А во Франции во всеуслышание говорят об "опасности", которую будто таит в себе рост числа иммигрантов из арабской части Северной Африки. Всё это говорит об одном: что демография, казалось бы, положительная наука, призванная помогать в борьбе с голодом, с безработицей, с вымиранием малых народов — эта наука была поставлена на службу расизму в различных его проявлениях, начиная с антисемитизма и анти-славизма гитлеровской Германии и кончая сегодняшней борьбой против мусульман, чернокожих и других небелых рас.

Особенно в использовании демографической науки в расистских целях преуспел Израиль с его идеей "еврейского и демократического" государства. Начнём с того, что по самому определению понятия "демократия" государство не может быть одновременно и еврейским и демократическим, Так как, например, оно не может быть исламским и демократическим, или, скажем, протестантским и демократическим. Демократия предполагает равные права для всех граждан вне зависимости от национальности или вероисповедания. Но в Израиле, по всей видимости, забыли об этом фактически основном законе демократии, без которого демократия не может называться таковой.

Итак, с первого дня своего существования, израильские власти в состоянии чуть ли не религиозного фанатизма трясутся над каждой статистической деталью, касающейся населения Государства Израиль, чтобы быть уверенными в том, что в Израиле всё ещё существует стабильное еврейское большинство. Доходит до таких абсурдов, что многие новые населённые пункты создаются только с одной целью — увеличить еврейское большинство в том или ином регионе Израиля.

Так в 1957 был основан напротив Назарета новый еврейский город под названием Нацрат-Илит. И сегодня официальные круги Израиля выражают беспокойство по поводу того, что за последние несколько лет на территории этого города поселилось несколько тысяч израильских арабов.

В 1962 с целью создать очаги еврейского большинства на юге Израиля был основан город Арад. А спустя два года, на севере страны, около долины Бэйт-Акэрэм (на арабском: эль-Карум), началось строительство города Кармиэль. Сегодня это город с сорокапятитысячным населением. Ввиду того что в последние годы в этом городе селятся арабы, перед последними муниципальными выборами, что состоялись 11.11.2008 года, было создано движение, выступающее за запрет продажи домов и квартир на территории Кармиэля арабам. Этот список, базирующийся на суперправой и суперфашистской идеологии, сумел провести в горсовет несколько депутатов. А пару лет назад Кэрэн Каемэт Лэ-Исраэль (Земельный фонд Израиля) инициировал совместно с мэрией Кармиэля конкурс на покупку земельных участков под частную застройку в новом районе города. К участию в этом конкурсе были допущены только евреи, под предлогом того, что земли Земельного фонда принадлежат еврейской нации.

Постоянно, гуляя по страницам израильской прессы, я то и дело натыкаюсь на статьи лиц различного ранга, которые призывают усиленно создавать новые еврейские поселения в Нэгеве, с тем, чтобы не допустить возможности уменьшения еврейского большинства. И это не только призывы. Ежегодно министерством строительства Израиля утверждается строительство хотя бы одного-двух новых так называемых общинных поселений в Нэгеве, которые предназначены только для евреев. Кроме того, постоянно идёт создание новых общинных районов в уже существующих кибуцах и мошавах юга страны. Наряду с чисто правительственными планами по созданию населённых пунктов, предназначенных лишь для евреев, создаётся немало неправительственных организаций и кооперативов, цель которых — инициирование в массовом порядке новых еврейских поселений в Нэгеве и на севере Израиля, с целью борьбы за сохранение во что бы то ни стало еврейского большинства. По инициативе этих общественных организаций правительством Израиля только за последние пять-шесть лет было спланировано более тридцати новых еврейских поселений на юге страны, часть из которых уже построена; Другая часть этих селений начнёт застраиваться на протяжении ближайших лет.

В прошлом году я читал, что министерство главы правительства Израиля приняло решение о строительстве нового города под названием Касиф в сорока километрах от Беэр-Шевы. Этот город в его первоначальном плане будет рассчитан на 30-40 тысяч жителей, и предназначен для религиозных евреев. В статье, повествующей о плане по строительству этого города, даже не скрывалось того, что цель строительства Касифа — борьба с ростом бедуинского населения Нэгева. Скажу прямо. Я лично не против строительства того же города Касиф, а также других новых городов и общинных посёлков, при условии, что все эти населённые пункты будут открыты для свободного поселения как евреев, так и арабов и представителей других национальностей.

В заключение хочу отметить, что большинство новых населённых пунктов для евреев создаётся на землях, конфискованных у арабов. Было несколько случаев, когда посреди ночи в определённую бедуинскую деревню приезжали в сопровождении полиции и погранслужбы представители земельного управления, конфисковывали землю и отдавали её под создание очередного еврейского поселения.

Эти и другие факты, приведенные мною выше, свидетельствуют о том, что в Израиле борьба за еврейское большинство приняла формы настоящего умопомешательства. Это настоящая болезнь, имя которой — демографическая шизофрения.

[[Категория:ЭРМ]]

Нет причин для вражды между иудеями и мусульманами

2009-02-19T23:55:01Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Мир у нас какой-то странный. Израильские власти забыв об уроках истории - говорят о необходимости какого-то союза между евреями и христианским Западом, против так называемой "исламской угрозы", которая по мнению израильских то-ли политиков, то-ли мракобесов - нависла над миром. Но давайте-ка разберёмся в том - что такое западное христианство (да и не-только западное), и что такое ислам. Является ли на самом деле Ислам с его великой и богатой культурой врагом евреев?

Общеизвестно, что начиная где-то с конца второго-начала третьего века нашей эры, в рядах христиан, начало укореняться мнение, что евреи - как народ и как религия - несут коллективную ответственность, за распятие Христа (в Новом Завете, в этом обвиняется лично Иуда из Киреёта, который по преданию предал Христа выдав его римлянам и еврейскому духовенству). До сих пор, значительная часть христиан живущих на земле, видят в евреях коллективного виновника в распятии Иисуса Христа.

На почве этого совершенно несправедливого и неоправданного обвинения, напротяжении веков евреи жившие под правлением христианских королей и князей - становились жертвой кровопролитных погромов и других притязаний, как-бы в отместку за "участие" в распятии первого в истории христианина. Вспомним хотя-бы резню европейских евреев, что во время крестовых походов на Святую Землю в 11-13 вв. - устроили войска крестоносцев, состоявшие в своей массе из представителей римской католической церкви во главе с Папой Римским. Вспомним и инквизицию в Испании и Португалии 15-го века, когда тысячи евреев вынуждены были перейти в христианство, что-бы избежать унизительных ограничений со стороны инквизиционных властей; А в конце 15-го века, по указанию Правителей Арагона и Кастилии Фердинанда и Изабеллы, сотни тысяч испанских евреев были изгнаны из Испании. Несколькими годами позже, евреи были изгнаны и из Португалии.

Я хочу, что-бы руководители Израиля вспомнили, как начиная с 324 года н.э, когда христианство стало официальной религией Византии - византийские императоры вынуждали целые еврейские общины переходить в христианство, а кто несоглашался, вынужден был платить такие налоги, что с трудом оставались деньги на кусок хлеба с маслом.

Но сегодня, когда в угоду мировому империализму - сначала во главе с Британией и Францией, а потом, во главе с США - израильский истеблишмент ведёт борьбу с исламской "угрозой" - уроки истории отходят на задний план, а вместо них начинается вывёртывание наизнанку фактов, дабы оправдать вот эту непонятную ненависть к Востоку, и особенно к его исламской части.

Большинство израильтян (за исключением тех что серьёзно интересуются историей) даже незнают о том, что когда в 30-ых годах седьмого века началось завоевание стран Ближнего Востока мусульманами во главе с Халифой Омаром - евреи Палестины, Египта, Междуречья и других стран, натерпевшись от византийского гнёта - принимали мусульманских завоевателей, как своих освободителей. Войдя в Иерусалим в 638 году - мусульмане разрешили евреям селиться в этом городе, после пятистатрёхлетнего перерыва, напротяжении которого, вход евреям на территорию Иерусалима был запрещён. Оно и неудивительно. Ведь в отличии от христиан, у мусульман никогда небыло религиозного конфликта с иудаизмом. В отличии от христиан, мусульмане, никогда например, не утверждали, что евреи повинны скажем, в смерти Мухамада, или его дочери Фатимы.

Когда в начале восьмого века мусульманами были завоёванны Испания, а затем и Сицилия с Сардинией - с этого самого момента начинается Золотой век Арабской цивилизации в целом и еврейства проживающего в её рамках - в частности.

В Испании, под правлением толедских, севильских, гранадских и других мусульманских правителей - евреи являлись одной из наиболее уважаемых групп населения в тогдашней Испании. Раби Моше бэн-Маймон (по испански: Мамонидос) - до сих пор считается одной из почитаемых фигур современной Испании. Родившись в Испании, он одно время жил в Марокко, откуда вынужден был бежать с приходом к власти в этой стране - ультрарелигиозных правителей, притеснявших немусульман. Прибыв в Египет, он был назначен личным врачём египетского халифы. Мамонидос, кроме чисто религиозных занятий, был - астрономом, врачём, математиком, языковедом и одним из ведущих в средние века философов, посоветоваться с которым, считали за честь - высшие чины в арабских странах - а особенно в Испании и Египте. Кроме одной книги (Мишна-Тора, что была написана в оригинале на иврите) - все его книги - как религиозного, так и философского содержания - были написаны на арабском языке. Приблизительно в эти-же годы, в мусульманской Испании жила целая династия поэтов, переводчиков и дипломатов, по фамилии Тибун.

Кроме того, стоит упомянуть еврейских поэтов творивших - как на арабском, так и на иврите - в мусульманской Испании. Особо стоит подчеркнуть имена, так знаменитостей, как: Иуда а-Леви, Моше ибн-Гвироль, Моше ибн-Эзра и многие другие еврейские поэты, являвшиеся частью расцвета Арабской цивилизации в годы, когда Европа находилась во мгле средневековья: в годы когда по Европе рыскали полчища полуодичавсих людей, готовых воткнуть нож в спину каждого встречного.

Когда в 1099 году значительная часть территории Палестины была захвачена войсками крестоносцев - евреи - жители Иерусалима, взяв в руки оружие, бок о бок с мусульманами, защишали стены города от нашествия крестоносцев.

В последние годы - особенно в Соединёных Штатах Америки - появляется всё больше и больше организаций, цель которых подлинное примирение между мусульманским и еврейским миром. Назову только два таких движения: Евреи только за Мир и Евреи друзья Палестины - что это организация созданная молодыми евреями из американского города Портленд.

Евреям и арабам незачем враждовать. У них есть многовековая общая история; общее прошлое, и хочу надеяться - общее будущее. Евреям незачем объединяться с евангелистами и другими ультраправыми христианами. Это не их союзники. Наши - евреев - союзники - это мусульманский мир, вместе с прогрессивными течениями и в других религиях, в том числе и в христианстве. Только помирившись с мусульманами, евреи живущие на Ближнем Востоке, смогут чувствовать себя в безопасности, и быть полноценной частицей народов Востока.

[[Категория:ЭРМ]]

Нет причин для вражды между иудеями и мусульманами

2009-02-19T23:52:06Z

Shmuel:

2009-02-19T14:58:43Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Казалось бы, у власти в Израиле стоят образованные и знающие люди, которые сведущи в том числе и в географии. Но нет уж. Израильским политикам навряд ли можно поставить по географии больше единицы, да ещё с жирнющим минусом. Обычно любой ребёнок, проживающий, скажем, в Орле или Владимире знает, что его город — это центральная часть России, а Россия как территория расположена на востоке по отношению к тем же Польше или Австрии со Словакией. Любой ребёнок, проживающий в северной части, скажем, Норвегии никогда не станет утверждать, что север Норвегии это юг; он не станет утверждать, что Норвегия и, скажем, Сочи или Канарские острова расположены в одном регионе.

Это относительно нормальных стран и народов. Но вот какое чудо. Где-то месяц назад в израильской прессе было опубликовано сообщение о визите в город Сдэрот, подвергающийся обстрелам из сектора Газа, делегации итальянских парламентариев. Согласно тому же сообщению, мэр Сдэрота Бускила во время встречи с высокими гостями заявил им, что Сдэрот — это единственный в мире западный город, подвергающийся обстрелам, против которых не принимаются никакие серьёзные меры.

Оставим в стороне сам вопрос легитимности или нелигитимности самих обстрелов. Бросается в глаза другое, а именно то, что мэр города, расположенного на Ближнем Востоке, недалеко от восточного побережья Средиземного моря, заявляет, что Сдэрот, а следовательно, и соседние Ашкелон, Нэтивот, Ашдод и другие израильские города является западным городом.

Всё же ненужно быть крупным специалистом-географом, чтобы, взглянув на карту мира, увидеть, что Израиль в географическом плане находится в одном регионе с Сирией, Египтом, странами Персидского залива, Иорданией. Сам Сдэрот расположен примерно в 30-35 километрах от северной границы Египта. Взглянув на карту, сразу стаёт ясно: Сдэрот, да и остальные города, кибуцы и мошавы Израиля находятся за тысячи километров от Западной Европы и Соединённых Штатов Америки. Мы находимся совсем не в том регионе, где находятся Лондон, Париж, Гамбург или, скажем, Брюссель. И всё же, в Израиле упрямо продолжают видеть себя частью Запада — в самом прямом смысле этого слова.

Ещё праотец политического сионизма Теодор Герцль в своей книге «Альтнойланд» писал, что предлагаемое им — опять-же на Ближнем Востоке — государство для евреев, должно явиться форпостом Запада и западной цивилизации на Востоке. Уже у самого Герцля, была дефлексия относительно понимания мировой географии. Уже товарищ Герцль решил, что будущее еврейское государство будет частью Запада и никоим образом не будет связано с местной восточной культурой.

Тут-то я хочу привести пару-другую примеров. Когда в девятнадцатом веке потомки испанских и португальских колонизаторов в Южной Америке объявили о своём желании получить независимость от своих же колониальных держав, они не стали искать свои культурные корни на западе Европы, а, наоборот, делали всё для того, чтобы сблизиться с культурами и традициями местных индейских народов.

В Новой Зеландии тоже, после более чем ста лет подавления местных маори и аннексирования их земель, начиная с 70-ых гг. прошлого века, новозеландские власти не только пытаются возродить местные культуру и язык доколониального периода, но многие белые (то есть, потомки европейцев) жители Новозеландского архипелага, стали изучать маорийский язык и начали считать себя частью местной культуры. Среди белых жителей Новой Зеландии есть даже писатели и поэты пишущие не на английском, а на маорийском, как на родном. Кроме того, многие из новозеландских школ, большинство учеников в которых потомки европейцев, вводят изучение маорийского языка в качестве родного.

И вот, мэр израильского Сдэрота, как и большинство остальных жителей Израиля, утверждает, что Сдэрот, а, следовательно, и весь Израиль — это Запад.

С самого своего появления, Государство Израиль пыталось всячески отдалиться от своей естественной среды — то есть от Арабского Востока. Тут никогда не придавалось значения изучению евреями арабского языка (особенно в его палестинском наречии) в качестве родного. Тут никогда не рассказывалось детям и внукам выходцев из североафриканских стран об их настоящей истории. Тут поголовно всем — как ашкеназам, так и сефардам — навязывались ивритоязычные пародии на советские песни; при этом, до середины 1960-ых на израильском радио было запрещено прокручивать музыку восточных евреев из-за её похожести на арабскую музыку. Кстати, относительно арабской музыки. Несколько лет назад, видя, что многие восточные евреи любят ту музыку, на которой выросли их отцы и деды, духовный лидер сефардского еврейства в Израиле рав Овадия Ёсэф несколько лет назад издал религиозный указ, не только разрешающий, но и рекомендующий прокручивать в сефардских синагогах Израиля песни известнейшей египетской певицы Ум-Культум. Но всё же, несмотря на то, что всё больше и больше жителей Израиля — как сефардов, так и ашкеназийцев — начинают понимать необходимость интегрироваться в Ближневосточный регион, ещё много людей всего этого не понимает.

Все чего-то видят Израиль как часть Запада. Почему-то все считают, что европейская культура возникла сама по себе, не видя при этом того огромного влияния, что Восток в целом, а особенно с появлением на нём арабской культуры, оказал на культуру современной Европы и на западную культуру в целом. Крестоносцы, бежав обратно в Европу после того, как были разбиты — сначала Саладином, а затем мамелюками, — увезли с собой на Запад очень многие достижения восточной культуры, а особенно достижения в сельскохозяйственной области. Ими в Европу были завезены сахарный тростник и технология по производству сахара, а так же абрикосы, персики, многие виды приправ и специй и многое другое.

Сегодня трудно переоценить вклад Ближнего и Дальнего Востока в мировую цивилизацию. Сегодня всё больше людей по всему миру интересуются Востоком и его достижениями. Всё больше людей живущих по всему миру восхищаются Востоком. Но почему-то одно государство, имя которому Израиль, и которое само расположено на Востоке, забыв об элементарной географии, упрямо утверждает, что оно находится не на Востоке — между Сирией, Ливаном, Иорданией и Египтом, а на Западе, то есть где-то в районе Туманного Альбиона или Швейцарии.

[[Категория:ЭРМ]]

Одно или два государства в Палестине

2009-02-17T22:38:25Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ещё с 20-х годов прошлого столетия в Эрэц-Исраэль вёлся диспут о том, каким образом решить проблему государственного устройства этой земли, с тем, чтобы тут могли существовать как евреи, так и арабы. Эта тема актуальна и сегодня. Прошло более шестидесяти лет со дня решения ООН о разделе Палестины-Эрец-Исраэль на два государства — еврейское и арабское, но до сих пор не закончен спор о том, какое из решений является наиболее оптимальным, два отдельных или одно общее государство для евреев и арабов.

Коммунистическая Партия Палестины (предшественница сегодняшней Израильской Компартии) с момента своего основания в-1919 г. придерживалась курса в поддержку идеи единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в рамках будущей Федерации Социалистических Республик Ближнего Востока. Этой позиции Компартия Палестины придерживалась вплоть до августа 47-го, когда по указке из Москвы было решено сменить позицию и подержать идею по разделению этой земли на два государства, связанных между собой единым экономическим пространством.

В книге "Врознь или вместе", написанной известным израильским коммунистом Леоном Заави, бывшим в 70-е годы представителем Израильской Компартии в СССР, приводятся в переводе на иврит более двухсот рассекреченных документов из архива Коминтерна, которые касаются положения в подмандатной Палестине в период между 1919-43 гг. Из этих документов (а особенно той их части, что датированы периодом до 1933-34 гг.) чётко видно, что в то время официальной позицией как Палестинской, так и Советской Компартий, была поддержка единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в Палестине. В этом направлении работали и сотрудники Ближневосточного отдела Коминтерна. Призыв: За единую Арабо-Еврейскую Республику рабочих и крестьян в Палестине! — являлся одним из основных лозунгов коммунистов действовавших в те годы в Палестине. С этим лозунгом они вышли на первомайскую демонстрацию 1921-го года — ту самую демонстрацию, нападение на которую со стороны бушующей толпы, подстрекаемой арабскими националистами и провокаторами из британских спецслужб, привело к анти-еврейскому погрому. С этими лозунгами Компартия Палестины выходила на демонстрации и в 1929, а также в 1936-39 гг., несмотря на вражду между евреями и арабами, царившую в те годы в Палестине.

Одна из причин, по которым власти Британского Мандата в Палестине-Эрэц-Исраэль, ещё в начале 20-х гг. запретили легальную деятельность Компартии, был страх перед возможностью того, что арабы и евреи в Палестине перестанут враждовать между собой и, объединившись, положат конец британской оккупации, а также местным про-британским элитам. Этот страх разделяли также, сионисты и палестинская реакция, которым тоже не хотелось прекращения вражды между еврейскими и арабскими массами. Ведь, во-первых, если не будет вражде между евреями и неевреями, то отпадёт необходимость в чисто еврейском государстве, а это было смертельно опасно для сионизма и его идеологии. С другой стороны, арабские националистические круги тоже боялись единения евреев с арабами, так как они были заинтересованы в постоянном существовании мнимого врага, против которого всегда можно направить недовольные массы местных рабочих, крестьян, учителей и мелкой буржуазии.

Сионисты и палестинская реакция, во главе которой стоял Хадж-Амин Эль-Хусэйни делали — каждый в своих интересах — всё для того, чтобы поссорить два народа, и всё это в тесном сотрудничестве с Британским империалистическим режимом. Власти мандата со своей стороны тоже не сидели сложа руки. Когда в 1936-ом году началась массовая забастовка палестинских рабочих, англичане, боясь возможности того, что в конечном итоге евреи и арабы придут к соглашению о совместной борьбе и с Британией, и с сионистским движением, в Палестину были направлены одна за другой несколько комиссий, которые рекомендовали разделить данную территорию на два государства, когда район Иерусалима останется под Британским Мандатом.

В конечном итоге (хотя бы, в то время) этот план не осуществился. Но вот что интересно. Основное течение в сионизме, всегда было готово взвесить возможность принять идею по разделению Палестины на два государства. Что это значит? Что сионисты действительно хотели мирного сосуществования с арабами? Нет естественно! Они не были дураками и понимали, что, поделив Палестину на два государства, всегда в момент, когда еврейские массы будут чем-то недовольны, их можно будет натравливать на жителей соседнего арабского кантона, а также на арабов, которые останутся на территории еврейского государства.

В 1943 году, перед ЦК Палестинской Компартии был поставлен вопрос о том, продолжать ли поддерживать идею одного еврейско-арабского государства, или же сменить курс в пользу британского плана по созданию двух раздельных государств. Мнения разделились, когда большинство, находясь под влиянием оппортунистических идей, более склонялось в сторону двух государств. А меньшинство, которое всё ещё оставалось преданным настоящему марксизму-ленинизму, решило последовательно продолжать борьбу за единое государство с равными правами для евреев и арабов. Ещё в мае 47-го, выступая перед участниками Генеральной Ассамблеи ООН, тогдашний министр иностранных дел СССР Андрей Громыко заявил, что между двумя вариантами — два или одно государство — он предпочитает второй вариант.

К сожалению, за последующие два-три месяца в позиции советского руководства по данной проблеме произошёл резкий поворот вправо. А именно, было принято решение подержать во время голосования в ООН, намеченного на 29 ноября того же года, идею по созданию на территории Палестины-Эрэц-Исраэль двух государств, одного для евреев (с соблюдением равных прав арабского и другого нееврейского населения, что останется на территории этого государства); и одного для палестинских арабов.

Уже несколько часов после принятия этого решения должно было стать понятным, что речь идёт об ошибочном, я бы даже сказал — смертельно опасном решении с точки зрения революционной борьбы в ближневосточном регионе. Арабы поняв, что, несмотря на гарантии ООН, их собираются обобрать и лишить основных прав, начали вооружённую борьбу за отмену плана по разделению палестины. А англичане тем временем, совместно с реакционными режимами в соседних арабских странах, делали попытки дестабилизировать ситуацию и усилить взаимную ненависть между евреями и арабами. А когда в 1948 было провозглашено Государство Израиль, сионистским руководством и англичанами была использована провокационная агрессия со стороны про-британских арабских режимов для изгнания со своей земли более чем семисот тысяч палестинцев. Большинство из этих людей так и не смогли вернуться в свои разрушенные дома.

Одним из людей, которые в те годы последовательно вели борьбу за создание единого социалистического еврейско-арабского государства на рабоче-крестьянской основе, был известный в те годы палестинский коммунист и член Палестинской Коммунистической партии Булюс Фарах. Этот человек написал на арабском языке книгу, из которой следует, что в то время очень много как евреев, так и арабов, совсем не были против идеи совместного государства.

Прошло вот уже более шестидесяти лет с момента того исторического голосования в ООН, но за все эти годы на этой земле не было ещё ни одного дня без войны и насилия.

Советское руководство заявило тогда, что путём создания двух государств для двух народов оно хочет, во-первых, ослабить позиции англичан на Ближнем Востоке, а во-вторых, забрать земли у арабских феодалов. Нo как создание Израиля помогло борьбе с империализмом, мы все знаем. Уже год-другой после своего создания Государство Израиль очень неплохо сотрудничало как с британским, так и с французским империализмом. Только один пример. Будучи в 49-ом году принятым в ООН, Израиль постоянно и систематически голосовал вместе с тогдашними империями против предоставления независимости колониям. Так в самом 49-ом Израиль проголосовал вместе с Нидерландами против вывода Нидерландских войск из Индонезии; на протяжении всех пятидесятых израильский представитель в ООН голосовал раз за разом вместе с Францией против предоставления Алжиру, Тунису и Марокко независимости, а когда в 1956-ом, после предоставления Тунису и Марокко независимости, тунисские власти потребовали вывода французских войск с военной базы в Бир-Зэйтэ, Израиль во время голосования по этому вопросу в ООН проголосовал вместе с Францией против вывода этой базы. Все эти годы, а особенно после Шестидневной войны 1967 года и по сей день Израиль являлся, и является форпостом американского империализма в ближневосточном регионе.

К сожалению, после создания Израиля и по сегодняшний день, большинство так называемых израильских левых и в их числе Израильская Компартия - продолжают свято клянуться в верности идее двух государств для двух народов. Эта идея доказала свою несостоятельность и ущербность делу Мира на Ближнем Востоке. В 1967-ом, после Шестидневной Войны, Компартия Израиля, вместо того что-бы поднять еврейских и арабских рабочих на борьбу за создание совместного государства - выступила с призывом вернуть оккупированые территории их прежнему оккупанту, то есть Иордании (в руках которой, эти территории находились с 1948 года, и иорданская оккупация которых была признана Израилем в рамках секретного соглашения подписанного в 1950 между Давидом Бэн-Гурионом и иорданским королём Абдаллой).

А затем, как компартия, так и остальные левые, начали придерживаться девиза: Два государства для двух народов!

Надо понимать, что сама эта идея, предложеная ещё правительством Британского Мандата - является мягко выражаясь медвежьей услугой народам населяющим Ближний Восток. Эта идея, с самого начала была призвана разделить между собой еврейское и арабское население Палестины. И неслучайно, правые партии действующие в Израиле, начиная Аводой, Ликудом и Кадимой, и кончая партией Наш Дом Израиль Авигдора Либермана - все эти партии, в той или иной степени, вот уже не первый год готовы подержать идею двух государств. Ведь им нет необходимости бояться такого поворота событий, так-как та же израильская элита, вместе с частью палестинских элит (из числа про-израильски настроеных кругов) - продолжит находиться у власти, в том числе и на как-бы "получивших независимость" территориях.

Только идея единого социалистического арабо-еврейского государства на всей территории между Средиземным морем и рекой Иордан, способна решить проблему отношений еврев и арабов живущих на этой многострадальной земле.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]][[Категория:ЭРМ]]

Демография на службе расизма

2009-02-17T21:30:50Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

В последние десятилетия, мы наблюдаем, как с ростом расистских настроений в разных странах мира, расисты желая сохранить верховенство какой-то культуры прибегают к услугам демографии. К сожалению, этому "соблазну" подвергаются не только недалёкие люди на улице - но и многие правительства, а так-же весьма уважаемые представители научных кругов.

Особенно в последние несколько лет, с началом так званной войны с "мировым исламом", что после событий сентября 2001 года объявили США и их союзники - мы всё чаще слышим о том, как различные страны в которых проживает большое количество иммигрантов, начинают выражать беспокойство - то по поводу роста мусульманского, то чернокожего населения в стране. Например, в прошлом году я вычитал в одной газете, что например, правительство Швеции обеспокоено снижением числа блондинов среди жителей страны. А во Франции, во всеуслышание говорят об "опасности" которую будто таит в себе рост числа иммигрантов из арабской части Северной Африки. Всё это говорит об одном, что демография - казалось-бы положительная наука, призванная помогать в борьбе с голодом, с безработицей, с вымиранием малых народов - эта наука была поставлена на службу расизму в различных его проявлениях; Начиная с антисемитизма и анти-славизма гитлеровской Германии, и кончая сегодняшней борьбой против мусульман, чернокожих и других небелых рас.

Особенно, в использовании демографической науки в расистских целях преуспел Израиль, с его идеей "еврейского и демократического" государства. Начнём с того, что по самому определению понятия демократия - государство не может быть одновременно и еврейским и демократическим; Так-как, например, оно не может быть исламским и демократическим, или скажем - протестанским и демократическим. Демократия, предполагает равные права для всех граждан, вне зависимости от национальности или вероисповедания. Но в Израиле по всей видимости, забыле об этом фактически основном законе демократии, без которого демократия неможет называться таковой.

И так, с первого дня своего существования, израильские власти в состоянии чуть-ли не религиозного фанатизма - трясутся над каждой статистической деталью касающейся населения Государства Израиль, что-бы быть уверенными в том, что в Израиле всё ещё существует стабильное еврейское большинство. Доходит до таких абсурдов, что многие новые населённые пункты создаются только с одной целью - увеличить еврейское большинство в том или ином регионе Израиля.

Так в 1957 был основан, напротив Назарета новый еврейский город под названием - Нацрат-Илит. И сегодня, официальные круги Израиля выражают беспокойство по поводу того, что за последние несколько лет на территории этого города поселилось несколько тысяч израильских арабов.

В 1962, с целью создать очаги еврейского большинства на юге Израиля - был основан город Арад. А двумя тремя годами раньше, на севере страны около долины Бэйт-Акэрэм (на арабском: эль-Карум) началось строительство города Кармиэль. Сегодня это город с сорокапятитысячным населением. В виду того, что в последние годы в этом городе селятся арабы, перед последними муниципальными выборами что состоялись 11.11.2008 года, было создано движение выступающее за запрет продажи домов и квартир на территории Кармиэля арабам. Этот список базирующийся на суперправой и суперфашистской идеологии, сумел провести в горсовет несколько депутатов. А пару лет назад, Кэрэн Каемэт Лэ-Исраэль (Земельный фонд Израиля) инициировал, совместно с мэрией Кармиэля - конкурс на покупку земельных участков под частную застройку в новом районе города. К участию в этом конкурсе были допущены только евреи, под предлогом того, что земли Земельного фонда принадлежат еврейской нации.

Постоянно гуляя по страницам израильской прессы, я то и натыкаюсь на статьи лиц различного ранга, которые призывают усиленно создавать новые еврейские поселения в Нэгеве, с тем что-бы недопустить возможности уменьшения еврейского большинства. И это не только призывы. Ежегодно министерством строительства Израиля утверждается строительство хотя-бы одного-двух новых так называемых общинных поселений в Нэгеве, которые предназначены только для евреев. Кроме того, постоянно идёт создание новых общинных районов в уже существующих кибуцах и мошавах юга страны. Наряду с чисто правительственными планами по созданию населённых пунктов предназначенных лишь для евреев, создаётся немало неправительственных организаций и кооперативов, цель которых инициирование в массовом порядке -новых еврейских поселений в Нэгеве и на севере Израиля, с целью борьбы за сохранение во что-бы то ни стало еврейского большинства. По инициативе этих общественных организаций, правительством Израиля - только за последние пять-шесть лет - было спланировано более тридцати новых еврейских поселений на юге страны, часть из которых уже построена; Другая часть этих селений начнёт застраиваться на протяжении ближайших лет.

В прошлом году я читал, что министерство главы правительства Израиля приняло решение о строительстве нового города под названием Касиф, в сорока километрах от Беэр-Шевы. Этот город в его первоначальном плане будет рассчитан на 30-40 тысяч жителей, и предназначен для религиозных евреев. В статье повествующей о плане по строительству этого города, даже нескрывалось того, что цель строительства Касифа - борьба с ростом бедуинского населения Нэгева. Скажу прямо. Я лично непротив строительства того-же города Касиф, а так-же других новых городов и общинных посёлков, при условии, что все эти населённые пункты будут открыты для свободного поселения как евреев, так и арабов и представителей других национальностей.

В заключение, хочу отметить, что большинство новых населённых пунктов для евреев создаётся на землях конфискованных у арабов. Было несколько случаев, когда посреди ночи, в определённую бедуинскую деревню приезжали в сопровождении полиции и погранслужбы - представители земельного управления, конфисковывали землю, и отдавали её под создание очередного еврейского поселения.

Эти и другие факты приведенные мною выше, свидетельствуют о том, что в Израиле борьба за еврейское большинство приняла формы настоящего умопомешательства. Это настоящая болезнь, имя которой - демографическая шизофрения.

[[Категория:ЭРМ]]

Демография на службе расизма

2009-02-17T21:26:30Z

Shmuel:

Открытое письмо Гейдару Джемалю

2009-02-16T21:42:19Z

Shmuel:

Уважаемому Гейдару Джемалю - председателю Исламского комитета России

Открытое письмо от поэта Шмуэля Ерушалми из Израиля

Уважаемый Гейдар Джахидович! Напротяжении последних месяцев автор этих строк внимательно читал Ваши статьи и публикации опубликованные в интернете. Изучив содержание Ваших публикаций, а так-же содержание различных материалов опубликованных на официальном сайте возглавляемого Вами комитета - я пришёл к выводу, что Вы лично, и Исламский комитет России, во главе которого Вы стоите - являетесь моим союзником в борьбе против глобализации и мирового империализма.

Я сам эмигрировал в Израиль в 1988 году из города Белая Церковь на Украине. В первые годы пребывания в Израиле был правым сионистом, и поддерживал идею целого и неделимого Израиля, с равными правами только для одних евреев. С середины 90-ых, поняв всю абсурдность, и всю пагубность сионизма - как для арабов, так и для самих евреев - началось моё отдаление от сионистской идеи. С этого момента я являюсь последовательным анти-сионистом. Я коммунист, верящий в Мировую социалистическую революцию. После определённого периода, что я поддерживал идею двух государств для двух народов (что побольшому счёту - это сионистская идея) - в последние два-три года я всё более и более убеждаюсь в необходимости создания единного несионистского государства, с абсолютно равными правами для представителей всех национальностей и религиозных конфессий (включая арабов и евреев), представители которых живут на территории Палестины. Пишу стихи на иврите на политические и общественные тему, которые волнуют меня. Среди основных тем которые затрагивает моя поэзия, хочу особо отметить темы израильско-арабского конфликта и борьбы с социальным неравенством.

Я марксист-ленинист. Но несмотря на это, а может благодаря этому - я питаю глубокое уважение к той роли, что в разные времена в классовой и народно-освободительной борьбе на Востоке, играла религия. Религия - а особенно ислам и восточные течения в иудаизме - это неотъемлемая часть Востока. В нашем регионе до сих пор, значительная часть населения невидит себя без хотя-бы минимальной связи с религией. И это неудивительно. На востоке произошло зарождение всех крупных мировых религий. Такие города, как: Иерусалим, Мекка, Медина, Кирбала, Каир, и другие - до сих пор являются центрами хотя-бы одной из трёх главных монотеистических религий.

Владимир Ильич Ленин, готовя Мировую Революцию, очень хорошо понимал этот фактор. Он был очень хорошо знаком со спецификой Ближнего и Среднего Востока. Поэтому, выступая в 1919 г. на Конгрессе коммунистов и других прогрессивных движений советского востока в Баку, Ленин предложил союз между Коммунистическим Движением и политическим исламом, в борьбе против мирового империализма. К сожалению, после смерти Ленина, советские руководители что пришли ему насмену, непонимали в достаточной степени той роли, что на Востоке играет религия. В результате, пытаясь найти решение для тех же ближневосточных проблем, это делалось на основе неправильных выводов и в полном отрыве от близневосточной действительности. Советские дипломаты невсегда понимали, что не всё что хорошо скажем для России или Украины - подойдёт и для таких стран как Саудовская Аравия или Иордания. Они недопонимали того, что коммунизм нужно строить в соответствии с местными культурными, социальными и общественными условиями, тех стран на территории которых его собираются строить; А главное, что необходимо относиться с уважением к религиозным чувствам местных жителей.

Сегодня, все эти ошибки нужно исправлять во имя построения действительно справедливого и свободного общества. Поэтому, я предлагаю прогрессивным силам в исламе, иудаизме, христианстве, будаизме и других религиях союз с коммунистами и другими анти-империалистическими силами, для ведения совместной борьбы с мировым империализмом и за Мировую Социалистическую революцию, основанную на принципах социального равенства и полной свободы вероисповедания. В нынешней ситуации, когда во всём мире всё больше и больше людей голодают; когда над Землёй нависает угроза всё новых и новых кровопролитных войн; когда достижения науки и техники стают достоянием только небольшого процента жителей Земного шара - очень важно сконсолидировать все прогресивные силы действующие в мире, с целью построить мощную общемировую оппозицию существующему в мире порядку. И я считаю, что политический ислам может при желании, сыграть очень важную и положительную роль в борьбе угнетаемых масс во всём мире, направленной на то, что-бы положить конец злу имя которому - Мировой Империализм.

С глубоким уважением!

Шмуэль Ерушалми - поэт и общественный деятель. Израиль

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Открытое письмо Гейдару Джемалю

2009-02-16T19:36:26Z

Shmuel:

Уважаемому Гейдару Джемалю - председателю Исламского комитета России

Открытое письмо от поэта Шмуэля Ерушалми из Израиля

Уважаемый Гейдар Джахидович! Напротяжении последних месяцев автор этих строк внимательно читал Ваши статьи и публикации опубликованные в интернете. Изучив содержание Ваших публикаций, а так-же содержание различных материалов опубликованных на официальном сайте возглавляемого Вами комитета - я пришёл к выводу, что Вы лично, и Исламский комитет России, во главе которого Вы стоите - являетесь моим союзником в борьбе против глобализации и мирового империализма.

Я сам эмигрировал в Израиль в 1988 году из города Белая Церковь на Украине. В первые годы пребывания в Израиле был правым сионистом, и поддерживал идею целого и неделимого Израиля, с равными правами только для одних евреев. С середины 90-ых, поняв всю абсурдность, и всю пагубность сионизма - как для арабов, так и для самих евреев - началось моё отдаление от сионистской идеи. С этого момента я являюсь последовательным анти-сионистом. Я коммунист, верящий в Мировую социалистическую революцию. После определённого периода, что я поддерживал идею двух государств для двух народов (что побольшому счёту - это сионистская идея) - в последние два-три года я всё более и более убеждаюсь в необходимости создания единного несионистского государства, с абсолютно равными правами для представителей всех национальностей и религиозных конфессий (включая арабов и евреев), представители которых живут на территории Палестины. Пишу стихи на иврите на политические и общественные тему, которые волнуют меня. Среди основных тем которые затрагивает моя поэзия, хочу особо отметить темы израильско-арабского конфликта и борьбы с социальным неравенством.

Я марксист-ленинист. Но несмотря на это, а может благодаря этому - я питаю глубокое уважение к той роли, что в разные времена в классовой и народно-освободительной борьбе на Востоке, играла религия. Религия - а особенно ислам и восточные течения в иудаизме - это неотъемлемая часть Востока. В нашем регионе до сих пор, значительная часть населения невидит себя без хотя-бы минимальной связи с религией. И это неудивительно. На востоке произошло зарождение всех крупных мировых религий. Такие города, как: Иерусалим, Мекка, Медина, Кирбала, Каир, и другие - до сих пор являются центрами хотя-бы одной из трёх главных монотеистических религий.

Владимир Ильич Ленин, готовя Мировую Революцию, очень хорошо понимал этот фактор. Он был очень хорошо знаком со спецификой Ближнего и Среднего Востока. Поэтому, выступая в 1919 г. на Конгрессе коммунистов и других прогрессивных движений советского востока в Баку, Ленин предложил союз между Коммунистическим Движением и политическим исламом, в борьбе против мирового империализма. К сожалению, после смерти Ленина, советские руководители что пришли ему насмену, непонимали в достаточной степени той роли, что на Востоке играет религия. В результате, пытаясь найти решение для тех же ближневосточных проблем, это делалось на основе неправильных выводов и в полном отрыве от близневосточной действительности. Советские дипломаты невсегда понимали, что не всё что хорошо скажем для России или Украины - подойдёт и для таких стран как Саудовская Аравия или Иордания. Они недопонимали того, что коммунизм нужно строить в соответствии с местными культурными, социальными и общественными условиями, тех стран на территории которых его собираются строить; А главное, что необходимо относиться с уважением к религиозным чувствам местных жителей.

Сегодня, все эти ошибки нужно исправлять во имя построения действительно справедливого и свободного общества. Поэтому, я предлагаю прогрессивным силам в исламе, иудаизме, христианстве, будаизме и других религиях союз с коммунистами и другими анти-империалистическими силами, для ведения совместной борьбы с мировым империализмом и за Мировую Социалистическую революцию, основанную на принципах социального равенства и полной свободы вероисповедания.

Я считаю, что политический ислам, может при желании, сыграть очень важную и положительную роль в борьбе угнетаемых масс во всём мире, направленной на то, что-бы положить конец злу, имя которому - Мировой Империализм.

С глубоким уважением!

Шмуэль Ерушалми - поэт и общественный деятель. Израиль

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Категория:Практика революционной борьбы сегодня

2009-02-16T19:35:02Z

Shmuel:

[[Категория:второй путь реализации Красной идеи]]

Открытое письмо Гейдару Джемалю

2009-02-16T19:33:28Z

Shmuel:

Уважаемому Гейдару Джемалю - председателю Исламского комитета России

Открытое письмо от поэта Шмуэля Ерушалми из Израиля

Уважаемый Гейдар Джахидович! Напротяжении последних месяцев автор этих строк внимательно читал Ваши статьи и публикации опубликованные в интернете. Изучив содержание Ваших публикаций, а так-же содержание различных материалов опубликованных на официальном сайте возглавляемого Вами комитета - я пришёл к выводу, что Вы лично, и Исламский комитет России, во главе которого Вы стоите - являетесь моим союзником в борьбе против глобализации и мирового империализма.

Я сам эмигрировал в Израиль в 1988 году из города Белая Церковь на Украине. В первые годы пребывания в Израиле был правым сионистом, и поддерживал идею целого и неделимого Израиля, с равными правами только для одних евреев. С середины 90-ых, поняв всю абсурдность, и всю пагубность сионизма - как для арабов, так и для самих евреев - началось моё отдаление от сионистской идеи. С этого момента я являюсь последовательным анти-сионистом. Я коммунист, верящий в Мировую социалистическую революцию. После определённого периода, что я поддерживал идею двух государств для двух народов (что побольшому счёту - это сионистская идея) - в последние два-три года я всё более и более убеждаюсь в необходимости создания единного несионистского государства, с абсолютно равными правами для представителей всех национальностей и религиозных конфессий (включая арабов и евреев), представители которых живут на территории Палестины. Пишу стихи на иврите на политические и общественные тему, которые волнуют меня. Среди основных тем которые затрагивает моя поэзия, хочу особо отметить темы израильско-арабского конфликта и борьбы с социальным неравенством.

Я марксист-ленинист. Но несмотря на это, а может благодаря этому - я питаю глубокое уважение к той роли, что в разные времена в классовой и народно-освободительной борьбе на Востоке, играла религия. Религия - а особенно ислам и восточные течения в иудаизме - это неотъемлемая часть Востока. В нашем регионе до сих пор, значительная часть населения невидит себя без хотя-бы минимальной связи с религией. И это неудивительно. На востоке произошло зарождение всех крупных мировых религий. Такие города, как: Иерусалим, Мекка, Медина, Кирбала, Каир, и другие - до сих пор являются центрами хотя-бы одной из трёх главных монотеистических религий.

Владимир Ильич Ленин, готовя Мировую Революцию, очень хорошо понимал этот фактор. Он был очень хорошо знаком со спецификой Ближнего и Среднего Востока. Поэтому, выступая в 1919 г. на Конгрессе коммунистов и других прогрессивных движений советского востока в Баку, Ленин предложил союз между Коммунистическим Движением и политическим исламом, в борьбе против мирового империализма. К сожалению, после смерти Ленина, советские руководители что пришли ему насмену, непонимали в достаточной степени той роли, что на Востоке играет религия. В результате, пытаясь найти решение для тех же ближневосточных проблем, это делалось на основе неправильных выводов и в полном отрыве от близневосточной действительности. Советские дипломаты невсегда понимали, что не всё что хорошо скажем для России или Украины - подойдёт и для таких стран как Саудовская Аравия или Иордания. Они недопонимали того, что коммунизм нужно строить в соответствии с местными культурными, социальными и общественными условиями, тех стран на территории которых его собираются строить; А главное, что необходимо относиться с уважением к религиозным чувствам местных жителей.

Сегодня, все эти ошибки нужно исправлять во имя построения действительно справедливого и свободного общества. Поэтому, я предлагаю прогрессивным силам в исламе, иудаизме, христианстве, будаизме и других религиях союз с коммунистами и другими анти-империалистическими силами, для ведения совместной борьбы с мировым империализмом и за Мировую Социалистическую революцию, основанную на принципах социального равенства и полной свободы вероисповедания.

Я считаю, что политический ислам, может при желании, сыграть очень важную и положительную роль в борьбе угнетаемых масс во всём мире, направленной на то, что-бы положить конец злу, имя которому - Мировой Империализм.

С глубоким уважением!

Шмуэль Ерушалми - поэт и общественный деятель. Израиль

2009-02-14T23:35:22Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Казалось-бы, у власти в Израиле стоят образованные и знающие люди, которые сведущи в том числе и в географии. Но нет уж. Израильским политикам навряд-ли можно поставить по географии больше единицы, да ещё с жирнющим минусом. Обычно, любой ребёнок проживающий скажем в Орле или Владимире знает, что его город это центральная часть России, а Россия как территория, расположена на востоке по отношению к тем же Польше или Австрии со Словакией. Любой ребёнок проживающий в северной части скажем Норвегии, никогда не станет утверждать, что север Норвегии это юг; он нестанет утверждать, что Норвегия и скажем Сочи или Канарские острова рассположены в одном регионе.

Это относительно нормальных стран и народов. Но вот какое чудо. Где-то месяц назад, в израильской прессе было опубликованно сообщение, о визите в город Сдэрот, подвергающийся обстрелам из сектора Газа - делегации итальянских парламентариев. Согласно тому-же сообщению, мэр Сдэрота Бускила во время встречи с высокими гостями заявил им, что Сдэрот, это единственный в мире западный город подвергающийся обстрелам, против которых непринимаются никакие серьёзные меры.

Оставим в стороне сам вопрос легитимности или нелигитимности самих обстрелов. Бросается в глаза другое; а именно, то что мэр города расположенного на Ближнем Востоке, недалеко от восточного побережья Средиземного моря - заявляет, что Сдэрот, а следовательно, и соседние Ашкелон, Нэтивот, Ашдод и другие израильские города - является западным городом.

Всё-же ненужно быть крупным специалистом-географом, что-бы взглянув на
карту мира увидеть, что Израиль, в географическом плане - находится в одном регионе с Сирией, Египтом, странами Персидского залива, Иорданией. Сам Сдэрот, расположен примерно в 30-35 километрах от северной границы Египта. Взглянув на карту, сразу стаёт ясно, Сдэрот, да и остальные города, кибуцы и мошавы Израиля, находятся за тысячи километров от Западной Европы и Соединённых Штатов Америки. Мы находимся совсем не в том регионе, где находятся Лондон, Париж, Гамбург или скажем - Брюссель. И всё-же, в Израиле упрямо продолжают видеть себя частью Запада - в самом прямом смысле этого слова.

Ещё праотец политического сионизма Теодор Герцль в своей книге "Альтнойланд" , писал, что предлагаемое им - опять-же на Ближнем Востоке - государство для евреев, должно явиться форпостом Запада и западной цивилизации на Востоке. Уже у самого Герцля, была дефлекся относительно понимания мировой географии. Уже товарищ Герцль решил, что будущее еврейское государство будет частью Запада, и никоим образом небудет связано с местной восточной культурой.

Тут-то я хочу привести пару-другую примеров. Когда в девятнадцатом веке, потомки испанских и португальских колонизаторов в Южной Америке обьявили о своём желании получить независимость от своих-же колониальных держав - они нестали искать свои культурные корни на западе Европы; А наоборот, делали всё для того, что-бы сблизиться с культурами и традициями местных индейских народов.

В Новой Зеландии тоже, после более чем ста лет подавления местных маоров и аннексирования их земель - начиная с 70-ых гг. прошлого века, в новозеландские власти не только пытаются возродить местные культуру и язык доколониального периода, но многие белые (то-есть, потомки европейцев) жители Новозеландского архипелага, стали изучать маорский язык, и начали считать себя частю местной культуры. Среди белых жителей Новой Зеландии, есть даже писатели и поэты пишущие не на английском а на маорском, как на родном. Кроме того, многие из новозеландских школ большинство учеников вкоторых потомки европейцев - вводят изучение маорского языка в качестве родного.

И вот, мэр израильского Сдэрота, как и большинство остальных жителей Израиля - утверждает, что Сдэрот, а следовательно и весь Израиль это Запад.

С самого своего появления, Государство Израиль пыталось всячески отдалиться от своей естественной среды - то-есть от Арабского Востока. Тут никогда не придавалось значения изучению евреями арабского языка (особенно в его палестинском наречии), в качестве родного. Тут никогда нерассказывалось детям и внукам выходцев из североафриканских стран, об их настоящей истории. Тут, поголовно всем - как ашкеназам, так и сефардам - навязывались ивритоязычные пародии на советские песни; при этом, до середины 1960-ых, на израильском радио было зaпрещено прокручивать музыку восточных евреев, из-за её похожести на арабскую музыку. Кстати, относительно арабской музыки. Несколько лет назад, видя что многие восточные евреи любят ту музыку, на которой выросли их отцы и деды - духовный лидер сефардского еврейства в Израиле рав Овадия Ёсэф, несколько лет назад издал религиозный указ, не только разрешающий но и рекомендующий, прокручивать в сефардских синагогах Израиля песни известнейшей египетской певицы Ум-Культум. Но всё-же, несмотря на то, что всё больше и больше жителей Израиля - как сефардов, так и ашкеназийцев - начинают понимать необходимость интегрироваться в Ближневосточный регион, ещё много людей всего этого непонимает.

Все чего-то видят Израиль как часть Запада. Почему-то все считают, что европейская культура возникла сама по себе, невидя при-этом того огромного влияния, что Восток в целом, а особенно с появлением на нём арабской культуры - оказал на культуру современной Европы и на западную культуру в целом. Крестоносцы, бежав обратно в Европу после того что разбиты - сначала Саладином, а затем мамелюками - увезли с собой на Запад очень многие достижения восточной культуры, а особенно достижения в сельскохозяйственной области. Ими в Европу были завезены сахарный тростник и технология по производству сахара; а так-же, абрикосы, персики, многие виды приправ и специй, и многое другое.

Сегодня трудно переоценить вклад Ближнего и Дальнего Востока в мировую цивилизацию. Сегодня всё больше людей по всему миру интересуются Востоком и его достижениями. Всё больше людей живущих по всему миру восхищаются Востоком. Но почему-то одно государство имя которому Израиль, и которое само расположенно на Востоке - забыв об элементарной географии - упрямо утверждает, что оно находится не на Востоке - между Сирией, Ливаном, Иорданией и Египтом, а на Западе, то-есть где-то в районе Туманного Альбиона или Швейцарии.

[[Категория:ЭРМ]]

2009-02-14T23:32:41Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Казалось-бы, у власти в Израиле стоят образованные и знающие люди, которые сведущи в том числе и в географии. Но нет уж. Израильским политикам навряд-ли можно поставить по географии больше единицы, да ещё с жирнющим минусом. Обычно, любой ребёнок проживающий скажем в Орле или Владимире знает, что его город это центральная часть России, а Россия как территория, расположена на востоке по отношению к тем же Польше или Австрии со Словакией. Любой ребёнок проживающий в северной части скажем Норвегии, никогда не станет утверждать, что север Норвегии это юг; он нестанет утверждать, что Норвегия и скажем Сочи или Канарские острова рассположены в одном регионе.

Это относительно нормальных стран и народов. Но вот какое чудо. Где-то месяц назад, в израильской прессе было опубликованно сообщение, о визите в город Сдэрот, подвергающийся обстрелам из сектора Газа - делегации итальянских парламентариев. Согласно тому-же сообщению, мэр Сдэрота Бускила во время встречи с высокими гостями заявил им, что Сдэрот, это единственный в мире западный город подвергающийся обстрелам, против которых непринимаются никакие серьёзные меры.

Оставим в стороне сам вопрос легитимности или нелигитимности самих обстрелов. Бросается в глаза другое; а именно, то что мэр города расположенного на Ближнем Востоке, недалеко от восточного побережья Средиземного моря - заявляет, что Сдэрот, а следовательно, и соседние Ашкелон, Нэтивот, Ашдод и другие израильские города - является западным городом.

Всё-же ненужно быть крупным специалистом-географом, что-бы взглянув на
карту мира увидеть, что Израиль, в географическом плане - находится в одном регионе с Сирией, Египтом, странами Персидского залива, Иорданией. Сам Сдэрот, расположен примерно в 30-35 километрах от северной границы Египта. Взглянув на карту, сразу стаёт ясно, Сдэрот, да и остальные города, кибуцы и мошавы Израиля, находятся за тысячи километров от Западной Европы и Соединённых Штатов Америки. Мы находимся совсем не в том регионе, где находятся Лондон, Париж, Гамбург или скажем - Брюссель. И всё-же, в Израиле упрямо продолжают видеть себя частью Запада - в самом прямом смысле этого слова.

Ещё праотец политического сионизма Теодор Герцль в своей книге "Альтнойланд" , писал, что предлагаемое им - опять-же на Ближнем Востоке - государство для евреев, должно явиться форпостом Запада и западной цивилизации на Востоке. Уже у самого Герцля, была дефлекся относительно понимания мировой географии. Уже товарищ Герцль решил, что будущее еврейское государство будет частью Запада, и никоим образом небудет связано с местной восточной культурой.

Тут-то я хочу привести пару-другую примеров. Когда в девятнадцатом веке, потомки испанских и португальских колонизаторов в Южной Америке обьявили о своём желании получить независимость от своих-же колониальных держав - они нестали искать свои культурные корни на западе Европы; А наоборот, делали всё для того, что-бы сблизиться с культурами и традициями местных индейских народов.

В Новой Зеландии тоже, после более чем ста лет подавления местных маоров и аннексирования их земель - начиная с 70-ых гг. прошлого века, в новозеландские власти не только пытаются возродить местные культуру и язык доколониального периода, но многие белые (то-есть, потомки европейцев) жители Новозеландского архипелага, стали изучать маорский язык, и начали считать себя частю местной культуры. Среди белых жителей Новой Зеландии, есть даже писатели и поэты пишущие не на английском а на маорском, как на родном. Кроме того, многие из новозеландских школ большинство учеников вкоторых потомки европейцев - вводят изучение маорского языка в качестве родного.

И вот, мэр израильского Сдэрота, как и большинство остальных жителей Израиля - утверждает, что Сдэрот, а следовательно и весь Израиль это Запад.

С самого своего появления, Государство Израиль пыталось всячески отдалиться от своей естественной среды - то-есть от Арабского Востока. Тут никогда не придавалось значения изучению евреями арабского языка (особенно в его палестинском наречии), в качестве родного. Тут никогда нерассказывалось детям и внукам выходцев из североафриканских стран, об их настоящей истории. Тут, поголовно всем - как ашкеназам, так и сефардам - навязывались ивритоязычные пародии на советские песни; при этом, до середины 1960-ых, на израильском радио было зпрещено прокручивать музыку восточных евреев, из-за её похожести на арабскую музыку. Кстати, относительно арабской музыки. Несколько лет назад, видя что многие восточные евреи любят ту музыку, на которой выросли их отцы и деды - духовный лидер сефардского еврейства в Израиле рав Овадия Ёсэф, несколько лет назад издал религиозный указ, не только разрешающий но и рекомендующий, прокручивать в сефардских синагогах Израиля песни известнейшей египетской певицы Ум-Культум. Но всё-же, несмотря на то, что всё больше и больше жителей Израиля - как сефардов, так и ашкеназийцев - начинают понимать необходимость интегрироваться в Ближневосточный регион, ещё много людей всего этого непонимает.

Все чего-то видят Израиль как часть Запада. Почему-то все считают, что европейская культура возникла сама по себе, невидя при-этом того огромного влияния, что Восток в целом, а особенно с появлением на нём арабской культуры - оказал на культуру современной Европы и на западную культуру в целом. Крестоносцы, бежав обратно в Европу после того что разбиты - сначала Саладином, а затем мамелюками - увезли с собой на Запад очень многие достижения восточной культуры, а особенно достижения в сельскохозяйственной области. Ими в Европу были завезены сахарный тростник и технология по производству сахара; а так-же, абрикосы, персики, многие виды приправ и специй, и многое другое.

Сегодня трудно переоценить вклад Ближнего и Дальнего Востока в мировую цивилизацию. Сегодня всё больше людей по всему миру интересуются Востоком и его достижениями. Всё больше людей живущих по всему миру восхищаются Востоком. Но почему-то одно государство имя которому Израиль, и которое само расположенно на Востоке - забыв об элементарной географии - упрямо утверждает, что оно находится не на Востоке - между Сирией, Ливаном, Иорданией и Египтом, а на Западе, то-есть где-то в районе Туманного Альбиона или Швейцарии.

[[Категория:ЭРМ]]

2009-02-14T23:29:56Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Казалось-бы, у власти в Израиле стоят образованные и знающие люди, которые сведущи в том числе и в географии. Но нет уж. Израильским политикам навряд-ли можно поставить по географии больше единицы, да ещё с жирнющим минусом. Обычно, любой ребёнок проживающий скажем в Орле или Владимире знает, что его город это центральная часть России, а Россия как территория, расположена на востоке по отношению к тем же Польше или Австрии со Словакией. Любой ребёнок проживающий в северной части скажем Норвегии, никогда не станет утверждать, что север Норвегии это юг; он нестанет утверждать, что Норвегия и скажем Сочи или Канарские острова рассположены в одном регионе.

Это относительно нормальных стран и народов. Но вот какое чудо. Где-то месяц назад, в израильской прессе было опубликованно сообщение, о визите в город Сдэрот, подвергающийся обстрелам из сектора Газа - делегации итальянских парламентариев. Согласно тому-же сообщению, мэр Сдэрота Бускила во время встречи с высокими гостями заявил им, что Сдэрот, это единственный в мире западный город подвергающийся обстрелам, против которых непринимаются никакие серьёзные меры.

Оставим в стороне сам вопрос легитимности или нелигитимности самих обстрелов. Бросается в глаза другое; а именно, то что мэр города расположенного на Ближнем Востоке, недалеко от восточного побережья Средиземного моря - заявляет, что Сдэрот, а следовательно, и соседние Ашкелон, Нэтивот, Ашдод и другие израильские города - является западным городом.

Всё-же ненужно быть крупным специалистом-географом, что-бы взглянув на
карту мира увидеть, что Израиль, в географическом плане - находится в одном регионе с Сирией, Египтом, странами Персидского залива, Иорданией. Сам Сдэрот, расположен примерно в 30-35 километрах от северной границы Египта. Взглянув на карту, сразу стаёт ясно, Сдэрот, да и остальные города, кибуцы и мошавы Израиля, находятся за тысячи километров от Западной Европы и Соединённых Штатов Америки. Мы находимся совсем не в том регионе, где находятся Лондон, Париж, Гамбург или скажем - Брюссель. И всё-же, в Израиле упрямо продолжают видеть себя частью Запада - в самом прямом смысле этого слова.

Ещё праотец политического сионизма Теодор Герцль в своей книге "Альтнойланд" , писал, что предлагаемое им - опять-же на Ближнем Востоке - государство для евреев, должно явиться форпостом Запада и западной зивилизации на Востоке. Уже у самого Герцля, была дефлекся относительно понимания мировой географии. Уже товарищ Герцль решил, что будущее еврейское государство будет частью Запада, и никоим образом небудет связано с местной восточной культурой.

Тут-то я хочу привести пару-другую примеров. Когда в девятнадцатом веке, потомки испанских и португальских колонизаторов в Южной Америке обьявили о своём желании получить независимость от своих-же колониальных держав - они нестали искать свои культурные корни на западе Европы; А наоборот, делали всё для того, что-бы сблизиться с культурами и традициями местных индейских народов.

В Новой Зеландии тоже, после более чем ста лет подавления местных маоров и аннексирования их земель - начиная с 70-ых гг. прошлого века, в новозеландские власти не только пытаются возродить местные культуру и язык доколониального периода, но многие белые (то-есть, потомки европейцев) жители Новозеландского архипелага, стали изучать маорский язык, и начали считать себя частю местной культуры. Среди белых жителей Новой Зеландии, есть даже писатели и поэты пишущие не на английском а на маорском, как на родном. Кроме того, многие из новозеландских школ большинство учеников вкоторых потомки европейцев - вводят изучение маорского языка в качестве родного.

И вот, мэр израильского Сдэрота, как и большинство остальных жителей Израиля - утверждает, что Сдэрот, а следовательно и весь Израиль это Запад.

С самого своего появления, Государство Израиль пыталось всячески отдалиться от своей естественной среды - то-есть от Арабского Востока. Тут никогда не придавалось значения изучению евреями арабского языка (особенно в его палестинском наречии), в качестве родного. Тут никогда нерассказывалось детям и внукам выходцев из североафриканских стран, об их настоящей истории. Тут, поголовно всем - как ашкеназам, так и сефардам - навязывались ивритоязычные пародии на советские песни; при этом, до середины 1960-ых, на израильском радио было зпрещено прокручивать музыку восточных евреев, из-за её похожести на арабскую музыку. Кстати, относительно арабской музыки. Несколько лет назад, видя что многие восточные евреи любят ту музыку, на которой выросли их отцы и деды - духовный лидер сефардского еврейства в Израиле рав Овадия Ёсэф, несколько лет назад издал религиозный указ, не только разрешающий но и рекомендующий, прокручивать в сефардских синагогах Израиля песни известнейшей египетской певицы Ум-Культум. Но всё-же, несмотря на то, что всё больше и больше жителей Израиля - как сефардов, так и ашкеназийцев - начинают понимать необходимость интегрироваться в Ближневосточный регион, ещё много людей всего этого непонимает.

Все чего-то видят Израиль как часть Запада. Почему-то все считают, что европейская культура возникла сама по себе, невидя при-этом того огромного влияния, что Восток в целом, а особенно с появлением на нём арабской культуры - оказал на культуру современной Европы и на западную культуру в целом. Крестоносцы, бежав обратно в Европу после того что разбиты - сначала Саладином, а затем мамелюками - увезли с собой на Запад очень многие достижения восточной культуры, а особенно достижения в сельскохозяйственной области. Ими в Европу были завезены сахарный тростник и технология по производству сахара; а так-же, абрикосы, персики, многие виды приправ и специй, и многое другое.

Сегодня трудно переоценить вклад Ближнего и Дальнего Востока в мировую цивилизацию. Сегодня всё больше людей по всему миру интересуются Востоком и его достижениями. Всё больше людей живущих по всему миру восхищаются Востоком. Но почему-то одно государство имя которому Израиль, и которое само расположенно на Востоке - забыв об элементарной географии - упрямо утверждает, что оно находится не на Востоке - между Сирией, Ливаном, Иорданией и Египтом, а на Западе, то-есть где-то в районе Туманного Альбиона или Швейцарии.

[[Категория:ЭРМ]]

2009-02-14T20:31:13Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Казалось-бы, у власти в Израиле стоят образованные и знающие люди, которые сведущи в том числе и в географии. Но нет уж. Израильским политикам навряд-ли можно поставить по географии больше единицы, да ещё с жирнющим минусом. Обычно, любой ребёнок проживающий скажем в Орле или в Владимире знает, что его город это центральная часть России, а Россия как территория, расположена на востоке по отношению к тем же Польше или Австрии со Словакией. Любой ребёнок проживающий в северной части скажем Норвегии, никогда не станет утверждать, что север Норвегии это юг; он нестанет утверждать, что Норвегия и скажем Сочи или Канарские острова рассположены в одном регионе.

Это относительно нормальных стран и народов. Но вот какое чудо. Где-то месяц назад, в израильской прессе было опубликованно сообщение, о визите в город Сдэрот, подвергающийся обстрелам из сектора Газа - делегации итальянских парламентариев. Согласно тому-же сообщению, мэр Сдэрота Бускила во время встречи с высокими гостями заявил им, что Сдэрот, это единственный в мире западный город подвергающийся обстрелам, против которых непринимаются никакие серьёзные меры.

Оставим в стороне сам вопрос легитимности или нелигитимности самих обстрелов. Бросается в глаза другое; а именно, то что мэр города расположенного на Ближнем Востоке, недалеко от восточного побережья Средиземного моря - заявляет, что Сдэрот, а следовательно, и соседние Ашкелон, Нэтивот, Ашдод и другие израильские города - является западным городом.

Всё-же ненужно быть крупным специалистом-географом, что-бы взглянув на
карту мира увидеть, что Израиль, в географическом плане - находится в одном регионе с Сирией, Египтом, странами Персидского залива, Иорданией. Сам Сдэрот, расположен примерно в 30-35 километрах от северной границы Египта. Взглянув на карту, сразу стаёт ясно, Сдэрот, да и остальные города, кибуцы и мошавы Израиля, находятся за тысячи километров от Западной Европы и Соединённых Штатов Америки. Мы находимся совсем не в том регионе, где находятся Лондон, Париж, Гамбург или скажем - Брюссель. И всё-же, в Израиле упрямо продолжают видеть себя частью Запада - в самом прямом смысле этого слова.

Ещё праотец политического сионизма Теодор Герцль в своей книге "Альтнойланд" , писал, что предлагаемое им - опять-же на Ближнем Востоке - государство для евреев, должно явиться форпостом Запада и западной зивилизации на Востоке. Уже у самого Герцля, была дефлекся относительно понимания мировой географии. Уже товарищ Герцль решил, что будущее еврейское государство будет частью Запада, и никоим образом небудет связано с местной восточной культурой.

Тут-то я хочу привести пару-другую примеров. Когда в девятнадцатом веке, потомки испанских и португальских колонизаторов в Южной Америке обьявили о своём желании получить независимость от своих-же колониальных держав - они нестали искать свои культурные корни на западе Европы; А наоборот, делали всё для того, что-бы сблизиться с культурами и традициями местных индейских народов.

В Новой Зеландии тоже, после более чем ста лет подавления местных маоров и аннексирования их земель - начиная с 70-ых гг. прошлого века, в новозеландские власти не только пытаются возродить местные культуру и язык доколониального периода, но многие белые (то-есть, потомки европейцев) жители Новозеландского архипелага, стали изучать маорский язык, и начали считать себя частю местной культуры. Среди белых жителей Новой Зеландии, есть даже писатели и поэты пишущие не на английском а на маорском, как на родном. Кроме того, многие из новозеландских школ большинство учеников вкоторых потомки европейцев - вводят изучение маорского языка в качестве родного.

И вот, мэр израильского Сдэрота, как и большинство остальных жителей Израиля - утверждает, что Сдэрот, а следовательно и весь Израиль это Запад.

С самого своего появления, Государство Израиль пыталось всячески отдалиться от своей естественной среды - то-есть от Арабского Востока. Тут никогда не придавалось значения изучению евреями арабского языка (особенно в его палестинском наречии), в качестве родного. Тут никогда нерассказывалось детям и внукам выходцев из североафриканских стран, об их настоящей истории. Тут, поголовно всем - как ашкеназам, так и сефардам - навязывались ивритоязычные пародии на советские песни; при этом, до середины 1960-ых, на израильском радио было зпрещено прокручивать музыку восточных евреев, из-за её похожести на арабскую музыку. Кстати, относительно арабской музыки. Несколько лет назад, видя что многие восточные евреи любят ту музыку, на которой выросли их отцы и деды - духовный лидер сефардского еврейства в Израиле рав Овадия Ёсэф, несколько лет назад издал религиозный указ, не только разрешающий но и рекомендующий, прокручивать в сефардских синагогах Израиля песни известнейшей египетской певицы Ум-Культум. Но всё-же, несмотря на то, что всё больше и больше жителей Израиля - как сефардов, так и ашкеназийцев - начинают понимать необходимость интегрироваться в Ближневосточный регион, ещё много людей всего этого непонимает.

Все чего-то видят Израиль как часть Запада. Почему-то все считают, что европейская культура возникла сама по себе, невидя при-этом того огромного влияния, что Восток в целом, а особенно с появлением на нём арабской культуры - оказал на культуру современной Европы и на западную культуру в целом. Крестоносцы, бежав обратно в Европу после того что разбиты - сначала Саладином, а затем мамелюками - увезли с собой на Запад очень многие достижения восточной культуры, а особенно достижения в сельскохозяйственной области. Ими в Европу были завезены сахарный тростник и технология по производству сахара; а так-же, абрикосы, персики, многие виды приправ и специй, и многое другое.

Сегодня трудно переоценить вклад Ближнего и Дальнего Востока в мировую цивилизацию. Сегодня всё больше людей по всему миру интересуются Востоком и его достижениями. Всё больше людей живущих по всему миру восхищаются Востоком. Но почему-то одно государство имя которому Израиль, и которое само расположенно на Востоке - забыв об элементарной географии - упрямо утверждает, что оно находится не на Востоке - между Сирией, Ливаном, Иорданией и Египтом, а на Западе, то-есть где-то в районе Туманного Альбиона или Швейцарии.

[[Категория:ЭРМ]]

2009-02-14T20:26:53Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Казалось-бы, у власти в Израиле стоят образованные и знающие люди, которые сведущи в том числе и в географии. Но нет уж. Израильским политикам навряд-ли можно поставить по географии больше единицы, да ещё с жирнющим минусом. Обычно, любой ребёнок проживающий скажем в Орле или в Владимире знает, что его город это центральная часть России, а Россия как территория, расположена на востоке по отношению к тем же Польше или Австрии со Словакией. Любой ребёнок проживающий в северной части скажем Норвегии, никогда не станет утверждать, что север Норвегии это юг; он нестанет утверждать, что Норвегия и скажем Сочи или Канарские острова рассположены в одном регионе.

Это относительно нормальных стран и народов. Но вот какое чудо. Где-то месяц назад, в израильской прессе было опубликованно сообщение, о визите в город Сдэрот, подвергающийся обстрелам из сектора Газа - делегации итальянских парламентариев. Согласно тому-же сообщению, мэр Сдэрота Бускила во время встречи с высокими гостями заявил им, что Сдэрот, это единственный в мире западный город подвергающийся обстрелам, против которых непринимаются никакие серьёзные меры.

Оставим в стороне сам вопрос легитимности или нелигитимности самих обстрелов. Бросается в глаза другое; а именно, то что мэр города расположенного на Ближнем Востоке, недалеко от восточного побережья Средиземного моря - заявляет, что Сдэрот, а следовательно, и соседние Ашкелон, Нэтивот, Ашдод и другие израильские города - является западным городом.

Всё-же ненужно быть крупным специалистом-географом, что-бы взглянув на
карту мира увидеть, что Израиль, в географическом плане - находится в одном регионе с Сирией, Египтом, странами Персидского залива, Иорданией. Сам Сдэрот, расположен примерно в 30-35 километрах от северной границы Египта. Взглянув на карту, сразу стаёт ясно, Сдэрот, да и остальные города, кибуцы и мошавы Израиля, находятся за тысячи километров от Западной Европы и Соединённых Штатов Америки. Мы находимся совсем не в том регионе, где находятся Лондон, Париж, Гамбург или скажем - Брюссель. И всё-же, в Израиле упрямо продолжают видеть себя частью Запада - в самом прямом смысле этого слова.

Ещё праотец политического сионизма Теодор Герцль в своей книге "Альтнойланд" , писал, что предлагаемое им - опять-же на Ближнем Востоке - государство для евреев, должно явиться форпостом Запада и западной зивилизации на Востоке. Уже у самого Герцля, была дефлекся относительно понимания мировой географии. Уже товарищ Герцль решил, что будущее еврейское государство будет частью Запада, и никоим образом небудет связано с местной восточной культурой.

Тут-то я хочу привести пару-другую примеров. Когда в девятнадцатом веке, потомки испанских и португальских колонизаторов в Южной Америке обьявили о своём желании получить независимость от своих-же колониальных держав - они нестали искать свои культурные корни на западе Европы; А наоборот, делали всё для того, что-бы сблизиться с культурами и традициями местных индейских народов.

В Новой Зеландии тоже, после более чем ста лет подавления местных маоров и аннексирования их земель - начиная с 70-ых гг. прошлого века, в новозеландские власти не только пытаются возродить местные культуру и язык доколониального периода, но многие белые (то-есть, потомки европейцев) жители Новозеландского архипелага, стали изучать маорский язык, и начали считать себя частю местной культуры. Среди белых жителей Новой Зеландии, есть даже писатели и поэты пишущие не на английском а на маорском, как на родном. Кроме того, многие из новозеландских школ большинство учеников вкоторых потомки европейцев - вводят изучение маорского языка в качестве родного.

И вот, мэр израильского Сдэрота, как и большинство остальных жителей Израиля - утверждает, что Сдэрот, а следовательно и весь Израиль это Запад.

С самого своего появления, Государство Израиль пыталось всячески отдалиться от своей естественной среды - то-есть от Арабского Востока. Тут никогда не придавалось значения изучению евреями арабского языка (особенно в его палестинском наречии), в качестве родного. Тут никогда нерассказывалось детям и внукам выходцев из североафриканских стран, об их настоящей истории. Тут, поголовно всем - как ашкеназам, так и сефардам - навязывались ивритоязычные пародии на советские песни; при этом, до середины 1960-ых, на израильском радио было зпрещено прокручивать музыку восточных евреев, из-за её похожести на арабскую музыку. Кстати, относительно арабской музыки. Несколько лет назад, видя что многие восточные евреи любят ту музыку, на которой выросли их отцы и деды - духовный лидер сефардского еврейства в Израиле рав Овадия Ёсэф, несколько лет назад издал религиозный указ, не только разрешающий но и рекомендующий, прокручивать в сефардских синагогах Израиля песни известнейшей египетской певицы Ум-Культум. Но всё-же, несмотря на то, что всё больше и больше жителей Израиля - как сефардов, так и ашкеназийцев - начинают понимать необходимость интегрироваться в Ближневосточный регион, ещё много людей всего этого непонимает.

Все чего-то видят Израиль как часть Запада. Почему-то все считают, что европейская культура возникла сама по себе, невидя при-этом того огромного влияния, что Восток в целом, а особенно с появлением на нём арабской культуры - оказал на культуру современной Европы и на западную культуру в целом. Крестоносцы, бежав обратно в Европу после того что разбиты - сначала Саладином, а затем мамелюками - увезли с собой на Запад очень многие достижения восточной культуры, а особенно достижения в сельскохозяйственной области. Ими в Европу были завезены сахарный тростник и технология по производству сахара; а так-же, абрикосы, персики, многие виды приправ и специй, и многое другое.

Сегодня трудно переоценить вклад Ближнего и Дальнего Востока в мировую цивилизацию. Сегодня всё больше людей по всему миру интересуются Востоком и его достижениями. Всё больше людей живущих по всему миру восхищаются Востоком. Но почему-то одно государство имя которому Израиль, и которое само расположенно на Востоке - забыв об элементарной географии - упрямо утверждает, что оно находится не на Востоке - между Сирией, Ливаном, Иорданией и Египтом, а на Западе, то-есть где-то в районе Туманного Альбиона или Швейцарии.

2009-02-13T17:33:41Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Скажу сразу, что после более чем двадцати лет жизни в Израиле, из которых где-то в районе 15-ти я придерживаюсь левых взглядов - у меня сложилось впечатление, что в Израиле так и не было создано ни одной действительно левой организации.

Правда, как во времена Британского мандата, так и после создания Государства Израиль - тут появлялись время от времени различные партии и движения, часть которых существует и по сей день - именовавшими себя левыми. Но, по-моему, кроме Компартии Израиля, которая до развала СССР придерживалась относительно левых и прогрессивных позиций, ни одна влиятельная сила, действовавшая когда либо на территории страны, не может считаться левой.

В середине двадцатых годов прошлого века, на тогдашнем политическом горизонте Палестины появилось именовавшее себя левым движение "Брит-Шалом" (Союз за Мир), просуществовавшее до 1933-го года. Среди основателей этого движения были такие видные деятели либерально-сионистского толка, как: Артур Рупин, первый президент Еврейского университета в Иерусалиме профессор Магнэс, профессор Мартин Бубер, и другие еврейские интеллектуалы, жившие в то время в подмандатной Палестине.

Движение Брит-Шалом провозгласило, что его цель построение как бы одного государства, поделённого разделительной стеной на два автономных округа - один для евреев, и один для арабов. При этом, по плану вот этих так называемых "левых", большая часть земли должна была уйти под власть сионистского движения, с предоставлением еврейским поселенцам больших прав, чем местному палестинскому населению. Создатели Брит-Шалома даже не задумались над тем, что лишение хоть каких-то прав местного населения не имеет ни малейшего отношения ни к Миру (шалом), ни к левой идеологии вообще. И это не удивляет. Ведь среди лидеров данного движения был Артур Рупин - руководивший так называемым "Эрэц-Исраэльским офисом", располагавшимся до прихода к власти Гитлера в Берлине.

Пойдём дальше. Когда в ноябре 1947 года было принято на Ассамблее ООН решение о создании в Палестине двух государств - еврейского и арабского - все те партии, которые сегодня именуют себя левыми; То есть, Авода (тогда МАПАЙ), Мэрэц (одна из составляющих которого тогда называлась МАПАМ), Компартия Израиля - все эти силы поддержали план по разделению на два государства, дав, таким образом, своё согласие на последующее изгнание арабских жителей из своих домов и на создание тут реакционного сионистского режима.

Когда 15-го мая 48-го года было провозглашено Государство Израиль, МАПАЙ (сегодняшняя Авода, которую почему-то принято считать лево-центристской партией) не только стала во главе вновь созданного государства, превратившись в партию власти, но и сыграла самую непосредственную роль в Палестинской Накбе, когда, цинично использовав агрессию, организованную про-британскими режимами в соседних арабских странах, израильское руководство выгнало со своей земли более семиста тысяч палестинских арабов, превратив их в беженцев, разбросанных по всему миру.

Также МАПАМ, впоследствии один из создателей современной партии МЭРЭЦ, приложила руку к палестинской НАКБЕ. Многие из земель, высвободившихся после бегства палестинцев, были аннексированы кибуцами, большинство которых принадлежало движению А-Шомэр а-Цаир, относившемуся к партии МАПАМ. Кроме того, ни один кибуц этой и других партий, не принимал арабов в свои члены.

Сегодня, посмотрев на политическую карту страны, мы видим, что абсолютно все партии, именующие себя в той или иной степени левыми (в том числе Компартия), продолжают фактически поддерживать сионизм, таким образом предотвращая возможность истинного взаимопонимания между евреями и арабами. Поддерживая и сегодня идею двух государств для двух народов (и это после 60-ти лет существования Израиля, показавших несостоятельность, да и невозможность этой идеи), Компартия, вместе с МЭРЭЦЭМ, фактически ставят себя в один ряд с Ликудом, Аводой, Кадимой и другими правящими в стране партиями, доказывая, таким образом, свою лжелевизну. Кроме того, не надо забывать и о том, какую позицию занимали в разное время партии МАПАМ, РАЦ и Шинуй, объединившиеся в 1992-ом в МЭРЭЦ, по вопросом израильско-палестинского конфликта.

Летом 1982, когда началась Первая Ливанская война, Компартией Израиля был подан в израильский кнэсэт вотум о недоверии правительству, включавший в себя резкое осуждение правительства Менахэма Бегина за про-империалистическую войну против ливанского народа. Единственными членами кнэсэта, проголосовавшими за этот вотум недоверия, были сами коммунисты, подавшие его. Представители таких партий, как МАПАМ, РАЦ и Шинуй, считавшихся левыми, чтобы не проголосовать против войны, просто перед началом голосования покинули зал заседаний кнэсэта. Ещё достаточно известный факт. В начале Первой Ливанской войны тогдашняя член кнэсэта от партии РАЦ Шуламит Алони уволила свою личную секретаршу после того, как та несколько раз высказалась в поддержку израильских военнослужащих, отказывающихся участвовать в войне против Ливана. И последнее на сей счёт. Нынешнее руководство МЭРЭЦА во главе с членом кнэсэта Хаимом Ороном поддержало решение израильского правительства во главе с Эудом Ольмертом о начале совершенно излишней и антинародной операции под названием "Литой свинец", навредившей шансам на Мир между евреями и арабами на земле Палестины.

Левая партия не может поддерживать разделения на два государства, когда одно из них предназначено быть колониальным и исполняющим роль форпоста мирового империализма в регионе. Левая партия, а тем более та, что величает себя Коммунистической, просто не вправе поддерживать идею сохранения еврейского или какого-то другого этнического большинства путём непризнания полного права изгнанных беженцев на возвращение. Невозможно быть левым, и в то же время не признавать преступности сионистского режима как такового.

В виду того, что большинство левых партий в Израиле - это сионистские либо арабские либерально-буржуазные партии, а Коммунистическая партия Израиля - являясь единственной из официальных израильских партий, провозгласившей принципы еврейско-арабского равноправия -тоже поддерживает сионистскую идею еврейского (на отобранных у арабов землях) и арабского государств, можно смело констатировать, что на сегодняшний день в Израиле нет ни одной серьёзной политической силы, которая действительно может считаться левой - не только на словах, но и на деле.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]] [[Категория:ЭРМ]]

2009-02-12T00:16:18Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Скажу сразу, что после более чем двадцати лет жизни в Израиле, из которых где-то в районе 15-ти я придерживаюсь левых взглядов - у меня сложилось впечатление, что в Израиле так и не было создано ни одной действительно левой организации.

Правда, как во времена Британского мандата, так и после создания Государства Израиль - тут появлялись время от времени различные партии и движения, часть которых существует и по сей день - именовавшими себя левыми. Но, по-моему, кроме Компартии Израиля, которая до развала СССР придерживалась относительно левых и прогрессивных позиций, ни одна влиятельная сила, действовавшая когда либо на территории страны, не может считаться левой.

В 1930 году, на тогдашнем политическом горизонте Палестины появилось именовавшее себя левым движение "Брит-Шалом" (Союз за Мир). Среди основателей этого движения были такие видные деятели либерально-сионистского толка, как: Артур Рупин, первый президент Еврейского университета в Иерусалиме профессор Магнэс, профессор Мартин Бубер, и другие еврейские интеллектуалы, жившие в то время в подмандатной Палестине.

Движение Брит-Шалом провозгласило, что его цель построение как бы одного государства, поделённого разделительной стеной на два автономных округа - один для евреев, и один для арабов. При этом, по плану вот этих так называемых "левых", большая часть земли должна была уйти под власть сионистского движения, с предоставлением еврейским поселенцам больших прав, чем местному палестинскому населению. Создатели Брит-Шалома даже не задумались над тем, что лишение хоть каких-то прав местного населения не имеет ни малейшего отношения ни к Миру (шалом), ни к левой идеологии вообще. И это не удивляет. Ведь среди лидеров данного движения был Артур Рупин - руководивший так называемым "Эрэц-Исраэльским офисом", располагавшимся до прихода к власти Гитлера в Берлине.

Пойдём дальше. Когда в ноябре 1947 года было принято на Ассамблее ООН решение о создании в Палестине двух государств - еврейского и арабского - все те партии, которые сегодня именуют себя левыми; То есть, Авода (тогда МАПАЙ), Мэрэц (одна из составляющих которого тогда называлась МАПАМ), Компартия Израиля - все эти силы поддержали план по разделению на два государства, дав, таким образом, своё согласие на последующее изгнание арабских жителей из своих домов и на создание тут реакционного сионистского режима.

Когда 15-го мая 48-го года было провозглашено Государство Израиль, МАПАЙ (сегодняшняя Авода, которую почему-то принято считать лево-центристской партией) не только стала во главе вновь созданного государства, превратившись в партию власти, но и сыграла самую непосредственную роль в Палестинской Накбе, когда, цинично использовав агрессию, организованную про-британскими режимами в соседних арабских странах, израильское руководство выгнало со своей земли более семиста тысяч палестинских арабов, превратив их в беженцев, разбросанных по всему миру.

Также МАПАМ, впоследствии один из создателей современной партии МЭРЭЦ, приложила руку к палестинской НАКБЕ. Многие из земель, высвободившихся после бегства палестинцев, были аннексированы кибуцами, большинство которых принадлежало движению А-Шомэр а-Цаир, относившемуся к партии МАПАМ. Кроме того, ни один кибуц этой и других партий, не принимал арабов в свои члены.

Сегодня, посмотрев на политическую карту страны, мы видим, что абсолютно все партии, именующие себя в той или иной степени левыми (в том числе Компартия), продолжают фактически поддерживать сионизм, таким образом предотвращая возможность истинного взаимопонимания между евреями и арабами. Поддерживая и сегодня идею двух государств для двух народов (и это после 60-ти лет существования Израиля, показавших несостоятельность, да и невозможность этой идеи), Компартия, вместе с МЭРЭЦЭМ, фактически ставят себя в один ряд с Ликудом, Аводой, Кадимой и другими правящими в стране партиями, доказывая, таким образом, свою лжелевизну. Кроме того, не надо забывать и о том, какую позицию занимали в разное время партии МАПАМ, РАЦ и Шинуй, объединившиеся в 1992-ом в МЭРЭЦ, по вопросом израильско-палестинского конфликта.

Летом 1982, когда началась Первая Ливанская война, Компартией Израиля был подан в израильский кнэсэт вотум о недоверии правительству, включавший в себя резкое осуждение правительства Менахэма Бегина за про-империалистическую войну против ливанского народа. Единственными членами кнэсэта, проголосовавшими за этот вотум недоверия, были сами коммунисты, подавшие его. Представители таких партий, как МАПАМ, РАЦ и Шинуй, считавшихся левыми, чтобы не проголосовать против войны, просто перед началом голосования покинули зал заседаний кнэсэта. Ещё достаточно известный факт. В начале Первой Ливанской войны тогдашняя член кнэсэта от партии РАЦ Шуламит Алони уволила свою личную секретаршу после того, как та несколько раз высказалась в поддержку израильских военнослужащих, отказывающихся участвовать в войне против Ливана. И последнее на сей счёт. Нынешнее руководство МЭРЭЦА во главе с членом кнэсэта Хаимом Ороном поддержало решение израильского правительства во главе с Эудом Ольмертом о начале совершенно излишней и антинародной операции под названием "Литой свинец", навредившей шансам на Мир между евреями и арабами на земле Палестины.

Левая партия не может поддерживать разделения на два государства, когда одно из них предназначено быть колониальным и исполняющим роль форпоста мирового империализма в регионе. Левая партия, а тем более та, что величает себя Коммунистической, просто не вправе поддерживать идею сохранения еврейского или какого-то другого этнического большинства путём непризнания полного права изгнанных беженцев на возвращение. Невозможно быть левым, и в то же время не признавать преступности сионистского режима как такового.

В виду того, что большинство левых партий в Израиле - это сионистские либо арабские либерально-буржуазные партии, а Коммунистическая партия Израиля - являясь единственной из официальных израильских партий, провозгласившей принципы еврейско-арабского равноправия -тоже поддерживает сионистскую идею еврейского (на отобранных у арабов землях) и арабского государств, можно смело констатировать, что на сегодняшний день в Израиле нет ни одной серьёзной политической силы, которая действительно может считаться левой - не только на словах, но и на деле.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]] [[Категория:ЭРМ]]

Категория:ЭРМ

2009-02-08T21:28:37Z

Shmuel:

ЭРМ - [[ЭРМ|Эра Разобщенного Мира]], понятие, введенное [[Ефремов, Иван Антонович|И.А.Ефремовым]] в повести [[Туманность Андромеды|"Туманность Андромеды"]] и романе [[Час Быка|"Час Быка"]] для обозначения периода в истории человечества, предшествующего [[Эре Мирового Воссоединения]], первой из коммунистических эр.

Мы используем ефремовский термин "ЭРМ" для обозначения нынешнего состояния человечества и наихудших черт этого состояния, связанных с разобщенностью людей.

Ряд статей "Красной Заставы" посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.

2009-02-08T21:27:47Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Скажу сразу, что после более чем двадцати лет жизни в Израиле, из которых где-то в районе 15-ти я придерживаюсь левых взглядов - у меня сложилось впечатление, что в Израиле так и не было создано ни одной действительно левой организации.

Правда, как во времена Британского мандата, так и после создания Государства Израиль - тут появлялись время от времени различные партии и движения, часть которых существует и по сей день - именовавшими себя левыми. Но, по-моему, кроме Компартии Израиля, которая до развала СССР придерживалась относительно левых и прогрессивных позиций, ни одна влиятельная сила, действовавшая когда либо на территории страны, не может считаться левой.

В самом конце 30-ых годов прошлого века на тогдашнем политическом горизонте Палестины появилось именовавшее себя левым движение "Брит-Шалом" (Союз за Мир). Среди основателей этого движения были такие видные деятели либерально-сионистского толка, как: Артур Рупин, первый президент Еврейского университета в Иерусалиме профессор Магнэс, профессор Мартин Бубер, и другие еврейские интеллектуалы, жившие в то время в подмандатной Палестине.

Движение Брит-Шалом провозгласило, что его цель построение как бы одного государства, поделённого разделительной стеной на два автономных округа - один для евреев, и один для арабов. При этом, по плану вот этих так называемых "левых", большая часть земли должна была уйти под власть сионистского движения, с предоставлением еврейским поселенцам больших прав, чем местному палестинскому населению. Создатели Брит-Шалома даже не задумались над тем, что лишение хоть каких-то прав местного населения не имеет ни малейшего отношения ни к Миру (шалом), ни к левой идеологии вообще. И это не удивляет. Ведь среди лидеров данного движения был Артур Рупин - руководивший так называемым "Эрэц-Исраэльским офисом", располагавшимся до прихода к власти Гитлера в Берлине.

Пойдём дальше. Когда в ноябре 1947 года было принято на Ассамблее ООН решение о создании в Палестине двух государств - еврейского и арабского - все те партии, которые сегодня именуют себя левыми; То есть, Авода (тогда МАПАЙ), Мэрэц (одна из составляющих которого тогда называлась МАПАМ), Компартия Израиля - все эти силы поддержали план по разделению на два государства, дав, таким образом, своё согласие на последующее изгнание арабских жителей из своих домов и на создание тут реакционного сионистского режима.

Когда 15-го мая 48-го года было провозглашено Государство Израиль, МАПАЙ (сегодняшняя Авода, которую почему-то принято считать лево-центристской партией) не только стала во главе вновь созданного государства, превратившись в партию власти, но и сыграла самую непосредственную роль в Палестинской Накбе, когда, цинично использовав агрессию, организованную про-британскими режимами в соседних арабских странах, израильское руководство выгнало со своей земли более семиста тысяч палестинских арабов, превратив их в беженцев, разбросанных по всему миру.

Также МАПАМ, впоследствии один из создателей современной партии МЭРЭЦ, приложила руку к палестинской НАКБЕ. Многие из земель, высвободившихся после бегства палестинцев, были аннексированы кибуцами, большинство которых принадлежало движению А-Шомэр а-Цаир, относившемуся к партии МАПАМ. Кроме того, ни один кибуц этой и других партий, не принимал арабов в свои члены.

Сегодня, посмотрев на политическую карту страны, мы видим, что абсолютно все партии, именующие себя в той или иной степени левыми (в том числе Компартия), продолжают фактически поддерживать сионизм, таким образом предотвращая возможность истинного взаимопонимания между евреями и арабами. Поддерживая и сегодня идею двух государств для двух народов (и это после 60-ти лет существования Израиля, показавших несостоятельность, да и невозможность этой идеи), Компартия, вместе с МЭРЭЦЭМ, фактически ставят себя в один ряд с Ликудом, Аводой, Кадимой и другими правящими в стране партиями, доказывая, таким образом, свою лжелевизну. Кроме того, не надо забывать и о том, какую позицию занимали в разное время партии МАПАМ, РАЦ и Шинуй, объединившиеся в 1992-ом в МЭРЭЦ, по вопросом израильско-палестинского конфликта.

Летом 1982, когда началась Первая Ливанская война, Компартией Израиля был подан в израильский кнэсэт вотум о недоверии правительству, включавший в себя резкое осуждение правительства Менахэма Бегина за про-империалистическую войну против ливанского народа. Единственными членами кнэсэта, проголосовавшими за этот вотум недоверия, были сами коммунисты, подавшие его. Представители таких партий, как МАПАМ, РАЦ и Шинуй, считавшихся левыми, чтобы не проголосовать против войны, просто перед началом голосования покинули зал заседаний кнэсэта. Ещё достаточно известный факт. В начале Первой Ливанской войны тогдашняя член кнэсэта от партии РАЦ Шуламит Алони уволила свою личную секретаршу после того, как та несколько раз высказалась в поддержку израильских военнослужащих, отказывающихся участвовать в войне против Ливана. И последнее на сей счёт. Нынешнее руководство МЭРЭЦА во главе с членом кнэсэта Хаимом Ороном поддержало решение израильского правительства во главе с Эудом Ольмертом о начале совершенно излишней и антинародной операции под названием "Литой свинец", навредившей шансам на Мир между евреями и арабами на земле Палестины.

Левая партия не может поддерживать разделения на два государства, когда одно из них предназначено быть колониальным и исполняющим роль форпоста мирового империализма в регионе. Левая партия, а тем более та, что величает себя Коммунистической, просто не вправе поддерживать идею сохранения еврейского или какого-то другого этнического большинства путём непризнания полного права изгнанных беженцев на возвращение. Невозможно быть левым, и в то же время не признавать преступности сионистского режима как такового.

В виду того, что большинство левых партий в Израиле - это сионистские либо арабские либерально-буржуазные партии, а Коммунистическая партия Израиля - являясь единственной из официальных израильских партий, провозгласившей принципы еврейско-арабского равноправия -тоже поддерживает сионистскую идею еврейского (на отобранных у арабов землях) и арабского государств, можно смело констатировать, что на сегодняшний день в Израиле нет ни одной серьёзной политической силы, которая действительно может считаться левой - не только на словах, но и на деле.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]] [[Категория:ЭРМ]]

Разжигание национализма в СССР и других соцстранах - кому это было выгодно

2009-02-08T21:24:57Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Прошло уже более двадцати лет с начала пресловутой Перестройки, на которую возлагалось столько надежд, и которая в конечном итоге, явилась огромным разочарованием для истинных патриотов Советского Союза. Одним из наиболее запоминающихся явлений сопровождавших эту самую Перестройку - был небывалый рост национализма - как в самом СССР, так и в других восточно-европейских государствах.

В Нагорном Карабахе в начале 1988 вспыхнул кровопролитный конфликт, между армянами и азербайджанцами. Ещё раньше в 1986-87 годах, в Казахстане начали проходить националистические демонстрации за отделение Казахской ССР от Союза. В Москве непонятно по чей указке было организовано так называемое движение "Память", проводившее в Столице антисемитские демонстрации против евреев. В Прибалтике, а особенно в Эстонии и Латвии - начали возникать партии и движения, требовавшие реабилитировать местных палачей, которые в годы Великой Отечественной Войны сотрудничали с нацистами, служа в местных полках СС. И тд. и тп.

Все эти и другие события приводят нас к закономерному вопросу: Кому было выгодно разжигание межнациональной розни в бывшем уже СССР? Кому было выгодно развязывать войну между народами Социалистической Югославии? Наруку кому в конечном итоге, играли вот эти все процессы, явившиеся в конечном итоге одной из причин развала Советского Союза?

Как я уже обяснял в материале: Компартия не может быть националистической - сразу после смерти Ленина, а особенно с приходом к власти в Германии Гитлера, советское руководство, в поисках союзников для будущей антигитлеровской коалиции - постепенно начало отдаляться от большевистских форм управления Советским государством. Естаственно, что одним из результатов этого отхода от марксистско-ленинских позиций, было и постепенное возрождение русского национализма, а так-же, возрождение различных атрибутов Царской Империи, как например, возврат в районе 35-36 годов, воинских званий существовавших в царской армии.

Ответом на возрождение и постепенное усиление русского национализма, было усиление национализма и среди других народов населявших СССР. Например украинский национализм в Западной Украине, который после окончания войны с Германией, перерос в гражданскую войну, между Советским Союзом с одной стороны, и анти-советчиками во главе со Степаном Бэндэрой со второй.

Когда мы берёмся разбирать причины межнациональных конфликтов на территории СССР, мы не можем не учитывать тот факт, что СССР - был многонациональной, многокультурной и многорелигиозной страной, в которой проживали бок о бок более ста пятидесяти национальностей и народностей. Между этими народами существовали многовековые конфликты и ссоры - как межэтнического, так и межконфессионального характера - доставшиеся в наследство и Советской России, а с образованием 30-го декабря 1922 г. - СССР - и Светскому Союзу. Что-бы сгладить из памяти враждовавших между собой народов их прежнюю вражду, недостаточно самого политического акта под названием Социалистическая Революция. Для сглаживания конфликтов и вражды между народами, длившихся на протяжении столетий - должно пройти как минимум несколько поколений под властью социалистического строя, при том что этот строй будет постоянно воспитывать в представителях различных национальностей интернациональные чувства, и неприязнь к межнациональной и межрелигиозной вражде во всех её проявлениях.

Теперь перенесёмся на строчку другую в бывшую Югославию. В Югославии, в отличие от Советского Союза послеленинского периода, небыло никакого усиленя национализма. Маршал Ёзеф Броз-Тито, придя к власти сразу после разгрома нацистской Германии и фашистской Италии - делал всё возможное и невозможное что-бы задавить любые очаги национализма и шовинизма в стране. Одним из первых его шагов было заселение области Косово - являющейся одной из колыбелей сербского национализма - большим колличеством мусульман-албанцев, с тем что-бы таким образом немного ослабить сербский национализм. (Сам Тито был наполовину сербом, на-половину хорватом). Но так же как и в случае с СССР, прежде чем мы начнём разбираться в причинах межэтнического противостояния в Югославии начиная с 1991-92 годов - нам следует понять, что и Югославия являлась многонациональной страной. И что тут тоже Зпадом были использованны многовековые конфликты (и прежде всего между сербами и хорватами). На этот счёт хочу пояснить. Сербы и хорваты, фактически являются одним народом, с тем же языком, с той же культурой. Разница лищь в том, что начиная с одиннадцатого века сербы и хорваты принадлежат к разным христианским конфессиям. Сербы - православные христиане, а хорваты - католики. Это является и причиной того, что сербы пишут кирилицей, а хорваты -на практически то же языке - латинскими буквами (по этой-же причине латинскими буквами пишут, например, поляки). Правда несмотря на, то что сербско-хорватский это фактически один язык, в его хорватском наречии, ощущается влияние латинского и других западно-европейских языков. На различиях такого рода - как Союзе, так и Югославии - Запад начиная с самого 1917 года, строил свои козни против социалистических режимов в Восточной Европе, с целью их расшатывания и уничтожения.

А теперь вернёмся к главной теме статьи. Так-вот. Как я уже заметил выше, как в СССР так и в Союзной Федеративной Республике Югославии - проживало много национальностей, между которыми существовало очень много различий, основные из которых - нциональные и религиозные. Запад со своей стороны, тратил огромные суммы денег, а так-же труд не одной сотни умов, для разработки целых планов по разжиганию межнациональных конфликтов на территории бывшей СССР.

Для отторжения Молдавии, использовались местные про-румынские националисты, ратовавшие за отход Молдавии к Румынии. Для разжигания ненависти ко всему советскому и русскому в Прибалтийских республиках, использовались ошибки допущенные советскими властями сразу после освобождения этих республик от нацизма. В местах типа Узбекистана или Таджикистана - а особенно сразу после прихода Хумэйни к власти в Иране - использовался исламский фундаментализм, под влиянием которого, к сожалению находилась часть населения мусульманских республик СССР. На Украине, как я уже замечал, этим оружием в руках у Запада был - украинский национализм Западной Украины, во главе с Бэндэрой, Шухевичем и другими. Этот список можно продолжать до бесконечности.

После создания государства Израиль, Запад начал использовать сионистское движение с целью поссорить советских евреев с советскими влсастями. К сожалению, советское руководство - как во главе со Сталиным, так и во главе с пришедшими ему на смену Хрущёвым и Брежневым - во многом способствовало усилению сионизма в среде советского еврейства. Затеяные в 1950-52 гг. Дело врачей и Дело писателей - были только на пользу сионистам и их западным спонсорам. Израиль использовал вот эти и другие случаи отрицательного отношения какой-то части советского руководства к евреям, для того, что-бы начиная где-то с середины 50-ых годов прошлого столетия, развернуть по всей территории СССР целую агентурную сеть, цель которой распространение сионистской идеологии среди советских евреев и провоцирование их отъезда в Израиль.

В 1966 году, Израильская внешняя разведка Мосад, организовала целый отдел по работе с советскими евреями под названием "Натив". В семидесятые годы, во главе этого отдела стоял небезызвестный Яаков Казакевич, в Израиле поменявший свою фамилию на Кэдми. На ответственности вот этого самого Натива - ввоз на территорию СССР пропагандистской литературы сионистского толка. Вербовка местных евреев для пропаганды выезда в Израиль, среди местных еврейских общин, призыв к советским евреям отказываться от интеграции в Советское общество, и тд.

Кроме этого, Еврейское агенство Сохнут - задействовало на территории СССР, целую сеть полуподпольных классов по изучению иврита и еврейской истории с сионистской точки зрения. Кстати, насчёт иврита. Советское руководство времён Хрущёва и Брежнева, совершило огромную ошибку запретив изучение иврита. Это прямо-таки явилось ценным подарком израильским спецслужбам и их западным "благодетелям". Все эти ошибки советского руководства и были использованы сионистским режимом, для создания помех интеграции советских евреев в советском обществе.

Когда началась Перстройка Горбачёва - западные страны использовали ослабление советского режима, а так-же, факт существования местных сил настроенных националистически и анти-советски, с тем что-бы привести к вспышке конфликтов на межэтнической почве.

После десятилетий жизни в дружной и многонациональной семье, вдруг, в одночасье всё развалилось. В Ереване, армяне непускали на работу азербайджанцев; в Баку азербайджанцы армян. В Приднестровье молдаване вырезали русских. В Узбекистане - узбеки громили турок-месхетинцев. А в Чечне, началась война, которая сразу после развала СССР, перерасла в общенациональную трагедию для русского и чеченского народов.

Так кому-же было выгодно разжигание межнациональных конфликтов на территории бывшего СССР и в других соцстранах? Это было выгодно, прежде всего Мировому Империализму, а так-же части местных элит, которых манил к себе запах американских долларов и немецких марок.

[[Категория:ЭРМ]]

Разжигание национализма в СССР и других соцстранах - кому это было выгодно

2009-02-08T18:10:36Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Прошло уже более двадцати лет с начала пресловутой Перестройки, на которую возлагалось столько надежд, и которая в конечном итоге, явилась огромным разочарованием для истинных патриотов Советского Союза. Одним из наиболее запоминающихся явлений сопровождавших эту самую Перестройку - был небывалый рост национализма - как в самом СССР, так и в других восточно-европейских государствах.

В Нагорном Карабахе в начале 1988 вспыхнул кровопролитный конфликт, между армянами и азербайджанцами. Ещё раньше в 1986-87 годах, в Казахстане начали проходить националистические демонстрации за отделение Казахской ССР от Союза. В Москве непонятно по чей указке было организовано так называемое движение "Память", проводившее в Столице антисемитские демонстрации против евреев. В Прибалтике, а особенно в Эстонии и Латвии - начали возникать партии и движения, требовавшие реабилитировать местных палачей, которые в годы Великой Отечественной Войны сотрудничали с нацистами, служа в местных полках СС. И тд. и тп.

Все эти и другие события приводят нас к закономерному вопросу: Кому было выгодно разжигание межнациональной розни в бывшем уже СССР? Кому было выгодно развязывать войну между народами Социалистической Югославии? Наруку кому в конечном итоге, играли вот эти все просессы, явившиеся в конечном итоге одной из причин развала Советского Союза?

Как я уже обяснял в материале: Компартия не может быть националистической - сразу после смерти Ленина, а особенно с приходом к власти в Германии Гитлера, советское руководство, в поисках союзников для будущей антигитлеровской коалиции - постепенно начало отдаляться от большевистских форм управления Советским государством. Естаственно, что одним из результатов этого отхода от марксистско-ленинских позиций, было и постепенное возрождение русского национализма, а так-же, возрождение различных атрибутов Царской Империи, как например, возврат в районе 35-36 годов, воинских званий существовавших в царской армии.

Ответом на возрождение и постепенное усиление русского национализма, было усиление национализма и среди других народов населявших СССР. Например украинский национализм в Западной Украине, который после окончания войны с Германией, перерос в гражданскую войну, между Советским Союзом с одной стороны, и анти-советчиками во главе со Степаном Бэндэрой со второй.

Когда мы берёмся разбирать причины межнациональных конфликтов на территории СССР, мы не можем не учитывать тот факт, что СССР - был многонациональной, многокультурной и многорелигиозной страной, в которой проживали бок о бок более ста пятидесяти национальностей и народностей. Между этими народами существовали многовековые конфликты и ссоры - как межэтнического, так и межконфессионального характера - доставшиеся в наследство и Советской России, а с образованием 30-го декабря 1922 г. - СССР - и Светскому Союзу. Что-бы сгладить из памяти враждовавших между собой народов их прежнюю вражду, недостаточно самого политического акта под названием Социалистическая Революция. Для сглаживания конфликтов и вражды между народами, длившихся на протяжении столетий - должно пройти как минимум несколько поколений под властью социалистического строя, при том что этот строй будет постоянно воспитывать в представителях различных национальностей интернациональные чувства, и неприязнь к межнациональной и межрелигиозной вражде во всех её проявлениях.

Теперь перенесёмся на строчку другую в бывшую Югославию. В Югославии, в отличие от Советского Союза послеленинского периода, небыло никакого усиленя национализма. Маршал Ёзеф Броз-Тито, придя к власти сразу после разгрома нацистской Германии и фашистской Италии - делал всё возможное и невозможное что-бы задавить любые очаги национализма и шовинизма в стране. Одним из первых его шагов было заселение области Косово - являющейся одной из колыбелей сербского национализма - большим колличеством мусульман-албанцев, с тем что-бы таким образом немного ослабить сербский национализм. (Сам Тито был наполовину сербом, на-половину хорватом). Но так же как и в случае с СССР, прежде чем мы начнём разбираться в причинах межэтнического противостояния в Югославии начиная с 1991-92 годов - нам следует понять, что и Югославия являлась многонациональной страной. И что тут тоже Зпадом были использованны многовековые конфликты (и прежде всего между сербами и хорватами). На этот счёт хочу пояснить. Сербы и хорваты, фактически являются одним народом, с тем же языком, с той же культурой. Разница лищь в том, что начиная с одиннадцатого века сербы и хорваты принадлежат к разным христианским конфессиям. Сербы - православные христиане, а хорваты - католики. Это является и причиной того, что сербы пишут кирилицей, а хорваты -на практически то же языке - латинскими буквами (по этой-же причине латинскими буквами пишут, например, поляки). Правда несмотря на, то что сербско-хорватский это фактически один язык, в его хорватском наречии, ощущается влияние латинского и других западно-европейских языков. На различиях такого рода - как Союзе, так и Югославии - Запад начиная с самого 1917 года, строил свои козни против социалистических режимов в Восточной Европе, с целью их расшатывания и уничтожения.

А теперь вернёмся к главной теме статьи. Так-вот. Как я уже заметил выше, как в СССР так и в Союзной Федеративной Республике Югославии - проживало много национальностей, между которыми существовало очень много различий, основные из которых - нциональные и религиозные. Запад со своей стороны, тратил огромные суммы денег, а так-же труд не одной сотни умов, для разработки целых планов по разжиганию межнациональных конфликтов на территории бывшей СССР.

Для отторжения Молдавии, использовались местные про-румынские националисты, ратовавшие за отход Молдавии к Румынии. Для разжигания ненависти ко всему советскому и русскому в Прибалтийских республиках, использовались ошибки допущенные советскими властями сразу после освобождения этих республик от нацизма. В местах типа Узбекистана или Таджикистана - а особенно сразу после прихода Хумэйни к власти в Иране - использовался исламский фундаментализм, под влиянием которого, к сожалению находилась часть населения мусульманских республик СССР. На Украине, как я уже замечал, этим оружием в руках у Запада был - украинский национализм Западной Украины, во главе с Бэндэрой, Шухевичем и другими. Этот список можно продолжать до бесконечности.

После создания государства Израиль, Запад начал использовать сионистское движение с целью поссорить советских евреев с советскими влсастями. К сожалению, советское руководство - как во главе со Сталиным, так и во главе с пришедшими ему на смену Хрущёвым и Брежневым - во многом способствовало усилению сионизма в среде советского еврейства. Затеяные в 1950-52 гг. Дело врачей и Дело писателей - были только на пользу сионистам и их западным спонсорам. Израиль использовал вот эти и другие случаи отрицательного отношения какой-то части советского руководства к евреям, для того, что-бы начиная где-то с середины 50-ых годов прошлого столетия, развернуть по всей территории СССР целую агентурную сеть, цель которой распространение сионистской идеологии среди советских евреев и провоцирование их отъезда в Израиль.

В 1966 году, Израильская внешняя разведка Мосад, организовала целый отдел по работе с советскими евреями под названием "Натив". В семидесятые годы, во главе этого отдела стоял небезызвестный Яаков Казакевич, в Израиле поменявший свою фамилию на Кэдми. На ответственности вот этого самого Натива - ввоз на территорию СССР пропагандистской литературы сионистского толка. Вербовка местных евреев для пропаганды выезда в Израиль, среди местных еврейских общин, призыв к советским евреям отказываться от интеграции в Советское общество, и тд.

Кроме этого, Еврейское агенство Сохнут - задействовало на территории СССР, целую сеть полуподпольных классов по изучению иврита и еврейской истории с сионистской точки зрения. Кстати, насчёт иврита. Советское руководство времён Хрущёва и Брежнева, совершило огромную ошибку запретив изучение иврита. Это прямо-таки явилось ценным подарком израильским спецслужбам и их западным "благодетелям". Все эти ошибки советского руководства и были использованы сионистским режимом, для создания помех интеграции советских евреев в советском обществе.

Когда началась Перстройка Горбачёва - западные страны использовали ослабление советского режима, а так-же, факт существования местных сил настроенных националистически и анти-советски, с тем что-бы привести к вспышке конфликтов на межэтнической почве.

После десятилетий жизни в дружной и многонациональной семье, вдруг, в одночасье всё развалилось. В Ереване, армяне непускали на работу азербайджанцев; в Баку азербайджанцы армян. В Приднестровье молдаване вырезали русских. В Узбекистане - узбеки громили турок-месхетинцев. А в Чечне, началась война, которая сразу после развала СССР, перерасла в общенациональную трагедию для русского и чеченского народов.

Так кому-же было выгодно разжигание межнациональных конфликтов на территории бывшего СССР и в других соцстранах? Это было выгодно, прежде всего Мировому Империализму, а так-же части местных элит, которых манил к себе запах американских долларов и немецких марок.

[[Категория:ЭРМ]]

Разжигание национализма в СССР и других соцстранах - кому это было выгодно

2009-02-08T18:07:44Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Прошло уже более двадцати лет с начала пресловутой Перестройки, на которую возлагалось столько надежд, и которая в конечном итоге, явилась огромным разочарованием для истинных патриотов Советского Союза. Одним из наиболее запоминающихся явлений сопровождавших эту самую Перестройку - был небывалый рост национализма - как в самом СССР, так и в других восточно-европейских государствах.

В Нагорном Карабахе в начале 1988 вспыхнул кровопролитный конфликт, между армянами и азербайджанцами. Ещё раньше в 1986-87 годах, в Казахстане начали проходить националистические демонстрации за отделение Казахской ССР от Союза. В Москве непонятно по чей указке было организовано так называемое движение "Память", проводившее в Столице антисемитские демонстрации против евреев. В Прибалтике, а особенно в Эстонии и Латвии - начали возникать партии и движения, требовавшие реабилитировать местных палачей, которые в годы Великой Отечественной Войны сотрудничали с нацистами, служа в местных полках СС. И тд. и тп.

Все эти и другие события приводят нас к закономерному вопросу: Кому было выгодно разжигание межнациональной розни в бывшем уже СССР? Кому было выгодно развязывать войну между народами Социалистической Югославии? Наруку кому в конечном итоге, играли вот эти все просессы, явившиеся в конечном итоге одной из причин развала Советского Союза?

Как я уже обяснял в материале: Компартия не может быть националистической - сразу после смерти Ленина, а особенно с приходом к власти в Германии Гитлера, советское руководство, в поисках союзников для будущей антигитлеровской коалиции - постепенно начало отдаляться от большевистских форм управления Советским государством. Естаственно, что одним из результатов этого отхода от марксистско-ленинских позиций, было и постепенное возрождение русского национализма, а так-же, возрождение различных атрибутов Царской Империи, как например, возврат в районе 35-36 годов, воинских званий существовавших в царской армии.

Ответом на возрождение и постепенное усиление русского национализма, было усиление национализма и среди других народов населявших СССР. Например украинский национализм в Западной Украине, который после окончания войны с Германией, перерос в гражданскую войну, между Советским Союзом с одной стороны, и анти-советчиками во главе со Степаном Бэндэрой со второй.

Когда мы берёмся разбирать причины межнациональных конфликтов на территории СССР, мы не можем не учитывать тот факт, что СССР - был многонациональной, многокультурной и многорелигиозной страной, в которой проживали бок о бок более ста пятидесяти национальностей и народностей. Между этими народами существовали многовековые конфликты и ссоры - как межэтнического, так и межконфессионального характера - доставшиеся в наследство и Советской России, а с образованием 30-го декабря 1922 г. - СССР - и Светскому Союзу. Что-бы сгладить из памяти враждовавших между собой народов их прежнюю вражду, недостаточно самого политического акта под названием Социалистическая Революция. Для сглаживания конфликтов и вражды между народами, длившихся на протяжении столетий - должно пройти как минимум несколько поколений под властью социалистического строя, при том что этот строй будет постоянно воспитывать в представителях различных национальностей интернациональные чувства, и неприязнь к межнациональной и межрелигиозной вражде во всех её проявлениях.

Теперь перенесёмся на строчку другую в бывшую Югославию. В Югославии, в отличие от Советского Союза послеленинского периода, небыло никакого усиленя национализма. Маршал Ёзеф Броз-Тито, придя к власти сразу после разгрома нацистской Германии и фашистской Италии - делал всё возможное и невозможное что-бы задавить любые очаги национализма и шовинизма в стране. Одним из первых его шагов было заселение области Косово - являющейся одной из колыбелей сербского национализма - большим колличеством мусульман-албанцев, с тем что-бы таким образом немного ослабить сербский национализм. (Сам Тито был наполовину сербом, на-половину хорватом). Но так же как и в случае с СССР, прежде чем мы начнём разбираться в причинах межэтнического противостояния в Югославии начиная с 1991-92 годов - нам следует понять, что и Югославия являлась многонациональной страной. И что тут тоже Зпадом были использованны многовековые конфликты (и прежде всего между сербами и хорватами). На этот счёт хочу пояснить. Сербы и хорваты, фактически являются одним народом, с тем же языком, с той же культурой. Разница лищь в том, что начиная с одиннадцатого века сербы и хорваты принадлежат к разным христианским конфессиям. Сербы - православные христиане, а хорваты - католики. Это является и причиной того, что сербы пишут кирилицей, а хорваты -на практически то же языке - латинскими буквами (по этой-же причине латинскими буквами пишут, например, поляки). Правда несмотря на, то что сербско-хорватский это фактически один язык, в его хорватском наречии, ощущается влияние латинского и других западно-европейских языков. На различиях такого рода - как Союзе, так и Югославии - Запад начиная с самого 1917 года, строил свои козни против социалистических режимов в Восточной Европе, с целью их расшатывания и уничтожения.

А теперь вернёмся к главной теме статьи. Так-вот. Как я уже заметил выше, как в СССР так и в Союзной Федеративной Республике Югославии - проживало много национальностей, между которыми существовало очень много различий, основные из которых - нциональные и религиозные. Запад со своей стороны, тратил огромные суммы денег, а так-же труд не одной сотни умов, для разработки целых планов по разжиганию межнациональных конфликтов на территории бывшей СССР.

Для отторжения Молдавии, использовались местные про-румынские националисты, ратовавшие за отход Молдавии к Румынии. Для разжигания ненависти ко всему советскому и русскому в Прибалтийских республиках, использовались ошибки допущенные советскими властями сразу после освобождения этих республик от нацизма. В местах типа Узбекистана или Таджикистана - а особенно сразу после прихода Хумэйни к власти в Иране - использовался исламский фундаментализм, под влиянием которого, к сожалению находилась часть населения мусульманских республик СССР. На Украине, как я уже замечал, этим оружием в руках у Запада был - украинский национализм Западной Украины, во главе с Бэндэрой, Шухевичем и другими. Этот список можно продолжать до бесконечности.

После создания государства Израиль, Запад начал использовать сионистское движение с целью поссорить советских евреев с советскими влсастями. К сожалению, советское руководство - как во главе со Сталиным, так и во главе с пришедшими ему на смену Хрущёвым и Брежневым - во многом способствовало усилению сионизма в среде советского еврейства. Затеяные в 1950-52 гг. Дело врачей и Дело писателей - были только на пользу сионистам и их западным спонсорам. Израиль использовал вот эти и другие случаи отрицательного отношения какой-то части советского руководства к евреям, для того, что-бы начиная где-то с середины 50-ых годов прошлого столетия, развернуть по всей территории СССР целую агентурную сеть, цель которой распространение сионистской идеологии среди советских евреев и провоцирование их отъезда в Израиль.

В 1966 году, Израильская внешняя разведка Мосад, организовала целый отдел по работе с советскими евреями под названием "Натив". В семидесятые годы, во главе этого отдела стоял небезызвестный Яаков Казакевич, в Израиле поменявший свою фамилию на Кэдми. На ответственности вот этого самого Натива - ввоз на территорию СССР пропагандистской литературы сионистского толка. Вербовка местных евреев для пропаганды выезда в Израиль, среди местных еврейских общин, призыв к советским евреям отказываться от интеграции в Советское общество, и тд.

Кроме этого, Еврейское агенство Сохнут - задействовало на территории СССР, целую сеть полуподпольных классов по изучению иврита и еврейской истории с сионистской точки зрения. Кстати, насчёт иврита. Советское руководство времён Хрущёва и Брежнева, совершило огромную ошибку запретив изучение иврита. Это прямо-таки явилось ценным подарком израильским спецслужбам и их западным "благодетелям". Все эти ошибки советского руководства и были использованы сионистским режимом, для создания помех интеграции советских евреев в советском обществе.

Когда началась Перстройка Горбачёва - западные страны использовали ослабление советского режима, а так-же, факт существования местных сил настроенных националистически и анти-советски, с тем что-бы привести к вспышке конфликтов на межэтнической почве.

После десятилетий жизни в дружной и многонациональной семье, вдруг, в одночасье всё развалилось. В Ереване, армяне непускали на работу азербайджанцев; в Баку азербайджанцы армян. В Приднестровье молдаване вырезали русских. В Узбекистане - узбеки громили турок-месхетинцев. А в Чечне, началась война, которая сразу после развала СССР, перерасла в общенациональную трагедию для русского и чеченского народов.

Так кому-же было выгодно разжигание межнациональных конфликтов на территории бывшего СССР и в других соцстранах? Это было выгодно, прежде всего Мировому Империализму, а так-же части местных элит, которых манил к себе запах американских долларов и немецких марок.

Разжигание национализма в Соцстранах - кому это было выгодно

2009-02-08T16:44:03Z

Shmuel:

#REDIRECT [[Мэлэх Бэргэр - ходожник во имя коммунистического будущего]]

Мэлэх Бэргэр - ходожник во имя коммунистического будущего

2009-02-08T16:44:03Z

Shmuel:

Мэлэх Бэргэр - ходожник во имя коммунистического будущего

2009-02-08T16:39:58Z

Shmuel:

Одно или два государства в Палестине

2009-02-07T14:12:11Z

Shmuel:

Одно или два государства в Палестине

2009-02-05T15:30:35Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ещё с 20-х годов прошлого столетия в Эрэц-Исраэль вёлся диспут о том, каким образом решить проблему государственного устройства этой земли, с тем, чтобы тут могли существовать как евреи, так и арабы. Эта тема актуальна и сегодня. Прошло более шестидесяти лет со дня решения ООН о разделе Палестины-Эрец-Исраэль на два государства — еврейское и арабское, но до сих пор не закончен спор о том, какое из решений является наиболее оптимальным, два отдельных или одно общее государство для евреев и арабов.

Коммунистическая Партия Палестины (предшественница сегодняшней Израильской Компартии) с момента своего основания в-1919 г. придерживалась курса в поддержку идеи единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в рамках будущей Федерации Социалистических Республик Ближнего Востока. Этой позиции Компартия Палестины придерживалась вплоть до августа 47-го, когда по указке из Москвы было решено сменить позицию и подержать идею по разделению этой земли на два государства, связанных между собой единым экономическим пространством.

В книге "Врознь или вместе", написанной известным израильским коммунистом Леоном Заави, бывшим в 70-е годы представителем Израильской Компартии в СССР, приводятся в переводе на иврит более двухсот рассекреченных документов из архива Коминтерна, которые касаются положения в подмандатной Палестине в период между 1919-43 гг. Из этих документов (а особенно той их части, что датированы периодом до 1933-34 гг.) чётко видно, что в то время официальной позицией как Палестинской, так и Советской Компартий, была поддержка единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в Палестине. В этом направлении работали и сотрудники Ближневосточного отдела Коминтерна. Призыв: За единую Арабо-Еврейскую Республику рабочих и крестьян в Палестине! — являлся одним из основных лозунгов коммунистов действовавших в те годы в Палестине. С этим лозунгом они вышли на первомайскую демонстрацию 1921-го года — ту самую демонстрацию, нападение на которую со стороны бушующей толпы, подстрекаемой арабскими националистами и провокаторами из британских спецслужб, привело к анти-еврейскому погрому. С этими лозунгами Компартия Палестины выходила на демонстрации и в 1929, а также в 1936-39 гг., несмотря на вражду между евреями и арабами, царившую в те годы в Палестине.

Одна из причин, по которым власти Британского Мандата в Палестине-Эрэц-Исраэль, ещё в начале 20-х гг. запретили легальную деятельность Компартии, был страх перед возможностью того, что арабы и евреи в Палестине перестанут враждовать между собой и, объединившись, положат конец британской оккупации, а также местным про-британским элитам. Этот страх разделяли также, сионисты и палестинская реакция, которым тоже не хотелось прекращения вражды между еврейскими и арабскими массами. Ведь, во-первых, если не будет вражде между евреями и неевреями, то отпадёт необходимость в чисто еврейском государстве, а это было смертельно опасно для сионизма и его идеологии. С другой стороны, арабские националистические круги тоже боялись единения евреев с арабами, так как они были заинтересованы в постоянном существовании мнимого врага, против которого всегда можно направить недовольные массы местных рабочих, крестьян, учителей и мелкой буржуазии.

Сионисты и палестинская реакция, во главе которой стоял Хадж-Амин Эль-Хусэйни делали — каждый в своих интересах — всё для того, чтобы поссорить два народа, и всё это в тесном сотрудничестве с Британским империалистическим режимом. Власти мандата со своей стороны тоже не сидели сложа руки. Когда в 1936-ом году началась массовая забастовка палестинских рабочих, англичане, боясь возможности того, что в конечном итоге евреи и арабы придут к соглашению о совместной борьбе и с Британией, и с сионистским движением, в Палестину были направлены одна за другой несколько комиссий, которые рекомендовали разделить данную территорию на два государства, когда район Иерусалима останется по Британским Мандатом.

В конечном итоге (хотя бы, в то время) этот план не осуществился. Но вот что интересно. Основное течение в сионизме, всегда было готово взвесить возможность принять идею по разделению Палестины на два государства. Что это значит? Что сионисты действительно хотели мирного сосуществования с арабами? Нет естественно! Они не были дураками и понимали, что, поделив Палестину на два государства, всегда в момент, когда еврейские массы будут чем-то недовольны, их можно будет натравливать на жителей соседнего арабского кантона, а также на арабов, которые останутся на территории еврейского государства.

В 1943 году, перед ЦК Палестинской Компартии был поставлен вопрос о том, продолжать ли поддерживать идею одного еврейско-арабского государства, или же сменить курс в пользу британского плана по созданию двух раздельных государств. Мнения разделились, когда большинство, находясь под влиянием оппортунистических идей, более склонялось в сторону двух государств. А меньшинство, которое всё ещё оставалось преданным настоящему марксизму-ленинизму, решило последовательно продолжать борьбу за единое государство с равными правами для евреев и арабов. Ещё в мае 47-го, выступая перед участниками Генеральной Ассамблеи ООН, тогдашний министр иностранных дел СССР Андрей Громыко заявил, что между двумя вариантами — два или одно государство — он предпочитает второй вариант.

К сожалению, за последующие два-три месяца в позиции советского руководства по данной проблеме произошёл резкий поворот вправо. А именно, было принято решение подержать во время голосования в ООН, намеченного на 29 ноября того же года, идею по созданию на территории Палестины-Эрэц-Исраэль двух государств, одного для евреев (с соблюдением равных прав арабского и другого нееврейского населения, что останется на территории этого государства); и одного для палестинских арабов.

Уже несколько часов после принятия этого решения должно было стать понятным, что речь идёт об ошибочном, я бы даже сказал — смертельно опасном решении с точки зрения революционной борьбы в ближневосточном регионе. Арабы поняв, что, несмотря на гарантии ООН, их собираются обобрать и лишить основных прав, начали вооружённую борьбу за отмену плана по разделению палестины. А англичане тем временем, совместно с реакционными режимами в соседних арабских странах, делали попытки дестабилизировать ситуацию и усилить взаимную ненависть между евреями и арабами. А когда в 1948 было провозглашено Государство Израиль, сионистским руководством и англичанами была использована провокационная агрессия со стороны про-британских арабских режимов для изгнания со своей земли более чем семисот тысяч палестинцев. Большинство из этих людей так и не смогли вернуться в свои разрушенные дома.

Одним из людей, которые в те годы последовательно вели борьбу за создание единого социалистического еврейско-арабского государства на рабоче-крестьянской основе, был известный в те годы палестинский коммунист и член Палестинской Коммунистической партии Булюс Фарах. Этот человек написал на арабском языке книгу, из которой следует, что в то время очень много как евреев, так и арабов, совсем не были против идеи совместного государства.

Прошло вот уже более шестидесяти лет с момента того исторического голосования в ООН, но за все эти годы на этой земле не было ещё ни одного дня без войны и насилия.

Советское руководство заявило тогда, что путём создания двух государств для двух народов оно хочет, во-первых, ослабить позиции англичан на Ближнем Востоке, а во-вторых, забрать земли у арабских феодалов. Нo как создание Израиля помогло борьбе с империализмом, мы все знаем. Уже год-другой после своего создания Государство Израиль очень неплохо сотрудничало как с британским, так и с французским империализмом. Только один пример. Будучи в 49-ом году принятым в ООН, Израиль постоянно и систематически голосовал вместе с тогдашними империями против предоставления независимости колониям. Так в самом 49-ом Израиль проголосовал вместе с Нидерландами против вывода Нидерландских войск из Индонезии; на протяжении всех пятидесятых израильский представитель в ООН голосовал раз за разом вместе с Францией против предоставления Алжиру, Тунису и Марокко независимости, а когда в 1956-ом, после предоставления Тунису и Марокко независимости, тунисские власти потребовали вывода французских войск с военной базы в Бир-Зэйтэ, Израиль во время голосования по этому вопросу в ООН проголосовал вместе с Францией против вывода этой базы. Все эти годы, а особенно после Шестидневной войны 1967 года и по сей день Израиль являлся, и является форпостом американского империализма в ближневосточном регионе.

К сожалению, после создания Израиля и по сегодняшний день, большинство так называемых израильских левых и в их числе Израильская Компартия - продолжают свято клянуться в верности идее двух государств для двух народов. Эта идея доказала свою несостоятельность и ущербность делу Мира на Ближнем Востоке. В 1967-ом, после Шестидневной Войны, Компартия Израиля, вместо того что-бы поднять еврейских и арабских рабочих на борьбу за создание совместного государства - выступила с призывом вернуть оккупированые территории их прежнему оккупанту, то есть Иордании (в руках которой, эти территории находились с 1948 года, и иорданская оккупация которых была признана Израилем в рамках секретного соглашения подписанного в 1950 между Давидом Бэн-Гурионом и иорданским королём Абдаллой).

А затем, как компартия, так и остальные левые, начали придерживаться девиза: Два государства для двух народов!

Надо понимать, что сама эта идея, предложеная ещё правительством Британского Мандата - является мягко выражаясь медвежьей услугой народам населяющим Ближний Восток. Эта идея, с самого начала была призвана разделить между собой еврейское и арабское население Палестины. И неслучайно, правые партии действующие в Израиле, начиная Аводой, Ликудом и Кадимой, и кончая партией Наш Дом Израиль Авигдора Либермана - все эти партии, в той или иной степени, вот уже не первый год готовы подержать идею двух государств. Ведь им нет необходимости бояться такого поворота событий, так-как та же израильская элита, вместе с частью палестинских элит (из числа про-израильски настроеных кругов) - продолжит находиться у власти, в том числе и на как-бы "получивших независимость" территориях.

Только идея единого социалистического арабо-еврейского государства на всей территории между Средиземным морем и рекой Иордан, способна решить проблему отношений еврев и арабов живущих на этой многострадальной земле.

Одно или два государства в Палестине

2009-02-05T14:39:04Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ещё с 20-х годов прошлого столетия в Эрэц-Исраэль вёлся диспут о том, каким образом решить проблему государственного устройства этой земли, с тем, чтобы тут могли существовать как евреи, так и арабы. Эта тема актуальна и сегодня. Прошло более шестидесяти лет со дня решения ООН о разделе Палестины-Эрец-Исраэль на два государства — еврейское и арабское, но до сих пор не закончен спор о том, какое из решений является наиболее оптимальным, два отдельных или одно общее государство для евреев и арабов.

Коммунистическая Партия Палестины (предшественница сегодняшней Израильской Компартии) с момента своего основания в-1919 г. придерживалась курса в поддержку идеи единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в рамках будущей Федерации Социалистических Республик Ближнего Востока. Этой позиции Компартия Палестины придерживалась вплоть до августа 47-го, когда по указке из Москвы было решено сменить позицию и подержать идею по разделению этой земли на два государства, связанных между собой единым экономическим пространством.

В книге "Врознь или вместе", написанной известным израильским коммунистом Леоном Заави, бывшим в 70-е годы представителем Израильской Компартии в СССР, приводятся в переводе на иврит более двухсот рассекреченных документов из архива Коминтерна, которые касаются положения в подмандатной Палестине в период между 1919-43 гг. Из этих документов (а особенно той их части, что датированы периодом до 1933-34 гг.) чётко видно, что в то время официальной позицией как Палестинской, так и Советской Компартий, была поддержка единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в Палестине. В этом направлении работали и сотрудники Ближневосточного отдела Коминтерна. Призыв: За единую Арабо-Еврейскую Республику рабочих и крестьян в Палестине! — являлся одним из основных лозунгов коммунистов действовавших в те годы в Палестине. С этим лозунгом они вышли на первомайскую демонстрацию 1921-го года — ту самую демонстрацию, нападение на которую со стороны бушующей толпы, подстрекаемой арабскими националистами и провокаторами из британских спецслужб, привело к анти-еврейскому погрому. С этими лозунгами Компартия Палестины выходила на демонстрации и в 1929, а также в 1936-39 гг., несмотря на вражду между евреями и арабами, царившую в те годы в Палестине.

Одна из причин, по которым власти Британского Мандата в Палестине-Эрэц-Исраэль, ещё в начале 20-х гг. запретили легальную деятельность Компартии, был страх перед возможностью того, что арабы и евреи в Палестине перестанут враждовать между собой и, объединившись, положат конец британской оккупации, а также местным про-британским элитам. Этот страх разделяли также, сионисты и палестинская реакция, которым тоже не хотелось прекращения вражды между еврейскими и арабскими массами. Ведь, во-первых, если не будет вражде между евреями и неевреями, то отпадёт необходимость в чисто еврейском государстве, а это было смертельно опасно для сионизма и его идеологии. С другой стороны, арабские националистические круги тоже боялись единения евреев с арабами, так как они были заинтересованы в постоянном существовании мнимого врага, против которого всегда можно направить недовольные массы местных рабочих, крестьян, учителей и мелкой буржуазии.

Сионисты и палестинская реакция, во главе которой стоял Хадж-Амин Эль-Хусэйни делали — каждый в своих интересах — всё для того, чтобы поссорить два народа, и всё это в тесном сотрудничестве с Британским империалистическим режимом. Власти мандата со своей стороны тоже не сидели сложа руки. Когда в 1936-ом году началась массовая забастовка палестинских рабочих, англичане, боясь возможности того, что в конечном итоге евреи и арабы придут к соглашению о совместной борьбе и с Британией, и с сионистским движением, в Палестину были направлены одна за другой несколько комиссий, которые рекомендовали разделить данную территорию на два государства, когда район Иерусалима останется по Британским Мандатом.

В конечном итоге (хотя бы, в то время) этот план не осуществился. Но вот что интересно. Основное течение в сионизме, всегда было готово взвесить возможность принять идею по разделению Палестины на два государства. Что это значит? Что сионисты действительно хотели мирного сосуществования с арабами? Нет естественно! Они не были дураками и понимали, что, поделив Палестину на два государства, всегда в момент, когда еврейские массы будут чем-то недовольны, их можно будет натравливать на жителей соседнего арабского кантона, а также на арабов, которые останутся на территории еврейского государства.

В 1943 году, перед ЦК Палестинской Компартии был поставлен вопрос о том, продолжать ли поддерживать идею одного еврейско-арабского государства, или же сменить курс в пользу британского плана по созданию двух раздельных государств. Мнения разделились, когда большинство, находясь под влиянием оппортунистических идей, более склонялось в сторону двух государств. А меньшинство, которое всё ещё оставалось преданным настоящему марксизму-ленинизму, решило последовательно продолжать борьбу за единое государство с равными правами для евреев и арабов. Ещё в мае 47-го, выступая перед участниками Генеральной Ассамблеи ООН, тогдашний министр иностранных дел СССР Андрей Громыко заявил, что между двумя вариантами — два или одно государство — он предпочитает второй вариант.

К сожалению, за последующие два-три месяца в позиции советского руководства по данной проблеме произошёл резкий поворот вправо. А именно, было принято решение подержать во время голосования в ООН, намеченного на 29 ноября того же года, идею по созданию на территории Палестины-Эрэц-Исраэль двух государств, одного для евреев (с соблюдением равных прав арабского и другого нееврейского населения, что останется на территории этого государства); и одного для палестинских арабов.

Уже несколько часов после принятия этого решения должно было стать понятным, что речь идёт об ошибочном, я бы даже сказал — смертельно опасном решении с точки зрения революционной борьбы в ближневосточном регионе. Арабы поняв, что, несмотря на гарантии ООН, их собираются обобрать и лишить основных прав, начали вооружённую борьбу за отмену плана по разделению палестины. А англичане тем временем, совместно с реакционными режимами в соседних арабских странах, делали попытки дестабилизировать ситуацию и усилить взаимную ненависть между евреями и арабами. А когда в 1948 было провозглашено Государство Израиль, сионистским руководством и англичанами была использована провокационная агрессия со стороны про-британских арабских режимов для изгнания со своей земли более чем семисот тысяч палестинцев. Большинство из этих людей так и не смогли вернуться в свои разрушенные дома.

Одним из людей, которые в те годы последовательно вели борьбу за создание единого социалистического еврейско-арабского государства на рабоче-крестьянской основе, был известный в те годы палестинский коммунист и член Палестинской Коммунистической партии Булюс Фарах. Этот человек написал на арабском языке книгу, из которой следует, что в то время очень много как евреев, так и арабов, совсем не были против идеи совместного государства.

Прошло вот уже более шестидесяти лет с момента того исторического голосования в ООН, но за все эти годы на этой земле не было ещё ни одного дня без войны и насилия.

Советское руководство заявило тогда, что путём создания двух государств для двух народов оно хочет, во-первых, ослабить позиции англичан на Ближнем Востоке, а во-вторых, забрать земли у арабских феодалов. Нo как создание Израиля помогло борьбе с империализмом, мы все знаем. Уже год-другой после своего создания Государство Израиль очень неплохо сотрудничало как с британским, так и с французским империализмом. Только один пример. Будучи в 49-ом году принятым в ООН, Израиль постоянно и систематически голосовал вместе с тогдашними империями против предоставления независимости колониям. Так в самом 49-ом Израиль проголосовал вместе с Нидерландами против вывода Нидерландских войск из Индонезии; на протяжении всех пятидесятых израильский представитель в ООН голосовал раз за разом вместе с Францией против предоставления Алжиру, Тунису и Марокко независимости, а когда в 1956-ом, после предоставления Тунису и Марокко независимости, тунисские власти потребовали вывода французских войск с военной базы в Бир-Зэйтэ, Израиль во время голосования по этому вопросу в ООН проголосовал вместе с Францией против вывода этой базы. Все эти годы, а особенно после Шестидневной войны 1967 года и по сей день Израиль являлся, и является форпостом американского империализма в ближневосточном регионе.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Одно или два государства в Палестине

2009-02-05T14:38:01Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ещё с 20-х годов прошлого столетия в Эрэц-Исраэль вёлся диспут о том, каким образом решить проблему государственного устройства этой земли, с тем, чтобы тут могли существовать как евреи, так и арабы. Эта тема актуальна и сегодня. Прошло более шестидесяти лет со дня решения ООН о разделе Палестины-Эрец-Исраэль на два государства — еврейское и арабское, но до сих пор не закончен спор о том, какое из решений является наиболее оптимальным, два отдельных или одно общее государство для евреев и арабов.

Коммунистическая Партия Палестины (предшественница сегодняшней Израильской Компартии) с момента своего основания в-1919 г. придерживалась курса в поддержку идеи единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в рамках будущей Федерации Социалистических Республик Ближнего Востока. Этой позиции Компартия Палестины придерживалась вплоть до августа 47-го, когда по указке из Москвы было решено сменить позицию и подержать идею по разделению этой земли на два государства, связанных между собой единым экономическим пространством.

В книге "Врознь или вместе", написанной известным израильским коммунистом Леоном Заави, бывшим в 70-е годы представителем Израильской Компартии в СССР, приводятся в переводе на иврит более двухсот рассекреченных документов из архива Коминтерна, которые касаются положения в подмандатной Палестине в период между 1919-43 гг. Из этих документов (а особенно той их части, что датированы периодом до 1933-34 гг.) чётко видно, что в то время официальной позицией как Палестинской, так и Советской Компартий, была поддержка единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в Палестине. В этом направлении работали и сотрудники Ближневосточного отдела Коминтерна. Призыв: За единую Арабо-Еврейскую Республику рабочих и крестьян в Палестине! — являлся одним из основных лозунгов коммунистов действовавших в те годы в Палестине. С этим лозунгом они вышли на первомайскую демонстрацию 1921-го года — ту самую демонстрацию, нападение на которую со стороны бушующей толпы, подстрекаемой арабскими националистами и провокаторами из британских спецслужб, привело к анти-еврейскому погрому. С этими лозунгами Компартия Палестины выходила на демонстрации и в 1929, а также в 1936-39 гг., несмотря на вражду между евреями и арабами, царившую в те годы в Палестине.

Одна из причин, по которым власти Британского Мандата в Палестине-Эрэц-Исраэль, ещё в начале 20-х гг. запретили легальную деятельность Компартии, был страх перед возможностью того, что арабы и евреи в Палестине перестанут враждовать между собой и, объединившись, положат конец британской оккупации, а также местным про-британским элитам. Этот страх разделяли также, сионисты и палестинская реакция, которым тоже не хотелось прекращения вражды между еврейскими и арабскими массами. Ведь, во-первых, если не будет вражде между евреями и неевреями, то отпадёт необходимость в чисто еврейском государстве, а это было смертельно опасно для сионизма и его идеологии. С другой стороны, арабские националистические круги тоже боялись единения евреев с арабами, так как они были заинтересованы в постоянном существовании мнимого врага, против которого всегда можно направить недовольные массы местных рабочих, крестьян, учителей и мелкой буржуазии.

Сионисты и палестинская реакция, во главе которой стоял Хадж-Амин Эль-Хусэйни делали — каждый в своих интересах — всё для того, чтобы поссорить два народа, и всё это в тесном сотрудничестве с Британским империалистическим режимом. Власти мандата со своей стороны тоже не сидели сложа руки. Когда в 1936-ом году началась массовая забастовка палестинских рабочих, англичане, боясь возможности того, что в конечном итоге евреи и арабы придут к соглашению о совместной борьбе и с Британией, и с сионистским движением, в Палестину были направлены одна за другой несколько комиссий, которые рекомендовали разделить данную территорию на два государства, когда район Иерусалима останется по Британским Мандатом.

В конечном итоге (хотя бы, в то время) этот план не осуществился. Но вот что интересное. Основное течение в сионизме, всегда было готово взвесить возможность принять идею по разделению Палестины на два государства. Что это значит? Что сионисты действительно хотели мирного сосуществования с арабами? Нет естественно! Они не были дураками и понимали, что, поделив Палестину на два государства, всегда в момент, когда еврейские массы будут чем-то недовольны, их можно будет натравливать на жителей соседнего арабского кантона, а также на арабов, которые останутся на территории еврейского государства.

В 1943 году, перед ЦК Палестинской Компартии был поставлен вопрос о том, продолжать ли поддерживать идею одного еврейско-арабского государства, или же сменить курс в пользу британского плана по созданию двух раздельных государств. Мнения разделились, когда большинство, находясь под влиянием оппортунистических идей, более склонялось в сторону двух государств. А меньшинство, которое всё ещё оставалось преданным настоящему марксизму-ленинизму, решило последовательно продолжать борьбу за единое государство с равными правами для евреев и арабов. Ещё в мае 47-го, выступая перед участниками Генеральной Ассамблеи ООН, тогдашний министр иностранных дел СССР Андрей Громыко заявил, что между двумя вариантами — два или одно государство — он предпочитает второй вариант.

К сожалению, за последующие два-три месяца в позиции советского руководства по данной проблеме произошёл резкий поворот вправо. А именно, было принято решение подержать во время голосования в ООН, намеченного на 29 ноября того же года, идею по созданию на территории Палестины-Эрэц-Исраэль двух государств, одного для евреев (с соблюдением равных прав арабского и другого нееврейского населения, что останется на территории этого государства); и одного для палестинских арабов.

Уже несколько часов после принятия этого решения должно было стать понятным, что речь идёт об ошибочном, я бы даже сказал — смертельно опасном решении с точки зрения революционной борьбы в ближневосточном регионе. Арабы поняв, что, несмотря на гарантии ООН, их собираются обобрать и лишить основных прав, начали вооружённую борьбу за отмену плана по разделению палестины. А англичане тем временем, совместно с реакционными режимами в соседних арабских странах, делали попытки дестабилизировать ситуацию и усилить взаимную ненависть между евреями и арабами. А когда в 1948 было провозглашено Государство Израиль, сионистским руководством и англичанами была использована провокационная агрессия со стороны про-британских арабских режимов для изгнания со своей земли более чем семисот тысяч палестинцев. Большинство из этих людей так и не смогли вернуться в свои разрушенные дома.

Одним из людей, которые в те годы последовательно вели борьбу за создание единого социалистического еврейско-арабского государства на рабоче-крестьянской основе, был известный в те годы палестинский коммунист и член Палестинской Коммунистической партии Булюс Фарах. Этот человек написал на арабском языке книгу, из которой следует, что в то время очень много как евреев, так и арабов, совсем не были против идеи совместного государства.

Прошло вот уже более шестидесяти лет с момента того исторического голосования в ООН, но за все эти годы на этой земле не было ещё ни одного дня без войны и насилия.

Советское руководство заявило тогда, что путём создания двух государств для двух народов оно хочет, во-первых, ослабить позиции англичан на Ближнем Востоке, а во-вторых, забрать земли у арабских феодалов. Нo как создание Израиля помогло борьбе с империализмом, мы все знаем. Уже год-другой после своего создания Государство Израиль очень неплохо сотрудничало как с британским, так и с французским империализмом. Только один пример. Будучи в 49-ом году принятым в ООН, Израиль постоянно и систематически голосовал вместе с тогдашними империями против предоставления независимости колониям. Так в самом 49-ом Израиль проголосовал вместе с Нидерландами против вывода Нидерландских войск из Индонезии; на протяжении всех пятидесятых израильский представитель в ООН голосовал раз за разом вместе с Францией против предоставления Алжиру, Тунису и Марокко независимости, а когда в 1956-ом, после предоставления Тунису и Марокко независимости, тунисские власти потребовали вывода французских войск с военной базы в Бир-Зэйтэ, Израиль во время голосования по этому вопросу в ООН проголосовал вместе с Францией против вывода этой базы. Все эти годы, а особенно после Шестидневной войны 1967 года и по сей день Израиль являлся, и является форпостом американского империализма в ближневосточном регионе.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Одно или два государства в Палестине

2009-02-04T23:59:07Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ещё с 20-ых годов прошлого столетия, в Эрэц-Исраэль вёлся диспут о том, каким образом решить проблему государственного устройства этой земли, с тем что-бы тут могли существовать как евреи так и арабы. Эта тема актуальна и сегодня. Прошло более шестидесяти лет со дня решения ООН о разделе Палестины-Эрец-Исраэль на два государства - еврейское и арабское, но до сих пор незакончен спор о том, какое из решений является наиболее оптимальным - два отдельных, или одно общее государство для евреев и арабов.

Коммунистическая Партия Палестины (предшественница сегодняшней Израильской Компартии), с момента своего основания в-1919 г. придерживалась курса в подержку идеи единой еврейско-арабской республики рабочих и крестьян, в рамках будущей Федерации Социалистических Республик Ближнего Востока. Этой позиции Компартия Палестины придержвалась вплоть до августа
47-го, когда по указке из Москвы было решено сменить позицию, и подержать идею по разделению этой земли на два государства, связанных между собой единым экономическим пространством.

В книге "Врознь или вместе", написанной известным израильским коммунистом Леоном Заави, бывшим в 70-е годы представителем Израильской Компартии в СССР - приводятся в переводе на иврит более двухста рассекреченых документов из архива Коминтерна, которые касаются положения в подмандатной Палестине, в период между 1919-43 гг. Из этих документов (а особенно той их части, что датиованна периодом до 1933-34 гг. - чётко видно, что в то время официальной позицией - как Палестинской, так и Советской Компартий, было - поддержка единной еврейско-арабской республики рабочих и крестьян в Палестине. В этом направлении работали и сотрудники Ближневосточного отдела Коминтерна. Призыв: За единую Арабо-Еврейскую Республику рабочих и крестьян в Палестине! - являлся одним из основных лозунгов коммунистов действовавших в те годы в Палестине. С этим лозунгом они вышли на первомайскую демонстрацию 1921-го года - ту самую демонстрацию, нападение на которую со стороны бушующей толпы, подстрекаемой арабскими националистами и провокаторами из британских спецслужб привело к анти-еврейскому пгрому. С этими лозунгами Компартия Палестины выходила на демонстрации и в 1929, а так-же в 1936-39 гг, несмотря на вражду между евреями и арабами царившие в е годы в Палестине.

Одна из причин по которым власти Британского Мандата в Палестине-Эрэц-Исраэль, ещё в начале 20-ых гг. запретили легальную деятельность Компартии - был страх перед возможнстью того, что арабы и евреи в Палестине перестанут враждовать между собой и обьединившись положат конец британской оккупации, а так-же местным про-британским элитам. Этот страх разделяли так-же, сионисты и палестинская реакция - которым тоже нехотелось прекращения вражды между еврейскими и арабскими массами. Ведь во-первых если небудет вражде между евреями и неевреями, то отпадёт необходимоть в чисто еврейском государстве, а это было смертельно опасно для сионизма и его идеологии. С другой стороны, арабские националистические круги тоже боялись единения еврев с арабами, так-как они были заинтерсованы в постоянном существовании мнимого врага, против которого всегда можно направить недовольные массы местных рабочих, крестьян, учителей и мелкой буржуазии.

Сионисты и палестинская реакция во главе которой стоял Хадж-Амин Эль-Хусэйни делали - каждый в своих интересах - всё для того, что-бы поссорить два народа, и всё это в тесном сотрудничестве с Британским империалистическим режимом. Власти мандата со своей стороны, тоже не сидели сложа руки. Когда в 1936-ом году началась массовая забастовка палестинских рабочих, англичане боясь возможности что в конечном итоге евреи и арабы придут к соглашению о совместной борьбе и с Британией и с сионистским движением - в Палестину были направлены одна за другой несколько комиссий, которые рекомендовали разделить данную территорию на два государства, когда район Иерусалима останется по Британским Мандатом.

В конечном итоге (хотя бы, в то время) этот план неосуществился. Но вот что интересное. Основное течение в сионизме, всегда было готово взвесить возможность принять идею по разделению Палестины на два государства. Что это значит? Что сионисты действительно хотели мирного сосуществования с арабами? Нет естественно! Они небыли дураками, и понимали, что поделив Палестину на два государства, всегда, в момент когда еврейские массы будут чем-то недовольны, их можно будет натравливать на жителей соседнего арабского кантона, а так-же на арабов которые останутся на территории еврейского государства.

В 1943 году, перед ЦК Палестинской Компартии был поставлен вопрос о том продолжать подерживать идею одного еврейско-арабского государства, или же сменить курс в пользу британского плана по созданию двух раздельных государств. Мнения разделились, когда большинство находясь под влиянием опортунистических идей, более склонялось в сторону двух государств. А меньшинство которое всё ещё оставалось преданным настоящему марксизму-ленинизму, решило последовательно продолжать борьбу за единое государство с равными правами для евреев и арабов. Ещё в мае 47-го, выступая перед участниками Генеральной Ассамблеи ООН - тогдашний министр иностраных дел СССР Андрей Громыко, заявил, что между двумя вариантами - два или одно государство - он предпочитает второй вариант.

К сожалению, за последующие два-три месяца, в позиции советского руководства по данной проблеме произошёл резкий поворот вправо. А именно, было принято решение подержать во время голосования в ООН намеченного на 29 ноября того-же года, идею по созданию на территории Палестины-Эрэц-Исраэль двух государств - одного для евреев (с соблюдением равных прав арабского и другого нееврейского населения, что останется на территории этого государства); и одного, для палестинских арабов.

Уже несколько часов после принятия этого решения, должно было стать понятным, что речь идёт об ошибочном, я бы даже сказал - смертельно опасном решении с точки зрения революционной борьбы в ближневосточном регионе. Арабы поняв, что несмотря на гарантии ООН - их собираются обобрать и лишить основных прав - начали вооружённую борьбу за отмену плана по разделению палестины. А англичане, тем временем, совместно с реакционными режимами в соседних арабских странах - делали попытки дестабилизировать ситуацию и усилить взаимную ненависть между евреями и арабами. А когда в 1948 было провозглашено Государство Израиль, сионистским руководством и англичанами была использована провокационная агрессия со стороны про-британских арабских режимов, для изгнания со своей земли более чем семиста тысяч палестинцев. Большинство из этих людей так и несмогли вернуться в свои разрушеные дома.

Одним из людей которые в те годы последовательно вели борьбу за создание единого социалистического еврейско-арабского государства на рабоче-крестьянской основе, был известный в те годы палестинский коммунист и член Палестинской Коммунистической партии Булюс Фарах. Этот человек написал на арабском языке книгу, из которой следует, что в то время, очень много - как евреев, так и арабов - совсем небыли против идеи совместного государства.

Вот уже прошли более шестидесяти лет с момента того исторического голосования в ООН, но за все эти годы на этой земле, небыло ещё ни одного дня без войны и насилия.

Советское руководство заявило тогда, что путём создания двух государств для двух народов, оно хочет - во-первых, ослабить позиции англичан на Ближнем Востоке, а во-вторых, забрать земли у арабских феодалов. Ну, как создание Израиля помогло борьбе с империализмом, мы все знаем. Уже год другой после своего создания - Государство Израиль очень неплохо сотрудничало как с британским, так и с французким империализмом. Только один пример. Будучи в 49-ом году принятым в ООН, Израиль постоянно и систематически голосовал вместе с тогдашними империями против предоставления независимости колониям. Так в самом 49-ом Израиль проголосовал вместе с Нидерландами против вывода Нидерландских войск из Индонезии; На протяжении всех пятидесятых, израильский представитель в ООН голосовал раз за разом вместе с Францией против предоставления Алжиру, Тунису и Марокко независимости, а когда в 1956-ом, после предоставления Тунису и Марокко независимости, тунисские власти потребовали вывода французких войск с военной базы в Бир-Зэйтэ - Израиль, во время голосования по этому вопросу в ООН - проголосовал вместе с Францией против вывода этой базы. Все эти годы, а особенно после Шестидневной войны 1967 года и по сей день Израиль являлся, и является по сей день - форпостом американского империализма в ближневосточном регионе.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]]

Одно или два государства в Палестине

2009-02-04T23:57:03Z

Shmuel:

Компартия не может быть националистической

2009-02-02T22:43:37Z

Shmuel:

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Ещё до Октябрьской Революции 1917 года, в рядах мирового коммунистического движения, и прежде всего в самой России шли споры о том возможно ли сочетание коммунистической идеологии и национализма в той или иной его форме. Ленин в своём монументальном труде о национальной проблеме, чётко определил, что коммунистическое движение признаёт национально-освоодительные войны угнетёных народов, и право этих народов на самоопределение. При этом, В.И. Ленин указал на то что сама компартия, само коммунистическое движение не является националистическим, и не поддаётся ни чьему националистическому либо шовинистскому влиянию.

Прежде чем продолжить, хочу пояснить каково различие между национализмом и шовинизмм. Обычно, будучи под чужеземной оккупацией или эксплуатацией чужеземных господ, массы реагируют ненавистью к эксплуататорам. В большинстве случаев, хотя-бы в самом начале - эта реакция носит характер националистических выступлений против языка, культуры и обычаев угнетателей. Это и есть национализм масс. Такие выступления не являются коммунистическими. Однако, они позитивны в том смысле, что зарождают в народных массах желание освободиться от имперского ига. И с такой формой национализма - мы коммунисты - будем сотрудничать, до тех пор, пока национализм масс не перерастёт в шовинизм.

Так в чём-же различие между национализмом и шовинизмом? Национализм - это негодование угнетаемых и эксплуатируемых масс, носящее зачастую националистический характер. А шовинизм - это национализм властей и правящих классов, при помощи котрого власть, пытается натравить рабочих разных национальностей друг против друга. И естественно, мы как коммунисты не можем скатываться к шовинизму.

К сожалению, после смерти Ленина в январе 1924 года - в коммунистическом движении в целом, и в ВКП(б) в частности - началось постепенное но уверенное отступление от принципов интернационализма. В СССР по решению тех или иных партийных структур началось подчёркивание особого верховенства русской культуры. Начали выходить фильмы о величии русского (а не советского) народа. В особенности, после разгрома нацистской Германии, главным героем многих советских песен, кинофильмов, и литературных произведений - стал русский солдат, русский крестьянин, русская невеста, русский жених... и тд. и тп.

Такой-же процесс национализации компартий, наблюдался и в других странах. Например в западной Европе, а особенно в Италии 30-ых годов, началась так называемая эра еврокоммунизма. Антонио Грамши- лидер итальянских коммунистов в 20-30-ых годах, со всем уважением к мысли этого человека - был фактически основоположником еврокоммунистической идеологии, смысл которой - интеграция компартий в социал-демократических режимах; А более точно - фактическое предательство идей Мировой Социалистической Революции.

Сегодня, почти двадцать лет после развала СССР, на бывшем советском пространстве действуют компартии, у руководства значительной части которых, стоят самые что настоящие нациналисты. Эти националисты (не будем называть имён, люди и так поймут о ком идёт речь) - под марксистско-ленинскими лозунгами и под видом защиты русской культуры (так называемый "русский вопрос") - фактически заигрывают с различными ура-националистами и современными белогвардейцами. Поэтому, очень важно обьяснить рядовым коммунистам в России, на Украине, В Казахстане и других местах - как на постсоветском пространстве, так и в остальных регионах мира, - что националистическое руководство, ставящее вопросы национаьности выше интернационализма - не может называться коммунистическим. Компартия исповедующая национализм, либо заигрывающая с различными право-националистическими силами, не является коммунистической в действительности, даже если она величает себя таковой.

Мы коммунисты, обязаны уважать и поощрять любую национальную культуру; Мы должны относиться с уважением к любой религии и к любым народным обычаям. Но мы не можем, да и неимеем права - это делать с национал-патриотических позиций, а только с позиций интернационализма и пощрения обоюдного обогащения культур.

[[Категория:Практика революционной борьбы сегодня]][[Категория:Красная идея]]