Вики Красной Заставы - Вклад участника [ru]

Пятнадцать аргументов в пользу Linux

2010-11-21T17:13:35Z

PVGoran: Убраны неуместные "примечания редакции".

== История вопроса ==

''В конце 80-х годов 20-го века профессор Амстердамского университета Эндрю Танненбаум взялся за написание Minix - UNIX-подобной ОС, которая может работать на PC. Это было вызвано тем, что стоимость лицензии на "настоящий" UNIX была непомерно высока для использования в университете. Весной 1991 года студент Хельсинского университета Линус Бенедикт Торвальдс решил переделать Minix, адаптировав его для i386. Сам Линус воспринимал это занятие, как хобби. Изначально предполагалось, что система будет свободна от лицензионных ограничений коммерческого характера. Это так, хотя совсем без ограничений обойтись не удалось: сейчас Linux распространяется в соответствии с условиями так называемой Общественной Лицензии GNU (GNU General Public License) - GPL, которая разработана для проекта GNU Фонда "Свободное ПО" (Free Software Foundation) и накладывает ограничения некоммерческого характера.''

Если попытаться устроить социологический опрос о причинах растущей популярности Linux, то, скорее всего, мнения равномерно распределятся на всем промежутке от "да это просто модно" до "да это же модель новых социальных взаимоотношений в постиндустриальном обществе". Одно это позволяет говорить о Linux не только как об одной из юниксообразных операционных систем, но и как о некоем социальном феномене.

Вполне возможно, что уже не за горами то время, когда знание Linux и умение работать в этой операционной системе станет чем-то вроде правила хорошего тона. Вполне возможно, что конец века прошлого и начало нынешнего войдет в историю, как время противостояния великой империи Microsoft и независимых свободных разработчиков, сплоченных идеей Open Source и выбравших Linux для продвижения идеологии свободы.

Одного того, что операционная система, созданная "свободным трудом свободно собравшихся людей", реально конкурирует с Windows, достаточно для того, чтобы охарактеризовать Linux как некий феномен, не имеющий аналогов. Количество аргументов в пользу того, что использовать Linux можно и нужно, растет день ото дня.

А нужен ли нужен Linux лично вам? Ответ на этот вопрос удобнее всего рассматривать с трех точек зрения: программно-технической, экономико-юридической и эмоционально-мировоззренческой. Итак, приступаем...

== Точка зрения #1. Программно-техническая ==

Безо всяких претензий на оригинальность рискну предположить, что большинство людей приобретают компьютер для того, чтобы выполнять на нем те или иные прикладные программы. Само собой разумеется, что ситуацию, при которой более или менее регулярно приходится перезагружать систему с потерей всех промежуточных результатов признать нормальной вряд ли повернется язык.

'''Аргумент первый.''' Linux - очень устойчивая система. Если пользователь Windows представляет собой человека, закаленного "синим экраном" и предложениями "отправить сообщение об ошибке", то пользователь Linux от такого удовольствия практически избавлен. Максимум, на что способна Linux, - это моментально закрыть зависшее приложение. При этом сама система вместе с остальными запущенными процессами спокойно продолжает функционировать. Вы можете совершенно свободно запускать даже бета-версии программ на машине с работающим веб-сервером.

Лично я неоднократно проделывал эту операцию, причем устойчивость прикладной программы (точнее, ее неустойчивость) никак не влияла на работу сервера. Linux довольно тяжело "уронить" не только нечаянно, но и по злому умыслу. При правильной организации работы, мероприятия по защите системы можно в основном свести к вопросу о защите компьютера как физического тела. Причем речь в данном случае идет о системе, под управлением которой может одновременно выполняться множество задач.

'''Аргумент второй.''' В системе Linux реализована реальная и контролируемая многозадачность. Операционная система Linux позволяет запускать на одном компьютере несколько приложений. Причем не просто запускать, полагаясь на то, что система, которая знает, чего вы хотите, намного лучше вас (не правда ли, знакомая ситуация?) будет "разруливать" эти приложения, а самому указать приоритеты выполнения каждой программы. Разумеется, в процессе работы вы можете посмотреть все процессы, выполняемые на вашей машине и, при необходимости "убить" ненужные или зависшие. Но только свои, ибо...

'''Аргумент третий.''' Linux - многопользовательская система. На машине с правильно настроенной системой Linux может одновременно работать несколько пользователей. Причем не только по очереди (запустил программу и пошел пить чай, а в это время кто-то другой набирает текст или бродит по Сети), но и одновременно. И это вовсе не фантастика. В Московском государственном индустриальном университете (МГИУ) уже более десяти лет процесс обучения студентов-программистов ведется в основном с использованием бесплатного и свободно распространяемого программного обеспечения.

Причем, в целях все той же экономии, они подключают к системному блоку по три монитора, три клавиатуры и три мыши. Создатели этого Змея Горыныча утверждают, что сделать четырехглавого змея им помешало только то, что шнуры от четвертого комплекта просто некуда было воткнуть.

Даже на машине "для индивидуального использования" это игнорировать это свойство системы, унаследованное ей от своего именитого прародителя, крайне не рекомендуется. Это связано с тем, что наиболее важные программы, от работы которых напрямую зависит устойчивость системы, запускаются от имени так называемого суперпользователя, а все остальные - от имени простого юзера, который при всем своем желании не может сделать ничего, что бы представляло опасность для системы.

Сочетание реальных многозадачности и "многопользовательности" делает работу в системе Linux особенно интересной. Можно одновременно:
- от имени суперпользователя запустить процесс компиляции ядра системы;
- от имени простого юзера обработать какой-нибудь пятидесятимегабайтный графический файл;
- и, чтобы не скучно было ждать, развивать свою империю в пошаговой стратегии типа "Call to Power".

Главное во всем этом деле - не забывать, что многозадачность в Linux является абсолютно реальной и никакой связи между работой программы и "активным окном" не существует. Это я к тому, что если игры real-time вы предпочитаете пошаговым стратегиям, надо не забывать включать паузу при переходе в окно другой программы, а то за время вашего отсутствия вас, скорее всего, разобьют. С другой стороны, и помимо игр вам будет чем заняться...

'''Аргумент четвертый.''' Количество качественного софта, работающего под управлением Linux, воистину огромно. Наиболее весомый довод, приводимый сторонниками Windows в пользу своей излюбленной системы заключается в том, что при всех ее недостатках она имеет одно признаваемое якобы всеми преимущество: количество качественных прикладных программ, которые работают под управлением этой системы, значительно превосходит тот же показатель у всех остальных систем, включая Linux.

Но даже если рассматривать вариации на тему Word, Photoshop и так далее как полноценные оригинальные программы, то следует признать, что данный тезис верен с точностью до наоборот. Все дело в том, что поборники "самой операционной системы в мире" ошибочно отождествляют обилие пиратских дисков на рынках с количеством прикладных программ.

Пользователь Linux изначально избавлен от хождения по рынкам благодаря тому, что весь необходимый софт уже входит в состав практически любого дистрибутива. А что касается их количества, то одно то, что простое перечисление прикладных программ дистрибутива ASPLinux-7.2 занимает четыре довольно увесистых файла, говорит сам за себя. Понятно, что такое количество программ просто не может быть "про одно и то же" и это именно тот случай, когда количество переходит в качество и приводит к тому, что...

Аргумент пятый. Широта решаемых задач действительно впечатляет. Состав дистрибутивов Linux таков, что, располагая только одним дистрибутивом, можно сделать практически все, для чего вообще может использоваться компьютер. Вы можете организовать защищенный и эффективно работающий сервер, на котором не расходуется вхолостую ни один байт, а можете создать мультимедийный компьютер специально для работы с графикой и музыкой.

Кстати говоря, именно в системе Linux делались наиболее сложные эффекты в "Титанике". Вы можете инсталлировать один из интегрированных офисных пакетов и получить прекрасный инструмент для работы с деловой документацией, а можете реализовать издательскую систему на базе языка TeX - мощного инструмента для написания научных работ. Школьники могут писать небольшие программы на Pascal при помощи компилятора Free Pascal, а научные сотрудники - создавать серьезные продукты практически на любом языке программирования, который существует на свете.

Люди, трепетно относящиеся к собственному здоровью, могут существенно сберечь свое зрение и работать исключительно в текстовом режиме, а ценителям графического интерфейса предназначены оконные менеджеры на любой вкус и темперамент. Однако авторы программ - человеки, а человеку свойственно ошибаться. Не свободен от ошибок и Linux, но...

'''Аргумент шестой.''' Вам не придется ждать сервис-паков. Напротив: скорее всего, приобретенный вами дистрибутив уже немного устарел, так как множество людей на земном шаре используют те же программы, что и вы, находят ошибки и, пользуясь доступностью исходных текстов, исправляют их и делают эти исправления доступными для всех.

Пользователи, которые имеют доступ в интернет, в состоянии обновить свои программы практически сразу после установки системы, ну а те, кто не может воспользоваться доступом к сокровищницам мировой Сети, могут подписаться на регулярное получение компакт-диска с обновленными версиями программ.

Таким образом, можно с достаточной степенью уверенности заявить, что по своим "тактико-техническим" характеристикам операционная система Linux удовлетворит самого взыскательного пользователя. Но этим дело не ограничивается.

Существует, в конце концов и полноценный коммерческий UNIX, к которому также применимо все сказанное выше. Чем же еще хорош Linux?

== Точка зрения #2. Экономико-юридическая ==

Горячо любящая всех своих поклонников фирма Microsoft предлагает им довольно скучный выбор: либо плати деньги, либо становись вором. Со всеми вытекающими во втором случае последствиями в виде административной и уголовной ответственности еще в этой жизни. Вполне возможно, что для домашнего пользователя все это пока не особо актуально. А вот что касается пользователей корпоративных, то за них вроде уже взялись. И пример наших братьев-украинцев лишний раз подтверждает то, каких успехов в области искоренения пиратства может достичь государство, стоит ему только захотеть. Так что не за горами тот день, когда количество вариантов сократится до одного - платить. Или выбирать Linux.

'''Аргумент седьмой.''' Linux можно получить практически даром. С точки зрения GPL совершенно безразлично, каким образом вам достался дистрибутив с Linux. Вы можете его купить, скачать из Сети или просто взять у приятеля. С точки зрения закона, во всех случаях вы будете являться абсолютно законным владельцем и можете использовать операционную систему так, как считаете нужным. А научиться ее использовать, я считаю, просто необходимо, так как...

'''Аргумент восьмой.''' Знание Linux востребовано добросовестным работодателем. Еще один аргумент майкрософтовцев заключается в том, что при устройстве на работу обычно требуется умение работать на персональном компьютере. Под этим самым умением обычно подразумевается знание Word, Excel и прочих программ от Microsoft. Однако и это не совсем соответствует действительности. В случае, если данный джентльменский набор приобретен легально, то надеяться на процветание фирмы вряд ли стоит.

Да и платить немалые деньги только за то, чтобы набирать тексты да отправлять-получать электронную почту - при условии, что все это можно получить практически даром - наивысшей степени пижонство. Правда, мне могут возразить, что реальная стоимость владения системой Linux ненамного ниже, чем у Windows, - прежде всего по причине более высоких заработных плат персонала, знающего Linux.

Так-то оно так, но я глубоко убежден, что платить деньги своим сотрудникам все же намного выгоднее, чем чужому дяде. Думаю, что и эти самые сотрудники не будут уж очень сильно мне возражать. Но это все теория, на практике же вам скорее всего попадется сверхэкономный работодатель с пиратской системой и ворованным Microsoft Office. И нельзя быть уверенным в том, что следующей статьей экономии у этого работодателя будет ваша заработная плата. К сожалению, у нас в стране таких пока большинство. Но так будет не всегда. Либо уже не будет никак. Очень хочется верить, что наше правительство ясно представляет, какую угрозу обществу несут подобные "капиталисты". Лично я убежден, что на смену им придут совсем другие люди и значение Linux в нашей стране существенно вырастет.

'''Аргумент девятый.''' Linux - наиболее динамично развивающаяся система в мире. Несмотря на то, что система Windows является на сегодняшний день наиболее распространенной операционной системой для настольных компьютеров, процент Linux-станций продолжает расти, что не может не вызывать определенных опасений со стороны софтверного монстра. Корпорация Microsoft даже выпустила методическое пособие, посвященное деинсталляции Linux и замене его системой собственного производства.

Несмотря на это, программы поддержки Linux приняли "гиганты железа" IBM и Hewlett-Packard. Правительства Китая и Кореи проводят политику, направленную на продвижения Linux в своих странах. Мексика всерьез собралась перевести на Linux всю систему образования. Под управлением Linux работает более половины всех серверов Мировой Сети. Кстати, наиболее любознательные могут выяснить, какую операционную систему использует такой завидный работодатель, как российский Сбербанк. А людей, которые знают и применяют Linux, пока в нашей стране не так уж и много, поэтому...

'''Аргумент десятый.''' Имеет смысл стать одним из пользователей Linux как можно раньше. Современная экономика устроена таким образом, что фактор "в нужное время и в нужном месте" играет далеко не последнюю роль. Многое в разработке и продвижении операционной системы Linux уже сделано, но многое еще предстоит сделать. И вы можете не просто наблюдать за процессом "пингвинизации", но и принимать в этом процессе самое непосредственное участие.

Например, используя возможности лицензии GPL, любой человек имеет право распространять свой собственный дистрибутив, который он может собрать, используя другой дистрибутив. Никто не сможет помешать вам собрать все программы, нужные для... например, работника склада - и модифицировать процедуру установки таким образом, чтобы в результате получилась уже организованная система складского учета. Никто не сможет помешать вам создавать аналогичные дистрибутивы для учителя или врача, прораба или юриста.

Только не следует забывать о GPL, которая не позволяет вам передать покупателю меньше прав по сравнению с тем, что вы получили сами. Заработать путем ограничения прав потребителя не удастся никому, в том числе и вам. Да это и к лучшему, ведь Linux - это система для свободных людей. Именно поэтому идеология Open Source не ограничивается только написанием программ с выполнением определенных условий. Для многих людей знакомство с Linux привело к изменению самого стиля жизни.

== Точка зрения #3. Эмоционально- мировоззренческая ==

Когда я задумываюсь о главном принципе, на котором построено Linux-сообщество, мне сразу приходит в голову фраза "От каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Причем термин "Linux-сообщество" придумал, конечно, не я. Этот термин является общепринятым, обозначая всех, кто использует эту операционную систему. Стоит над ним задуматься. Не множество клиентов, не ассоциация покупателей, а именно сообщество, вступить в которое волен каждый из нас. В этом сообществе нет начальников и подчиненных, нет главных и второстепенных, а есть просто люди.

Причем эти люди совершенно не обязательно должны являться профессиональными программистами. Смысл лицензии GPL заключается в том, что все обладатели системы равны по своим имущественным правам на нее. Вы можете модифицировать программу по своему усмотрению, вы можете неограниченно тиражировать свой дистрибутив и продавать его хоть за миллион долларов или просто дарить всем желающим. При этом каждый, кому вы продали или подарили свой дистрибутив, имеет те же права, что и вы.

'''Аргумент одиннадцатый.''' Каждый пользователь Linux является владельцем своей системы. Представьте себе человека, который испытывает неприязнь к слову "правка". Ну не нравится ему это слово, и все тут. И решает этот человек убрать изо всех программ на своем компьютере это самое слово, заменив его на более удачное с его точки зрения определение "модификация". Возможно, что это желание может показаться странным, но уж никак не противозаконным. Однако если этот самый человек использует систему Windows, то у него, скорее всего, ничего не получится, а если и получится, он автоматически перестает быть законопослушным гражданином. Воистину странно!

Я думаю, что, если я вдруг решу перекрасить свои джинсы "Diesel" в зеленый цвет и вдобавок обрезать их до колен, вряд ли господин Ренцо Росси прибегнет в отношении меня к судебному преследованию. Так почему же вполне невинное желание Дмитрия Склярова поковыряться в приобретенной за честно заработанные деньги программе закончилось для него столь плачевно? И что предосудительного в том, чтобы обнаружить ошибку в программе и сообщить о ней автору программы и остальным пользователям? Слава Богу, в мире Linux таких проблем просто не существует.

'''Аргумент двенадцатый.''' Вы станете одним из членов Linux-сообщества. Да-да, именно сообщества единомышленников, а не ассоциации потребителей или союза покупателей. Причем ваши имущественные права на владение вашим Linux эквивалентны правам самого Линуса Торвальдса. И если вы решите что-то подправить в какой-либо программе, то вам будут только благодарны все, включая автора этой программы. А если что-то не будет получаться, то вам всегда помогут, подскажут и объяснят. Поэтому надо больше спрашивать. Люди знают ответ на многие ваши вопросы. Однако следует помнить, что лодырей и нахалов здесь не особо жалуют.

Так что перед тем, как задать вопрос, попытайтесь самостоятельно найти ответ. Скорее всего, вы не первый, кто столкнулся с этой проблемой. Кто-то, возможно, уже нашел ответ.

'''Аргумент тринадцатый.''' Ни одна система в мире не может сравниться с Linux по количеству общедоступной документации, находящейся в Сети. Причем авторами этих документов являются не профессиональные запудриватели мозгов с целью увеличения объемов продаж, а такие же пользователи, как и вы сам. Очень даже возможно, что язык многих из этих документов весьма далек от академического, но за каждой строчкой стоит самое главное - личный опыт автора документа. Кстати, с этим самым автором можно легко связаться. Свобода, видите ли, не способствует развитию анонимности. Вероятность того, что автор вам ответит, также весьма высока, так что вполне возможно, что очень скоро у вас появится много хороших знакомых, с которыми вы будете регулярно переписываться...

'''Аргумент четырнадцатый.''' Линуксоиды - довольно милые и общительные люди. Вполне возможно, что в вашем городе уже существует Linux User Group. Группа пользователей Linux - это коллектив, который объединяет наиболее активных и общительных линуксоидов. О существовании этой группы в вашем городе можно узнать по адресу www.lug.ru.

Обязательно свяжитесь с ними. Вам помогут выбрать дистрибутив и предложат либо взять его на время, либо скопировать на свои компакт-диски. Думаю, что нет уже смысла лишний раз упоминать о том, что ни то, ни другое не будет вам стоить ни копейки. Если же такой группы нет поблизости, тоже не беда. В России существует две довольно крупные команды разработчиков, которые выпускают свои дистрибутивы. Это Alt Linux Team www.altlinux.ru и ASPLinux www.asplinux.ru

На этих сайтах вы всегда найдете самый свежий дистрибутив, доступный для бесплатного скачивания. Ну а если технические возможности не позволяют вам воспользоваться интернетом, вы всегда сможете заказать дистрибутив на компакт-дисках и вам его пришлют по почте. Это уже будет стоить денег. Правда, очень небольших даже по нашим российским меркам.

Кстати говоря, никто не мешает вам приобрести один дистрибутив на несколько человек и сделать нужное количество копий.

'''Аргумент пятнадцатый:''' "...пусть никто не уйдет обиженным" (А. и Б. Стругацкие). И каждый найдет себе занятие по душе. Если вы программист, то вас ждут еще не написанные программы и не исправленные баги. Если вы владеете английским языком, то к вашим услугам горы непереведенной документации. Если ваша деятельность как-то связана с юриспруденцией, то масса сложных и спорных вопросов ждет вашего толкования.

== В путь? ==

Даже самые великие дела начинаются с самых первых шагов. Хотя бы попытайтесь сделать эти первые шаги и, может быть, ваше мнение изменится в пользу альтернативной операционной системы. Итак, найдите дистрибутив ОС, тем или иным способом получите его в личное пользование, вставьте в устройство для чтения компакт-дисков диск под номером один и перезагрузите компьютер.

Источник: [http://www.upweek.ru/pyatnadcat-argumentov-v-polzu-linux.html Компьютерный еженедельник Upgrade]
[[Категория: Open Source]]

Пятнадцать аргументов в пользу Linux

2010-11-21T17:11:42Z

PVGoran: Создание страницы.

== История вопроса ==

''В конце 80-х годов 20-го века профессор Амстердамского университета Эндрю Танненбаум взялся за написание Minix - UNIX-подобной ОС, которая может работать на PC. Это было вызвано тем, что стоимость лицензии на "настоящий" UNIX была непомерно высока для использования в университете. Весной 1991 года студент Хельсинского университета Линус Бенедикт Торвальдс решил переделать Minix, адаптировав его для i386. Сам Линус воспринимал это занятие, как хобби. Изначально предполагалось, что система будет свободна от лицензионных ограничений коммерческого характера. Это так, хотя совсем без ограничений обойтись не удалось: сейчас Linux распространяется в соответствии с условиями так называемой Общественной Лицензии GNU (GNU General Public License) - GPL, которая разработана для проекта GNU Фонда "Свободное ПО" (Free Software Foundation) и накладывает ограничения некоммерческого характера.''

Если попытаться устроить социологический опрос о причинах растущей популярности Linux, то, скорее всего, мнения равномерно распределятся на всем промежутке от "да это просто модно" до "да это же модель новых социальных взаимоотношений в постиндустриальном обществе". Одно это позволяет говорить о Linux не только как об одной из юниксообразных операционных систем, но и как о некоем социальном феномене.

Вполне возможно, что уже не за горами то время, когда знание Linux и умение работать в этой операционной системе станет чем-то вроде правила хорошего тона. Вполне возможно, что конец века прошлого и начало нынешнего войдет в историю, как время противостояния великой империи Microsoft и независимых свободных разработчиков, сплоченных идеей Open Source и выбравших Linux для продвижения идеологии свободы.

Одного того, что операционная система, созданная "свободным трудом свободно собравшихся людей", реально конкурирует с Windows, достаточно для того, чтобы охарактеризовать Linux как некий феномен, не имеющий аналогов. Количество аргументов в пользу того, что использовать Linux можно и нужно, растет день ото дня.

А нужен ли нужен Linux лично вам? Ответ на этот вопрос удобнее всего рассматривать с трех точек зрения: программно-технической, экономико-юридической и эмоционально-мировоззренческой. Итак, приступаем...

== Точка зрения #1. Программно-техническая ==

Безо всяких претензий на оригинальность рискну предположить, что большинство людей приобретают компьютер для того, чтобы выполнять на нем те или иные прикладные программы. Само собой разумеется, что ситуацию, при которой более или менее регулярно приходится перезагружать систему с потерей всех промежуточных результатов признать нормальной вряд ли повернется язык.

'''Аргумент первый.''' Linux - очень устойчивая система. Если пользователь Windows представляет собой человека, закаленного "синим экраном" и предложениями "отправить сообщение об ошибке", то пользователь Linux от такого удовольствия практически избавлен. Максимум, на что способна Linux, - это моментально закрыть зависшее приложение. При этом сама система вместе с остальными запущенными процессами спокойно продолжает функционировать. Вы можете совершенно свободно запускать даже бета-версии программ на машине с работающим веб-сервером.

Лично я неоднократно проделывал эту операцию, причем устойчивость прикладной программы (точнее, ее неустойчивость) никак не влияла на работу сервера. Linux довольно тяжело "уронить" не только нечаянно, но и по злому умыслу. При правильной организации работы, мероприятия по защите системы можно в основном свести к вопросу о защите компьютера как физического тела. Причем речь в данном случае идет о системе, под управлением которой может одновременно выполняться множество задач.

'''Аргумент второй.''' В системе Linux реализована реальная и контролируемая многозадачность. Операционная система Linux позволяет запускать на одном компьютере несколько приложений. Причем не просто запускать, полагаясь на то, что система, которая знает, чего вы хотите, намного лучше вас (не правда ли, знакомая ситуация?) будет "разруливать" эти приложения, а самому указать приоритеты выполнения каждой программы (ага, именно об этом я мечтал долгими зимними вечерами - ломать голову над тем, какой программе - а у меня процессов тридцать запущены постоянно - сколько приоритета дать - прим. ред.). Разумеется, в процессе работы вы можете посмотреть все процессы, выполняемые на вашей машине и, при необходимости "убить" ненужные или зависшие. Но только свои, ибо...

'''Аргумент третий.''' Linux - многопользовательская система. На машине с правильно настроенной системой Linux может одновременно работать несколько пользователей. Причем не только по очереди (запустил программу и пошел пить чай, а в это время кто-то другой набирает текст или бродит по Сети), но и одновременно. И это вовсе не фантастика. В Московском государственном индустриальном университете (МГИУ) уже более десяти лет процесс обучения студентов-программистов ведется в основном с использованием бесплатного и свободно распространяемого программного обеспечения.

Причем, в целях все той же экономии, они подключают к системному блоку по три монитора, три клавиатуры и три мыши. Создатели этого Змея Горыныча утверждают, что сделать четырехглавого змея им помешало только то, что шнуры от четвертого комплекта просто некуда было воткнуть.

Даже на машине "для индивидуального использования" это игнорировать это свойство системы, унаследованное ей от своего именитого прародителя (это как? в прародителя тоже по три клавы одновременно втыкали? - прим. ред.), крайне не рекомендуется. Это связано с тем, что наиболее важные программы, от работы которых напрямую зависит устойчивость системы, запускаются от имени так называемого суперпользователя, а все остальные - от имени простого юзера, который при всем своем желании не может сделать ничего, что бы представляло опасность для системы.

Сочетание реальных многозадачности и "многопользовательности" делает работу в системе Linux особенно интересной. Можно одновременно:
- от имени суперпользователя запустить процесс компиляции ядра системы;
- от имени простого юзера обработать какой-нибудь пятидесятимегабайтный графический файл;
- и, чтобы не скучно было ждать, развивать свою империю в пошаговой стратегии типа "Call to Power".

Главное во всем этом деле - не забывать, что многозадачность в Linux является абсолютно реальной и никакой связи между работой программы и "активным окном" не существует. Это я к тому, что если игры real-time вы предпочитаете пошаговым стратегиям, надо не забывать включать паузу при переходе в окно другой программы, а то за время вашего отсутствия вас, скорее всего, разобьют. С другой стороны, и помимо игр вам будет чем заняться...

'''Аргумент четвертый.''' Количество качественного софта, работающего под управлением Linux, воистину огромно. Наиболее весомый довод, приводимый сторонниками Windows в пользу своей излюбленной системы заключается в том, что при всех ее недостатках она имеет одно признаваемое якобы всеми преимущество: количество качественных прикладных программ, которые работают под управлением этой системы, значительно превосходит тот же показатель у всех остальных систем, включая Linux.

Но даже если рассматривать вариации на тему Word, Photoshop и так далее как полноценные оригинальные программы, то следует признать, что данный тезис верен с точностью до наоборот. Все дело в том, что поборники "самой операционной системы в мире" ошибочно отождествляют обилие пиратских дисков на рынках с количеством прикладных программ.

Пользователь Linux изначально избавлен от хождения по рынкам благодаря тому, что весь необходимый софт уже входит в состав практически любого дистрибутива. А что касается их количества, то одно то, что простое перечисление прикладных программ дистрибутива ASPLinux-7.2 занимает четыре довольно увесистых файла, говорит сам за себя. Понятно, что такое количество программ просто не может быть "про одно и то же" и это именно тот случай, когда количество переходит в качество и приводит к тому, что...

Аргумент пятый. Широта решаемых задач действительно впечатляет. Состав дистрибутивов Linux таков, что, располагая только одним дистрибутивом, можно сделать практически все, для чего вообще может использоваться компьютер. Вы можете организовать защищенный и эффективно работающий сервер, на котором не расходуется вхолостую ни один байт, а можете создать мультимедийный компьютер специально для работы с графикой и музыкой.

Кстати говоря, именно в системе Linux делались наиболее сложные эффекты в "Титанике". Вы можете инсталлировать один из интегрированных офисных пакетов и получить прекрасный инструмент для работы с деловой документацией, а можете реализовать издательскую систему на базе языка TeX - мощного инструмента для написания научных работ. Школьники могут писать небольшие программы на Pascal при помощи компилятора Free Pascal, а научные сотрудники - создавать серьезные продукты практически на любом языке программирования, который существует на свете.

Люди, трепетно относящиеся к собственному здоровью, могут существенно сберечь свое зрение и работать исключительно в текстовом режиме, а ценителям графического интерфейса предназначены оконные менеджеры на любой вкус и темперамент. Однако авторы программ - человеки, а человеку свойственно ошибаться. Не свободен от ошибок и Linux, но...

'''Аргумент шестой.''' Вам не придется ждать сервис-паков. Напротив: скорее всего, приобретенный вами дистрибутив уже немного устарел, так как множество людей на земном шаре используют те же программы, что и вы, находят ошибки и, пользуясь доступностью исходных текстов, исправляют их и делают эти исправления доступными для всех.

Пользователи, которые имеют доступ в интернет, в состоянии обновить свои программы практически сразу после установки системы, ну а те, кто не может воспользоваться доступом к сокровищницам мировой Сети, могут подписаться на регулярное получение компакт-диска с обновленными версиями программ.

Таким образом, можно с достаточной степенью уверенности заявить, что по своим "тактико-техническим" характеристикам операционная система Linux удовлетворит самого взыскательного пользователя. Но этим дело не ограничивается.

Существует, в конце концов и полноценный коммерческий UNIX, к которому также применимо все сказанное выше. Чем же еще хорош Linux?

== Точка зрения #2. Экономико-юридическая ==

Горячо любящая всех своих поклонников фирма Microsoft предлагает им довольно скучный выбор: либо плати деньги, либо становись вором. Со всеми вытекающими во втором случае последствиями в виде административной и уголовной ответственности еще в этой жизни. Вполне возможно, что для домашнего пользователя все это пока не особо актуально. А вот что касается пользователей корпоративных, то за них вроде уже взялись. И пример наших братьев-украинцев лишний раз подтверждает то, каких успехов в области искоренения пиратства может достичь государство, стоит ему только захотеть. Так что не за горами тот день, когда количество вариантов сократится до одного - платить. Или выбирать Linux.

'''Аргумент седьмой.''' Linux можно получить практически даром. С точки зрения GPL совершенно безразлично, каким образом вам достался дистрибутив с Linux. Вы можете его купить, скачать из Сети или просто взять у приятеля. С точки зрения закона, во всех случаях вы будете являться абсолютно законным владельцем и можете использовать операционную систему так, как считаете нужным. А научиться ее использовать, я считаю, просто необходимо, так как...

'''Аргумент восьмой.''' Знание Linux востребовано добросовестным работодателем. Еще один аргумент майкрософтовцев заключается в том, что при устройстве на работу обычно требуется умение работать на персональном компьютере. Под этим самым умением обычно подразумевается знание Word, Excel и прочих программ от Microsoft. Однако и это не совсем соответствует действительности. В случае, если данный джентльменский набор приобретен легально, то надеяться на процветание фирмы вряд ли стоит.

Да и платить немалые деньги только за то, чтобы набирать тексты да отправлять-получать электронную почту - при условии, что все это можно получить практически даром - наивысшей степени пижонство. Правда, мне могут возразить, что реальная стоимость владения системой Linux ненамного ниже, чем у Windows, - прежде всего по причине более высоких заработных плат персонала, знающего Linux.

Так-то оно так, но я глубоко убежден, что платить деньги своим сотрудникам все же намного выгоднее, чем чужому дяде. Думаю, что и эти самые сотрудники не будут уж очень сильно мне возражать. Но это все теория, на практике же вам скорее всего попадется сверхэкономный работодатель с пиратской системой и ворованным Microsoft Office. И нельзя быть уверенным в том, что следующей статьей экономии у этого работодателя будет ваша заработная плата. К сожалению, у нас в стране таких пока большинство. Но так будет не всегда. Либо уже не будет никак. Очень хочется верить, что наше правительство ясно представляет, какую угрозу обществу несут подобные "капиталисты". Лично я убежден, что на смену им придут совсем другие люди и значение Linux в нашей стране существенно вырастет.

'''Аргумент девятый.''' Linux - наиболее динамично развивающаяся система в мире. Несмотря на то, что система Windows является на сегодняшний день наиболее распространенной операционной системой для настольных компьютеров, процент Linux-станций продолжает расти, что не может не вызывать определенных опасений со стороны софтверного монстра. Корпорация Microsoft даже выпустила методическое пособие, посвященное деинсталляции Linux и замене его системой собственного производства.

Несмотря на это, программы поддержки Linux приняли "гиганты железа" IBM и Hewlett-Packard. Правительства Китая и Кореи проводят политику, направленную на продвижения Linux в своих странах. Мексика всерьез собралась перевести на Linux всю систему образования. Под управлением Linux работает более половины всех серверов Мировой Сети. Кстати, наиболее любознательные могут выяснить, какую операционную систему использует такой завидный работодатель, как российский Сбербанк. А людей, которые знают и применяют Linux, пока в нашей стране не так уж и много, поэтому...

'''Аргумент десятый.''' Имеет смысл стать одним из пользователей Linux как можно раньше. Современная экономика устроена таким образом, что фактор "в нужное время и в нужном месте" играет далеко не последнюю роль. Многое в разработке и продвижении операционной системы Linux уже сделано, но многое еще предстоит сделать. И вы можете не просто наблюдать за процессом "пингвинизации", но и принимать в этом процессе самое непосредственное участие.

Например, используя возможности лицензии GPL, любой человек имеет право распространять свой собственный дистрибутив, который он может собрать, используя другой дистрибутив. Никто не сможет помешать вам собрать все программы, нужные для... например, работника склада - и модифицировать процедуру установки таким образом, чтобы в результате получилась уже организованная система складского учета. Никто не сможет помешать вам создавать аналогичные дистрибутивы для учителя или врача, прораба или юриста.

Только не следует забывать о GPL, которая не позволяет вам передать покупателю меньше прав по сравнению с тем, что вы получили сами. Заработать путем ограничения прав потребителя не удастся никому, в том числе и вам. Да это и к лучшему, ведь Linux - это система для свободных людей. Именно поэтому идеология Open Source не ограничивается только написанием программ с выполнением определенных условий. Для многих людей знакомство с Linux привело к изменению самого стиля жизни (ага, длинные волосы и вчерашние сосиски - шутк. ред.).

== Точка зрения #3. Эмоционально- мировоззренческая ==

Когда я задумываюсь о главном принципе, на котором построено Linux-сообщество, мне сразу приходит в голову фраза "От каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Причем термин "Linux-сообщество" придумал, конечно, не я. Этот термин является общепринятым, обозначая всех, кто использует эту операционную систему. Стоит над ним задуматься. Не множество клиентов, не ассоциация покупателей, а именно сообщество, вступить в которое волен каждый из нас. В этом сообществе нет начальников и подчиненных, нет главных и второстепенных, а есть просто люди.

Причем эти люди совершенно не обязательно должны являться профессиональными программистами. Смысл лицензии GPL заключается в том, что все обладатели системы равны по своим имущественным правам на нее. Вы можете модифицировать программу по своему усмотрению, вы можете неограниченно тиражировать свой дистрибутив и продавать его хоть за миллион долларов или просто дарить всем желающим. При этом каждый, кому вы продали или подарили свой дистрибутив, имеет те же права, что и вы.

'''Аргумент одиннадцатый.''' Каждый пользователь Linux является владельцем своей системы. Представьте себе человека, который испытывает неприязнь к слову "правка". Ну не нравится ему это слово, и все тут. И решает этот человек убрать изо всех программ на своем компьютере это самое слово, заменив его на более удачное с его точки зрения определение "модификация". Возможно, что это желание может показаться странным, но уж никак не противозаконным. Однако если этот самый человек использует систему Windows, то у него, скорее всего, ничего не получится, а если и получится, он автоматически перестает быть законопослушным гражданином. Воистину странно!

Я думаю, что, если я вдруг решу перекрасить свои джинсы "Diesel" в зеленый цвет и вдобавок обрезать их до колен, вряд ли господин Ренцо Росси прибегнет в отношении меня к судебному преследованию. Так почему же вполне невинное желание Дмитрия Склярова поковыряться в приобретенной за честно заработанные деньги программе закончилось для него столь плачевно? И что предосудительного в том, чтобы обнаружить ошибку в программе и сообщить о ней автору программы и остальным пользователям? Слава Богу, в мире Linux таких проблем просто не существует.

'''Аргумент двенадцатый.''' Вы станете одним из членов Linux-сообщества. Да-да, именно сообщества единомышленников, а не ассоциации потребителей или союза покупателей. Причем ваши имущественные права на владение вашим Linux эквивалентны правам самого Линуса Торвальдса. И если вы решите что-то подправить в какой-либо программе, то вам будут только благодарны все, включая автора этой программы. А если что-то не будет получаться, то вам всегда помогут, подскажут и объяснят. Поэтому надо больше спрашивать. Люди знают ответ на многие ваши вопросы. Однако следует помнить, что лодырей и нахалов здесь не особо жалуют.

Так что перед тем, как задать вопрос, попытайтесь самостоятельно найти ответ. Скорее всего, вы не первый, кто столкнулся с этой проблемой. Кто-то, возможно, уже нашел ответ.

'''Аргумент тринадцатый.''' Ни одна система в мире не может сравниться с Linux по количеству общедоступной документации, находящейся в Сети. Причем авторами этих документов являются не профессиональные запудриватели мозгов с целью увеличения объемов продаж, а такие же пользователи, как и вы сам. Очень даже возможно, что язык многих из этих документов весьма далек от академического, но за каждой строчкой стоит самое главное - личный опыт автора документа. Кстати, с этим самым автором можно легко связаться. Свобода, видите ли, не способствует развитию анонимности. Вероятность того, что автор вам ответит, также весьма высока, так что вполне возможно, что очень скоро у вас появится много хороших знакомых, с которыми вы будете регулярно переписываться...

'''Аргумент четырнадцатый.''' Линуксоиды - довольно милые и общительные люди. Вполне возможно, что в вашем городе уже существует Linux User Group. Группа пользователей Linux - это коллектив, который объединяет наиболее активных и общительных линуксоидов. О существовании этой группы в вашем городе можно узнать по адресу www.lug.ru.

Обязательно свяжитесь с ними. Вам помогут выбрать дистрибутив и предложат либо взять его на время, либо скопировать на свои компакт-диски. Думаю, что нет уже смысла лишний раз упоминать о том, что ни то, ни другое не будет вам стоить ни копейки (кроме копеек за болванки CD-R, разумеется - прим. ред.). Если же такой группы нет поблизости, тоже не беда. В России существует две довольно крупные команды разработчиков, которые выпускают свои дистрибутивы. Это Alt Linux Team www.altlinux.ru и ASPLinux www.asplinux.ru

На этих сайтах вы всегда найдете самый свежий дистрибутив, доступный для бесплатного скачивания. Ну а если технические возможности не позволяют вам воспользоваться интернетом, вы всегда сможете заказать дистрибутив на компакт-дисках и вам его пришлют по почте. Это уже будет стоить денег. Правда, очень небольших даже по нашим российским меркам.

Кстати говоря, никто не мешает вам приобрести один дистрибутив на несколько человек и сделать нужное количество копий.

'''Аргумент пятнадцатый:''' "...пусть никто не уйдет обиженным" (А. и Б. Стругацкие). И каждый найдет себе занятие по душе. Если вы программист, то вас ждут еще не написанные программы и не исправленные баги. Если вы владеете английским языком, то к вашим услугам горы непереведенной документации. Если ваша деятельность как-то связана с юриспруденцией, то масса сложных и спорных вопросов ждет вашего толкования.

== В путь? ==

Даже самые великие дела начинаются с самых первых шагов. Хотя бы попытайтесь сделать эти первые шаги и, может быть, ваше мнение изменится в пользу альтернативной операционной системы. Итак, найдите дистрибутив ОС, тем или иным способом получите его в личное пользование, вставьте в устройство для чтения компакт-дисков диск под номером один и перезагрузите компьютер.

Источник: [http://www.upweek.ru/pyatnadcat-argumentov-v-polzu-linux.html Компьютерный еженедельник Upgrade]
[[Категория: Open Source]]

Манифест GNU

2010-11-21T16:08:51Z

PVGoran: Косметические изменения - 2.

: ''Приведенный ниже Манифест GNU был написан Ричардом Столменом в начале проекта GNU, чтобы призвать к сотрудничеству и поддержке. За первые несколько лет он был немного изменен с учетом новых разработок, но сейчас кажется лучшим оставить его неизменным, каким его знает большинство.''

: ''С тех пор выяснились некоторые частые случаи недопонимания, которых можно избежать, употребляя другие слова. Добавленные в 1993 году сноски помогают прояснить эти места.''

== Что такое GNU? GNU это не UNIX! ==

GNU, что означает Gnu's Not Unix, -- это имя для полностью Unix-совместимой программной системы, которую я пишу, чтобы свободно передавать всем, кто сможет ею пользоваться. (1) Несколько добровольцев помогают мне. Крайне требуется вклад времени, денег, программ и оборудования.

На данный момент у нас уже есть текстовый редактор Emacs с языком Лисп для написания команд редактирования, отладчик, работающий на уровне исходного текста, совместимый с YACC генератор анализаторов, компоновщик и около 35-ти утилит. Оболочка (командный интерпретатор) почти завершена. Новый переносимый оптимизирующий компилятор Си скомпилировал сам себя и может быть выпущен в этом году. Начальное ядро существует, но для эмуляции Unix нужны еще многие возможности. Когда ядро и компилятор будут закончены, можно будет распространять систему GNU, пригодную для разработки программ. В качестве программы форматирования текста мы будем использовать TeX, но над nroff продолжается работа. Мы также будем использовать свободную, переносимую систему X Windows. После этого мы добавим переносимый Common Lisp, игру "Империя", электронную таблицу и сотни других вещей плюс диалоговую документацию. Мы надеемся в конце концов предоставить все полезное, что обычно поступает с системой Unix, и даже еще больше.

GNU сможет запускать программы Unix, но не будет идентична ей. Мы введем все удобные усовершенствования, основываясь на нашем опыте работы с другими операционными системами. В частности, мы планируем сделать поддержку длинных имен файлов, номеров версий файлов, защищенную от сбоев файловую систему, возможно, завершение имен файлов, поддержку терминально-независимого вывода и, в конце концов, возможно, основанную на Лиспе оконную систему, при помощи которой различные Лисп-программы и обычные программы Unix смогут совместно использовать экран. Как Си, так и Лисп будут доступны в качестве системных языков программирования. Мы постараемся обеспечить поддержку UUCP, MIT Chaosnet и протоколов связи Internet.

Изначально GNU нацелена на машины класса 68000/1600 с виртуальной памятью, так как на них ее легче всего запустить. Дополнительные усилия для запуска GNU на меньших машинах будут предоставлены тому, кто захочет использовать ее на них.

Чтобы избежать ужасной путаницы, пожалуйста, произносите `G' в слове `GNU', когда оно является именем данного проекта.

== Почему я должен написать GNU ==

Я считаю, что золотое правило требует: если мне нравится программа, то я должен поделиться ей с другими, кому она тоже нравится. Продавцы программного обеспечения хотят разделить пользователей и подчинить их себе, делая так, чтобы каждый из них соглашался не делиться с другими. Я отказываюсь нарушать солидарность с другими пользователями таким образом. Я не могу с чистой совестью подписать соглашение о нераскрытии или лицензионное соглашение по программному обеспечению. Во время моей работы в Лаборатории Искусственного Интеллекта я сопротивлялся этим тенденциям и другим препонам, но в конце концов они зашли слишком далеко: я не мог оставаться в институте, где за меня делаются такие вещи против моей воли.

Чтобы я мог продолжать использовать компьютеры с чистой совестью, я решил собрать вместе достаточное количество свободных программ и получить возможность обходиться без какого-либо несвободного программного продукта. Я ушел из Лаборатории ИИ, чтобы у МТИ не было никаких законных оснований мешать мне раздавать GNU.

== Почему GNU будет совместима с Unix ==

Unix не является моим идеалом системы, но она не так уж плоха. Ее основные черты, по-видимому, будут полезны, и я надеюсь восполнить пробелы Unix без того, чтобы разрушить ее основу. А система, совместимая с Unix, может быть удобна для освоения многим людям.

== Каким образом GNU станет доступна ==

GNU не является общественной собственностью. Каждому разрешено видоизменять и повторно распространять ее, но распространителю не разрешается препятствовать ее дальнейшему распространению. То есть, не разрешается присваивать модификации. Я хочу быть уверенным в том, что все версии GNU останутся свободными.

== Почему многие программисты хотят помочь ==

Я встретил много программистов, которые заинтересовались GNU и захотели помочь.

Многих программистов не устраивает коммерциализация системных программных продуктов. Она может дать им возможность заработать больше денег, но заставляет их чувствовать себя соперниками других программистов, а не товарищами. Основной дружеский акт среди программистов -- совместное использование программ; типичные маркетинговые соглашения, используемые сегодня, по существу запрещают программистам относится друг к другу по-дружески. Покупатель программного продукта должен выбирать между дружбой и подчинением закону. Естественно, многие решат, что дружба важнее. Но те, кто верит в закон, чувствуют себя неловко, сделав какой-либо выбор. Они становятся циничными и думают, что программирование -- это просто способ делать деньги.

Работая над GNU и используя ее, а не принадлежащие кому-либо программы, мы можем быть благожелательны ко всем и в то же время соблюсти закон. Кроме того, GNU служит вдохновляющим примером и знаменем, сплачивающим остальных вокруг нас для совместного использования программ. Это может дать нам ощущение гармонии, которое невозможно, если мы используем несвободный программный продукт. Для почти половины программистов, с которыми я разговаривал, это неоценимое счастье, которое деньги заменить не могут.

== Каким образом вы можете внести свой вклад ==

Я прошу производителей компьютеров о пожертвованиях в виде денег или машин. Я прошу отдельных людей о вкладе программами или работой.

Одно из следствий того, что вы внесли свой вклад машинами, это то, что на них GNU будет запущена в кратчайшие сроки. Машины должны быть укомплектованными, готовыми к использованию системами, пригодными для использования в жилом помещении, и не должны нуждаться в слишком сложных системах охлаждения и питания.

Я нашел очень много программистов, готовых потратить часть своего рабочего времени для работы над GNU. Для большинства проектов такую распределенную работу с неполной занятостью очень трудно координировать; независимо написанные части, возможно, не заработают вместе. Но для частной задачи замещения Unix это проблема отсутствует. Полная система Unix содержит сотни утилит, каждая из которых документирована отдельно. Большинство интерфейсов фиксированы совместимостью с Unix. Если каждый сотрудник сможет написать совместимую замену для одной Unix-утилиты и сделает так, чтобы она работала вместо оригинала в системе Unix, тогда вместе эти утилиты будут работать надлежащим образом. Даже если позволить Мерфи создать несколько неожиданных проблем, объединение этих компонент будет осуществимой задачей. (Ядро требует более тесной взаимосвязи и будет разрабатываться небольшой компактной группой).

В случае получения мною денежных пожертвований, я буду в состоянии нанять нескольких человек на полный или неполный рабочий день. Оклад будет невысоким по программистским меркам, но я ищу таких людей, для которых укрепление духа общности так же важно, как и зарабатывание денег. Я рассматриваю это как способ дать увлеченным людям возможность отдать всю свою энергию работе над GNU, оберегая их от необходимости зарабатывать себе на жизнь другим путем.

== Почему все пользователи компьютеров получат выгоду ==

Как только GNU будет написана, каждый сможет получить хороший свободный программный продукт так же свободно, как воздух. (2)

Это означает гораздо больше, чем просто экономию каждому стоимости лицензии на использование Unix. Это означает, что будет устранена большая часть расточительного дублирования усилий по системному программированию. Эти усилия смогут пойти вместо этого на продвижение технологии.

Полные исходные коды системы будут доступны каждому. В результате тот пользователь, которому нужны изменения в системе, всегда сможет беспрепятственно сделать их сам или нанять программистов или компанию, которые взялись бы сделать их для него. Пользователи больше не будут во власти одного программиста или компании, которые владеют исходными кодами и находятся в исключительном положении в смысле внесения изменений.

Учебные заведения смогут обеспечить более мощную образовательную среду, поощряя всех студентов изучать и улучшать системные коды. Гарвардская компьютерная лаборатория раньше проводила следующую политику: никакая программа не могла быть установлена в системе, если все ее исходные коды не были предоставлены на всеобщее обозрение; и это фактически поддерживалось отказом устанавливать определенные программы. Это меня очень вдохновило.

Наконец, будут ликвидированы расходы на рассмотрение того, кто владеет системным программным продуктом, и что он вправе или не вправе делать с ним.

Соглашения о том, что люди должны платить за пользование программой, включая лицензирование копий, всегда влекут за собой громадные затраты для общества из-за громоздких механизмов, необходимых для подсчета того, сколько (то есть, за какие программы) должен платить человек. И только полицейское государство может заставить каждого подчиниться им. Рассмотрим космическую станцию, где производство воздуха должно стоить очень дорого: взимание с каждого живого существа платы за литр воздуха может быть справедливо, но ношение противогаза со счетчиком и день и ночь невыносимо, даже если каждый в состоянии заплатить по счету за воздух. А телевизионные камеры повсюду, чтобы следить, не снимаете ли вы противогаз, возмутительны. Лучше уж содержать завод по производству воздуха на средства от поголовного налога и сбросить противогазы.

Копирование всей или части программы присуще программисту как дыхание и также плодотворно. И оно должно быть столь же свободным.

== Некоторые легко опровергаемые возражения против целей GNU ==

: "Никто не будет ее использовать, если она будет бесплатной, так как это означает, что пользователь не сможет положиться ни на какое сопровождение."

: "Вы должны будете назначить цену за программу, чтобы оплатить обеспечение сопровождения."

Если люди охотнее заплатят за GNU плюс обслуживание вместо получения GNU бесплатно и без обслуживания, то компания по обеспечению только обслуживания тех, кто получил GNU бесплатно, может стать прибыльной. (3)

Мы должны различать сопровождение в виде действительной работы по программированию и простую поддержку. Первое -- это нечто, в чем нельзя положиться на продавца программного продукта. Если ваши проблемы не разделяются достаточным количеством людей, то продавец скажет вам, чтобы вы убирались.

Если ваша фирма нуждается в возможности положиться на сопровождение, то существует единственный выход -- иметь все необходимые исходные коды и сервисные программы. Тогда вы можете нанять любого, кто сможет решить вашу проблему; вы не зависите ни от чьей милости. В случае Unix цена исходных кодов выводит это из рассмотрения для большинства компаний. С GNU это будет просто. Вполне возможно, что при этом не найдется достаточно компетентного человека, но вина за эту проблему не может возлагаться на соглашения по распространению. GNU не решает все мировые проблемы, а только некоторые из них.

Тем временем, пользователи, которые ничего не знают о компьютерах, нуждаются в поддержке: в выполнении для них того, что они могли бы с легкостью сделать сами, но не знают как.

Такие услуги могут предоставить компании, которые продают только поддержку и ремонтное обслуживание. Если правда, что пользователи скорее потратят деньги и получат продукт с обслуживанием, то они также будут готовы покупать обслуживание, получив продукт бесплатно. Компании по обслуживанию будут конкурировать в качестве и цене; пользователи не будут привязаны к какой-то одной из них. Тем временем те из нас, кто не нуждается в обслуживании, смогут пользоваться программой без его оплаты.

: "Вы не сможете заинтересовать многих людей, не используя рекламу, а чтобы окупить ее, вам придется назначить цену за программу."

: "Бесполезно рекламировать программу, которую люди могут получить бесплатно."

Существуют различные виды бесплатной или очень дешевой рекламы, которая может быть использована для информирования большого числа пользователей о чем-то подобном GNU. Но может быть правда и то, что можно заинтересовать большее число пользователей микрокомпьютеров с помощью рекламных объявлений. Если это действительно так, то фирма, которая рекламирует услуги по копированию и пересылке GNU за плату, должна быть достаточно процветающей, чтобы платить за рекламу, и даже более того. Тогда только пользователи, которые извлекают пользу из рекламы, платят за нее.

С другой стороны, если многие получают GNU от своих друзей, и подобные фирмы не будут процветать, то это покажет, что реклама не так уж необходима для распространения GNU. Почему же сторонники свободного рынка не хотят позволить решить это ему самому? (4)

: "Моей компания нужна собственная операционная система, чтобы получить преимущество в конкурентной борьбе."

GNU выведет программное обеспечение для операционных систем из сферы конкурентной борьбы. Вы не сможете получить преимущество в этой области, но и ваши конкуренты также не смогут получить преимущество над вами. Вы будете конкурировать с ними в других областях, совместно извлекая выгоду в этой области. Если ваш бизнес -- это продажа операционных систем, то вам GNU не понравится, но это ваши трудности. Если ваш бизнес состоит в чем-нибудь еще, то GNU сможет оградить вас от втягивания в дорогостоящий бизнес по продаже операционных систем.

Я хотел бы увидеть дальнейшее развитие GNU, поддерживаемое дарами от многих производителей и пользователей, это сократит затраты для каждого. (5)

: "Разве программисты не заслуживают вознаграждения за свое творчество?"

Если уж что-то и заслуживает вознаграждения, так это общественный вклад. Творчество может быть общественным вкладом, но только до тех пор, пока общество может свободно пользоваться его результатами. Если программисты заслуживают вознаграждения за создание прогрессивных программ, то также они заслуживают и наказания, если они ограничивают использование этих программ.

: "Может ли программист просить вознаграждение за свое творчество?"

Нет ничего плохого в том, что кто-то требует плату за работу или стремится увеличить свой доход, до тех пор, пока он не пользуется разрушительными средствами. Но сегодня привычные средства в области программного обеспечения основываются именно на разрушении.

Выжимание денег из пользователей программы, ограничивая их возможности использовать ее, -- это и есть разрушение, так как ограничения уменьшает объем и способы использования программы. Это сокращает объем прибыли, которую человечество извлекает из программы. Когда кто-то предумышленно вводит ограничения, то вредным последствием этого является преднамеренное разрушение.

Причина того, что добросовестные граждане не пользуются такими разрушительными средствами, чтобы стать богаче, состоит в том, что если каждый бы поступал так, то мы все вместе стали бы беднее от всеобщего разрушения. Это этика Канта, или Золотое правило. Так как мне не нравятся последствия, проистекающие из того, что кто-то припрятывает информацию, я вынужден считать, что тот, кто поступает так, неправ. В частности, желание быть вознагражденным за свое творчество не оправдывает лишение общества вообще всего творения или его части.

: "Не будут ли программисты голодать?"

На это я могу ответить, что никого не заставляют быть программистом. Большинство из нас не смогут ухитриться зарабатывать деньги, стоя на улице и корча гримасы. Но в результате нас же никто не заставляет провести свою жизнь, стоя на улице, корча гримасы и голодая. Мы делаем что-то другое.

Но это неправильный ответ, так как он признает подразумеваемое в вопросе предположение: что без собственности на программное обеспечение программист не сможет получить ни цента. По общему мнению -- все или ничего.

Действительная же причина, по которой программисты не будут голодать, состоит в том, что по-прежнему будет существовать возможность получать деньги за программирование, просто не так много, как сейчас.

Ограничение копирования не является единственной основой бизнеса в области программного обеспечения. Это самая распространенная основа, так как она приносит больше всего денег. Если бы это было запрещено или отвергнуто покупателями, то бизнес в области программного обеспечения перешел бы на другие организационные принципы, которые в данный момент используются не так часто. Всегда существует множество способов организации любого вида бизнеса.

Вероятнее всего, программирование с новыми организационными принципами не будет таким прибыльным, как сейчас. Но это не аргумент против перемен. Не считается же несправедливым жалование, которое получают клерки по продаже сейчас. Если бы программисты получали столько же, то это также не будет несправедливым. (На практике, они будут все так же получать значительно больше, чем клерки.)

: "Разве люди не имеют права контролировать, как используется их творение?"

"Контроль над использованием чьих-то идей" на деле вводит контроль над жизнью других людей, и он обычно используется, чтобы сделать их жизнь более трудной.

Люди, которые внимательно изучали происхождение права на интеллектуальную собственность (например, юристы), говорят, что не существует внутренне присущего права на интеллектуальную собственность. Виды предполагаемых прав на интеллектуальную собственность, которые признаются правительством, были созданы особыми законодательными актами для специальных целей.

Например, патентная система была создана для поощрения того, чтобы изобретатели раскрывали детали своих изобретений. Это должно было помочь обществу, а не изобретателям. В то время семнадцатилетний период существования патента был коротким по сравнению с темпами повышения уровня развития. Так как патенты затрагивают только предпринимателей, для которых затраты усилий и денег на лицензионное соглашение малы по сравнению с расходами на запуск производства, то патенты зачастую не наносят ощутимого вреда. Они не мешают большинству людей, которые используют запатентованные продукты.

Идея авторских прав не существовала в древности, когда авторы нередко копировали других авторов со всеми подробностями в работах, которые не относились к художественной литературе. Такая практика была полезна, и только благодаря ей многие авторские работы сохранились хотя бы частично. Система авторских прав была создана специально для того, чтобы поощрять авторство. Сфера ее действия -- это книги, которые могли быть экономно размножены только при помощи печатного станка. Это приносило мало вреда и не мешало большинству людей, которые читали книги.

Все права интеллектуальной собственности -- это просто лицензии, предоставленные обществом, так как считается, правильно или ошибочно, что все общество в целом будет извлекать выгоду, предоставив их. Но в каждом конкретном случае мы должны задаваться вопросом: действительно ли мы станем богаче, выдав такую лицензию? Какие именно действия человека мы лицензируем?

Сегодняшняя ситуация с программным обеспечением очень сильно отличается от положения с книгами сто лет назад. Факты, состоящие в том, что простейший способ копирования программы -- это передача ее одним соседом другому, что программы имеют как исходные, так и объектные коды, различающиеся между собой, что программы используются для работы, а не для чтения и удовольствия, вместе создают ситуацию, в которой лицо, настаивающее на авторских правах, наносит ущерб обществу в целом как в материальном, так и в духовном плане, и в которой человек не должен поступать так, независимо от того, позволяет ли ему это закон или нет.

: "Конкуренция заставляет все делать лучше и лучше."

Наглядный пример конкуренции -- это гонки: награждая победителя, мы заставляем других бежать быстрее. Когда капитализм работает именно так, он делает нужное дело. Но его защитники ошибаются, полагая, что он всегда так работает. Если бегуны забывают, за что именно предлагается награда, и стремятся выиграть любой ценой, то они могут найти другую стратегию, такую, например, как расталкивание других бегунов. Если бегуны для начала ударятся в кулачный бой, то все они придут к финишу позже.

Частный и засекреченный программный продукт -- это моральный эквивалент бегунов в кулачном бою. Досадно говорить об этом, но единственный рефери, который у нас есть, по всей видимости не возражает против драк. Он просто регулирует их ("На каждые 10 ярдов, которые вы пробежите, вы можете сделать один удар"). В действительности же он должен прекращать их и наказывать бегунов даже за попытку драки.

: "Не прекратят ли все программировать без денежного вознаграждения?"

На самом деле многие будут заниматься программированием совершенно без денежного вознаграждения. Программирование имеет непреодолимое очарование для некоторых людей, обычно для тех, кому это лучше всего удается. Нет недостатка в профессиональных музыкантах, которые упорно продолжают заниматься музыкой, даже несмотря на то, что они не надеются зарабатывать этим на жизнь.

В действительности этот вопрос, несмотря на то, что он часто задается, не подходит к ситуации. Оплата программирования не исчезнет, просто она станет меньше. Так что правильно ставить вопрос следующим образом: будет ли кто-нибудь программировать за уменьшенное денежное вознаграждение? Мой опыт подсказывает мне, что такие люди найдутся.

В течение более чем десяти лет многие из лучших программистов работали в Лаборатории Искусственного Интеллекта, получая гораздо меньше денег, чем они могли бы иметь где-то еще. Они получили массу неденежных вознаграждений: славу и уважение, например. Кроме того, творчество --- это развлечение, само являющееся наградой.

В дальнейшем многие из них ушли, когда появился шанс делать столь же интересную работу за большие деньги.

Эти факты демонстрируют, что люди будут заниматься программированием не только ради обогащения. Но если кроме того появится шанс заработать много денег, то они будут надеяться на них и требовать их. Организации с низкой оплатой слабо конкурируют с организациями, где она высокая, но дела у них не должны быть плохи, если организации с высокой оплатой будут запрещены.

: "Нам отчаянно нужны программисты. Если они потребуют, чтобы мы прекратили помогать нашим соседям, то мы должны будем подчиниться."

Вы никогда не будете в таком отчаянном положении, чтобы вас можно было подчинить требованиям такого сорта. Запомните: миллион на защиту, но ни цента на дань!

: "Программистам как-то же надо зарабатывать на жизнь."

На первый взгляд это правильно. Однако, существует много способов, которыми программист мог бы заработать на жизнь, не продавая права на использование программы. Сейчас этот путь привычен, так как он дает программистам и бизнесменам самые большие деньги, а не потому, что это единственный путь заработать на жизнь. Легко найти другие пути, если вы захотите найти их. Вот несколько примеров.

Производители, внедряя новые компьютеры, будут платить за перенос операционных систем на новое оборудование.

Программистов также можно было бы использовать при продаже услуг по обучению, сопровождению и текущему обслуживанию.

Люди с новыми идеями могли бы распространять свободное программное обеспечение, спрашивая пожертвования от удовлетворенных пользователей или продавая текущее обслуживание. Я встречал людей, которые уже успешно работают таким образом.

Пользователи со схожими потребностями могут образовывать пользовательские группы и платить членские взносы. Группа заключала бы контракт с программистскими компаниями для написания программ, которыми хотели бы пользоваться члены такой группы.

Все виды развития могут финансироваться с помощью налога на программный продукт:

: Предположим, что каждый, купивший компьютер, должен заплатить x процентов от его цены в качестве налога на программное обеспечение. Правительство передает эти деньги агентству, подобному Национальному научному фонду, чтобы оно потратило их на развитие программного обеспечения.

: Но если покупатель компьютера сделает пожертвование на развитие программного обеспечения сам, то он может получить кредит в уплату налога. Он может сделать денежное пожертвование на проект по своему выбору, причем выбор проекта часто объясняется тем, что он надеется воспользоваться его результатами. Он может получить кредит на любую сумму пожертвования вплоть до общей суммы налога, которую он должен заплатить.

: Полная ставка налога может определяться голосованием налогоплательщиков, при этом налог определяется пропорционально сумме, с которой он берется.

: Следствия:
:* Общество, использующее компьютеры, поддерживает развитие программного обеспечения.
:* Общество решает, какой уровень поддержки требуется.
:* Пользователи, которых волнует, на какой проект пойдет их доля, могут сами выбрать его.

В конце концов, создание свободных программ -- это шаг по направлению к постдефицитному миру, где никто не должен будет работать очень напряженно, чтобы просто прожить. Люди смогут посвятить себя тому виду деятельности, который доставляет им удовольствие, например программированию, отработав требуемые десять часов в неделю на необходимых заданиях, таких как законотворчество, семейные советы, починка роботов и астероидные исследования. Не надо будет зарабатывать на жизнь программированием.

Мы уже имеем значительное сокращение объема работ, которые общество в целом должно делать для обеспечения реальной производительности, но только малая часть этого преобразуется в досуг для работников, так как требуется много деятельности в непроизводственной сфере для сопровождения производственной деятельности. Основная причина этого --- бюрократия и соответственные усилия на борьбу с конкуренцией. Свободное программное обеспечение значительно сократит эти расходы в области производства программных продуктов. Мы должны сделать это, чтобы повышение производительности преобразовывалось в сокращение работы для нас.

----

== Сноски ==

(1) Некоторые слова здесь были употреблены небрежно. Намерение состояло в том, чтобы никто не должен был платить за разрешение пользоваться системой GNU. Но эти слова не проясняют это, и люди часто интерпретируют их так, как будто они говорят, что копии GNU всегда должны распространяться бесплатно или за малую плату. Это никогда не было целью; далее манифест упоминает о возможности компаний предоставлять услуги по распространению за плату. Впоследствии я понял, что нужно точно различать "free" в смысле свободы и "free" в смысле цены. Свободное программное обеспечение -- это программное обеспечение, которое пользователи вольны распространять и изменять. Некоторые пользователи могут получить копии бесплатно, тогда как другие платят за получение копий, и если эти деньги помогают улучшать программы, то чем больше цена, тем лучше. Важно то, что каждый, у кого есть копия, свободен сотрудничать с другими при ее использовании.

(2) Это еще одно место, где я не выявил тщательно разницу между двумя различными значениями слова "free". Само по себе это предложение не является неправдой -- вы можете получить копии программ GNU бесплатно от ваших друзей или по сети. Но оно предполагает ложную идею.

(3) Сейчас существуют несколько таких компаний.

(4) Фонд Свободного Программного Обеспечения получает большую часть средств за услуги по распространению, хотя он является организацией, существующей на пожертвования, а не коммерческой компанией. Если никто не выберет в качестве способа получить копии заказ от Фонда, он будет неспособен выполнять свои работу. Но это не означает, что собственнические ограничения оправданы, чтобы заставить каждого пользователя платить. Если малая часть всех пользователей заказывает копии в Фонде, этого достаточно, чтобы Фонд остался на плаву. Поэтому мы просим пользователей поддержать нас таким образом. Сделали ли вы свою часть?

(5) Группа компьютерных компаний недавно выдала средства на поддержку сопровождения компилятора GNU C Compiler.

Источник: [http://www.linuxcenter.ru/lib/articles/ideology/gnu_manifest.phtml Библиотека Линуксцентра]
[[Категория: Open Source]]

Манифест GNU

2010-11-21T16:08:14Z

PVGoran: Косметические изменения.

[[Категория: Open Source]]

: ''Приведенный ниже Манифест GNU был написан Ричардом Столменом в начале проекта GNU, чтобы призвать к сотрудничеству и поддержке. За первые несколько лет он был немного изменен с учетом новых разработок, но сейчас кажется лучшим оставить его неизменным, каким его знает большинство.''

: ''С тех пор выяснились некоторые частые случаи недопонимания, которых можно избежать, употребляя другие слова. Добавленные в 1993 году сноски помогают прояснить эти места.''

== Что такое GNU? GNU это не UNIX! ==

GNU, что означает Gnu's Not Unix, -- это имя для полностью Unix-совместимой программной системы, которую я пишу, чтобы свободно передавать всем, кто сможет ею пользоваться. (1) Несколько добровольцев помогают мне. Крайне требуется вклад времени, денег, программ и оборудования.

На данный момент у нас уже есть текстовый редактор Emacs с языком Лисп для написания команд редактирования, отладчик, работающий на уровне исходного текста, совместимый с YACC генератор анализаторов, компоновщик и около 35-ти утилит. Оболочка (командный интерпретатор) почти завершена. Новый переносимый оптимизирующий компилятор Си скомпилировал сам себя и может быть выпущен в этом году. Начальное ядро существует, но для эмуляции Unix нужны еще многие возможности. Когда ядро и компилятор будут закончены, можно будет распространять систему GNU, пригодную для разработки программ. В качестве программы форматирования текста мы будем использовать TeX, но над nroff продолжается работа. Мы также будем использовать свободную, переносимую систему X Windows. После этого мы добавим переносимый Common Lisp, игру "Империя", электронную таблицу и сотни других вещей плюс диалоговую документацию. Мы надеемся в конце концов предоставить все полезное, что обычно поступает с системой Unix, и даже еще больше.

GNU сможет запускать программы Unix, но не будет идентична ей. Мы введем все удобные усовершенствования, основываясь на нашем опыте работы с другими операционными системами. В частности, мы планируем сделать поддержку длинных имен файлов, номеров версий файлов, защищенную от сбоев файловую систему, возможно, завершение имен файлов, поддержку терминально-независимого вывода и, в конце концов, возможно, основанную на Лиспе оконную систему, при помощи которой различные Лисп-программы и обычные программы Unix смогут совместно использовать экран. Как Си, так и Лисп будут доступны в качестве системных языков программирования. Мы постараемся обеспечить поддержку UUCP, MIT Chaosnet и протоколов связи Internet.

Изначально GNU нацелена на машины класса 68000/1600 с виртуальной памятью, так как на них ее легче всего запустить. Дополнительные усилия для запуска GNU на меньших машинах будут предоставлены тому, кто захочет использовать ее на них.

Чтобы избежать ужасной путаницы, пожалуйста, произносите `G' в слове `GNU', когда оно является именем данного проекта.

== Почему я должен написать GNU ==

Я считаю, что золотое правило требует: если мне нравится программа, то я должен поделиться ей с другими, кому она тоже нравится. Продавцы программного обеспечения хотят разделить пользователей и подчинить их себе, делая так, чтобы каждый из них соглашался не делиться с другими. Я отказываюсь нарушать солидарность с другими пользователями таким образом. Я не могу с чистой совестью подписать соглашение о нераскрытии или лицензионное соглашение по программному обеспечению. Во время моей работы в Лаборатории Искусственного Интеллекта я сопротивлялся этим тенденциям и другим препонам, но в конце концов они зашли слишком далеко: я не мог оставаться в институте, где за меня делаются такие вещи против моей воли.

Чтобы я мог продолжать использовать компьютеры с чистой совестью, я решил собрать вместе достаточное количество свободных программ и получить возможность обходиться без какого-либо несвободного программного продукта. Я ушел из Лаборатории ИИ, чтобы у МТИ не было никаких законных оснований мешать мне раздавать GNU.

== Почему GNU будет совместима с Unix ==

Unix не является моим идеалом системы, но она не так уж плоха. Ее основные черты, по-видимому, будут полезны, и я надеюсь восполнить пробелы Unix без того, чтобы разрушить ее основу. А система, совместимая с Unix, может быть удобна для освоения многим людям.

== Каким образом GNU станет доступна ==

GNU не является общественной собственностью. Каждому разрешено видоизменять и повторно распространять ее, но распространителю не разрешается препятствовать ее дальнейшему распространению. То есть, не разрешается присваивать модификации. Я хочу быть уверенным в том, что все версии GNU останутся свободными.

== Почему многие программисты хотят помочь ==

Я встретил много программистов, которые заинтересовались GNU и захотели помочь.

Многих программистов не устраивает коммерциализация системных программных продуктов. Она может дать им возможность заработать больше денег, но заставляет их чувствовать себя соперниками других программистов, а не товарищами. Основной дружеский акт среди программистов -- совместное использование программ; типичные маркетинговые соглашения, используемые сегодня, по существу запрещают программистам относится друг к другу по-дружески. Покупатель программного продукта должен выбирать между дружбой и подчинением закону. Естественно, многие решат, что дружба важнее. Но те, кто верит в закон, чувствуют себя неловко, сделав какой-либо выбор. Они становятся циничными и думают, что программирование -- это просто способ делать деньги.

Работая над GNU и используя ее, а не принадлежащие кому-либо программы, мы можем быть благожелательны ко всем и в то же время соблюсти закон. Кроме того, GNU служит вдохновляющим примером и знаменем, сплачивающим остальных вокруг нас для совместного использования программ. Это может дать нам ощущение гармонии, которое невозможно, если мы используем несвободный программный продукт. Для почти половины программистов, с которыми я разговаривал, это неоценимое счастье, которое деньги заменить не могут.

== Каким образом вы можете внести свой вклад ==

Я прошу производителей компьютеров о пожертвованиях в виде денег или машин. Я прошу отдельных людей о вкладе программами или работой.

Одно из следствий того, что вы внесли свой вклад машинами, это то, что на них GNU будет запущена в кратчайшие сроки. Машины должны быть укомплектованными, готовыми к использованию системами, пригодными для использования в жилом помещении, и не должны нуждаться в слишком сложных системах охлаждения и питания.

Я нашел очень много программистов, готовых потратить часть своего рабочего времени для работы над GNU. Для большинства проектов такую распределенную работу с неполной занятостью очень трудно координировать; независимо написанные части, возможно, не заработают вместе. Но для частной задачи замещения Unix это проблема отсутствует. Полная система Unix содержит сотни утилит, каждая из которых документирована отдельно. Большинство интерфейсов фиксированы совместимостью с Unix. Если каждый сотрудник сможет написать совместимую замену для одной Unix-утилиты и сделает так, чтобы она работала вместо оригинала в системе Unix, тогда вместе эти утилиты будут работать надлежащим образом. Даже если позволить Мерфи создать несколько неожиданных проблем, объединение этих компонент будет осуществимой задачей. (Ядро требует более тесной взаимосвязи и будет разрабатываться небольшой компактной группой).

В случае получения мною денежных пожертвований, я буду в состоянии нанять нескольких человек на полный или неполный рабочий день. Оклад будет невысоким по программистским меркам, но я ищу таких людей, для которых укрепление духа общности так же важно, как и зарабатывание денег. Я рассматриваю это как способ дать увлеченным людям возможность отдать всю свою энергию работе над GNU, оберегая их от необходимости зарабатывать себе на жизнь другим путем.

== Почему все пользователи компьютеров получат выгоду ==

Как только GNU будет написана, каждый сможет получить хороший свободный программный продукт так же свободно, как воздух. (2)

Это означает гораздо больше, чем просто экономию каждому стоимости лицензии на использование Unix. Это означает, что будет устранена большая часть расточительного дублирования усилий по системному программированию. Эти усилия смогут пойти вместо этого на продвижение технологии.

Полные исходные коды системы будут доступны каждому. В результате тот пользователь, которому нужны изменения в системе, всегда сможет беспрепятственно сделать их сам или нанять программистов или компанию, которые взялись бы сделать их для него. Пользователи больше не будут во власти одного программиста или компании, которые владеют исходными кодами и находятся в исключительном положении в смысле внесения изменений.

Учебные заведения смогут обеспечить более мощную образовательную среду, поощряя всех студентов изучать и улучшать системные коды. Гарвардская компьютерная лаборатория раньше проводила следующую политику: никакая программа не могла быть установлена в системе, если все ее исходные коды не были предоставлены на всеобщее обозрение; и это фактически поддерживалось отказом устанавливать определенные программы. Это меня очень вдохновило.

Наконец, будут ликвидированы расходы на рассмотрение того, кто владеет системным программным продуктом, и что он вправе или не вправе делать с ним.

Соглашения о том, что люди должны платить за пользование программой, включая лицензирование копий, всегда влекут за собой громадные затраты для общества из-за громоздких механизмов, необходимых для подсчета того, сколько (то есть, за какие программы) должен платить человек. И только полицейское государство может заставить каждого подчиниться им. Рассмотрим космическую станцию, где производство воздуха должно стоить очень дорого: взимание с каждого живого существа платы за литр воздуха может быть справедливо, но ношение противогаза со счетчиком и день и ночь невыносимо, даже если каждый в состоянии заплатить по счету за воздух. А телевизионные камеры повсюду, чтобы следить, не снимаете ли вы противогаз, возмутительны. Лучше уж содержать завод по производству воздуха на средства от поголовного налога и сбросить противогазы.

Копирование всей или части программы присуще программисту как дыхание и также плодотворно. И оно должно быть столь же свободным.

== Некоторые легко опровергаемые возражения против целей GNU ==

: "Никто не будет ее использовать, если она будет бесплатной, так как это означает, что пользователь не сможет положиться ни на какое сопровождение."

: "Вы должны будете назначить цену за программу, чтобы оплатить обеспечение сопровождения."

Если люди охотнее заплатят за GNU плюс обслуживание вместо получения GNU бесплатно и без обслуживания, то компания по обеспечению только обслуживания тех, кто получил GNU бесплатно, может стать прибыльной. (3)

Мы должны различать сопровождение в виде действительной работы по программированию и простую поддержку. Первое -- это нечто, в чем нельзя положиться на продавца программного продукта. Если ваши проблемы не разделяются достаточным количеством людей, то продавец скажет вам, чтобы вы убирались.

Если ваша фирма нуждается в возможности положиться на сопровождение, то существует единственный выход -- иметь все необходимые исходные коды и сервисные программы. Тогда вы можете нанять любого, кто сможет решить вашу проблему; вы не зависите ни от чьей милости. В случае Unix цена исходных кодов выводит это из рассмотрения для большинства компаний. С GNU это будет просто. Вполне возможно, что при этом не найдется достаточно компетентного человека, но вина за эту проблему не может возлагаться на соглашения по распространению. GNU не решает все мировые проблемы, а только некоторые из них.

Тем временем, пользователи, которые ничего не знают о компьютерах, нуждаются в поддержке: в выполнении для них того, что они могли бы с легкостью сделать сами, но не знают как.

Такие услуги могут предоставить компании, которые продают только поддержку и ремонтное обслуживание. Если правда, что пользователи скорее потратят деньги и получат продукт с обслуживанием, то они также будут готовы покупать обслуживание, получив продукт бесплатно. Компании по обслуживанию будут конкурировать в качестве и цене; пользователи не будут привязаны к какой-то одной из них. Тем временем те из нас, кто не нуждается в обслуживании, смогут пользоваться программой без его оплаты.

: "Вы не сможете заинтересовать многих людей, не используя рекламу, а чтобы окупить ее, вам придется назначить цену за программу."

: "Бесполезно рекламировать программу, которую люди могут получить бесплатно."

Существуют различные виды бесплатной или очень дешевой рекламы, которая может быть использована для информирования большого числа пользователей о чем-то подобном GNU. Но может быть правда и то, что можно заинтересовать большее число пользователей микрокомпьютеров с помощью рекламных объявлений. Если это действительно так, то фирма, которая рекламирует услуги по копированию и пересылке GNU за плату, должна быть достаточно процветающей, чтобы платить за рекламу, и даже более того. Тогда только пользователи, которые извлекают пользу из рекламы, платят за нее.

С другой стороны, если многие получают GNU от своих друзей, и подобные фирмы не будут процветать, то это покажет, что реклама не так уж необходима для распространения GNU. Почему же сторонники свободного рынка не хотят позволить решить это ему самому? (4)

: "Моей компания нужна собственная операционная система, чтобы получить преимущество в конкурентной борьбе."

GNU выведет программное обеспечение для операционных систем из сферы конкурентной борьбы. Вы не сможете получить преимущество в этой области, но и ваши конкуренты также не смогут получить преимущество над вами. Вы будете конкурировать с ними в других областях, совместно извлекая выгоду в этой области. Если ваш бизнес -- это продажа операционных систем, то вам GNU не понравится, но это ваши трудности. Если ваш бизнес состоит в чем-нибудь еще, то GNU сможет оградить вас от втягивания в дорогостоящий бизнес по продаже операционных систем.

Я хотел бы увидеть дальнейшее развитие GNU, поддерживаемое дарами от многих производителей и пользователей, это сократит затраты для каждого. (5)

: "Разве программисты не заслуживают вознаграждения за свое творчество?"

Если уж что-то и заслуживает вознаграждения, так это общественный вклад. Творчество может быть общественным вкладом, но только до тех пор, пока общество может свободно пользоваться его результатами. Если программисты заслуживают вознаграждения за создание прогрессивных программ, то также они заслуживают и наказания, если они ограничивают использование этих программ.

: "Может ли программист просить вознаграждение за свое творчество?"

Нет ничего плохого в том, что кто-то требует плату за работу или стремится увеличить свой доход, до тех пор, пока он не пользуется разрушительными средствами. Но сегодня привычные средства в области программного обеспечения основываются именно на разрушении.

Выжимание денег из пользователей программы, ограничивая их возможности использовать ее, -- это и есть разрушение, так как ограничения уменьшает объем и способы использования программы. Это сокращает объем прибыли, которую человечество извлекает из программы. Когда кто-то предумышленно вводит ограничения, то вредным последствием этого является преднамеренное разрушение.

Причина того, что добросовестные граждане не пользуются такими разрушительными средствами, чтобы стать богаче, состоит в том, что если каждый бы поступал так, то мы все вместе стали бы беднее от всеобщего разрушения. Это этика Канта, или Золотое правило. Так как мне не нравятся последствия, проистекающие из того, что кто-то припрятывает информацию, я вынужден считать, что тот, кто поступает так, неправ. В частности, желание быть вознагражденным за свое творчество не оправдывает лишение общества вообще всего творения или его части.

: "Не будут ли программисты голодать?"

На это я могу ответить, что никого не заставляют быть программистом. Большинство из нас не смогут ухитриться зарабатывать деньги, стоя на улице и корча гримасы. Но в результате нас же никто не заставляет провести свою жизнь, стоя на улице, корча гримасы и голодая. Мы делаем что-то другое.

Но это неправильный ответ, так как он признает подразумеваемое в вопросе предположение: что без собственности на программное обеспечение программист не сможет получить ни цента. По общему мнению -- все или ничего.

Действительная же причина, по которой программисты не будут голодать, состоит в том, что по-прежнему будет существовать возможность получать деньги за программирование, просто не так много, как сейчас.

Ограничение копирования не является единственной основой бизнеса в области программного обеспечения. Это самая распространенная основа, так как она приносит больше всего денег. Если бы это было запрещено или отвергнуто покупателями, то бизнес в области программного обеспечения перешел бы на другие организационные принципы, которые в данный момент используются не так часто. Всегда существует множество способов организации любого вида бизнеса.

Вероятнее всего, программирование с новыми организационными принципами не будет таким прибыльным, как сейчас. Но это не аргумент против перемен. Не считается же несправедливым жалование, которое получают клерки по продаже сейчас. Если бы программисты получали столько же, то это также не будет несправедливым. (На практике, они будут все так же получать значительно больше, чем клерки.)

: "Разве люди не имеют права контролировать, как используется их творение?"

"Контроль над использованием чьих-то идей" на деле вводит контроль над жизнью других людей, и он обычно используется, чтобы сделать их жизнь более трудной.

Люди, которые внимательно изучали происхождение права на интеллектуальную собственность (например, юристы), говорят, что не существует внутренне присущего права на интеллектуальную собственность. Виды предполагаемых прав на интеллектуальную собственность, которые признаются правительством, были созданы особыми законодательными актами для специальных целей.

Например, патентная система была создана для поощрения того, чтобы изобретатели раскрывали детали своих изобретений. Это должно было помочь обществу, а не изобретателям. В то время семнадцатилетний период существования патента был коротким по сравнению с темпами повышения уровня развития. Так как патенты затрагивают только предпринимателей, для которых затраты усилий и денег на лицензионное соглашение малы по сравнению с расходами на запуск производства, то патенты зачастую не наносят ощутимого вреда. Они не мешают большинству людей, которые используют запатентованные продукты.

Идея авторских прав не существовала в древности, когда авторы нередко копировали других авторов со всеми подробностями в работах, которые не относились к художественной литературе. Такая практика была полезна, и только благодаря ей многие авторские работы сохранились хотя бы частично. Система авторских прав была создана специально для того, чтобы поощрять авторство. Сфера ее действия -- это книги, которые могли быть экономно размножены только при помощи печатного станка. Это приносило мало вреда и не мешало большинству людей, которые читали книги.

Все права интеллектуальной собственности -- это просто лицензии, предоставленные обществом, так как считается, правильно или ошибочно, что все общество в целом будет извлекать выгоду, предоставив их. Но в каждом конкретном случае мы должны задаваться вопросом: действительно ли мы станем богаче, выдав такую лицензию? Какие именно действия человека мы лицензируем?

Сегодняшняя ситуация с программным обеспечением очень сильно отличается от положения с книгами сто лет назад. Факты, состоящие в том, что простейший способ копирования программы -- это передача ее одним соседом другому, что программы имеют как исходные, так и объектные коды, различающиеся между собой, что программы используются для работы, а не для чтения и удовольствия, вместе создают ситуацию, в которой лицо, настаивающее на авторских правах, наносит ущерб обществу в целом как в материальном, так и в духовном плане, и в которой человек не должен поступать так, независимо от того, позволяет ли ему это закон или нет.

: "Конкуренция заставляет все делать лучше и лучше."

Наглядный пример конкуренции -- это гонки: награждая победителя, мы заставляем других бежать быстрее. Когда капитализм работает именно так, он делает нужное дело. Но его защитники ошибаются, полагая, что он всегда так работает. Если бегуны забывают, за что именно предлагается награда, и стремятся выиграть любой ценой, то они могут найти другую стратегию, такую, например, как расталкивание других бегунов. Если бегуны для начала ударятся в кулачный бой, то все они придут к финишу позже.

Частный и засекреченный программный продукт -- это моральный эквивалент бегунов в кулачном бою. Досадно говорить об этом, но единственный рефери, который у нас есть, по всей видимости не возражает против драк. Он просто регулирует их ("На каждые 10 ярдов, которые вы пробежите, вы можете сделать один удар"). В действительности же он должен прекращать их и наказывать бегунов даже за попытку драки.

: "Не прекратят ли все программировать без денежного вознаграждения?"

На самом деле многие будут заниматься программированием совершенно без денежного вознаграждения. Программирование имеет непреодолимое очарование для некоторых людей, обычно для тех, кому это лучше всего удается. Нет недостатка в профессиональных музыкантах, которые упорно продолжают заниматься музыкой, даже несмотря на то, что они не надеются зарабатывать этим на жизнь.

В действительности этот вопрос, несмотря на то, что он часто задается, не подходит к ситуации. Оплата программирования не исчезнет, просто она станет меньше. Так что правильно ставить вопрос следующим образом: будет ли кто-нибудь программировать за уменьшенное денежное вознаграждение? Мой опыт подсказывает мне, что такие люди найдутся.

В течение более чем десяти лет многие из лучших программистов работали в Лаборатории Искусственного Интеллекта, получая гораздо меньше денег, чем они могли бы иметь где-то еще. Они получили массу неденежных вознаграждений: славу и уважение, например. Кроме того, творчество --- это развлечение, само являющееся наградой.

В дальнейшем многие из них ушли, когда появился шанс делать столь же интересную работу за большие деньги.

Эти факты демонстрируют, что люди будут заниматься программированием не только ради обогащения. Но если кроме того появится шанс заработать много денег, то они будут надеяться на них и требовать их. Организации с низкой оплатой слабо конкурируют с организациями, где она высокая, но дела у них не должны быть плохи, если организации с высокой оплатой будут запрещены.

: "Нам отчаянно нужны программисты. Если они потребуют, чтобы мы прекратили помогать нашим соседям, то мы должны будем подчиниться."

Вы никогда не будете в таком отчаянном положении, чтобы вас можно было подчинить требованиям такого сорта. Запомните: миллион на защиту, но ни цента на дань!

: "Программистам как-то же надо зарабатывать на жизнь."

На первый взгляд это правильно. Однако, существует много способов, которыми программист мог бы заработать на жизнь, не продавая права на использование программы. Сейчас этот путь привычен, так как он дает программистам и бизнесменам самые большие деньги, а не потому, что это единственный путь заработать на жизнь. Легко найти другие пути, если вы захотите найти их. Вот несколько примеров.

Производители, внедряя новые компьютеры, будут платить за перенос операционных систем на новое оборудование.

Программистов также можно было бы использовать при продаже услуг по обучению, сопровождению и текущему обслуживанию.

Люди с новыми идеями могли бы распространять свободное программное обеспечение, спрашивая пожертвования от удовлетворенных пользователей или продавая текущее обслуживание. Я встречал людей, которые уже успешно работают таким образом.

Пользователи со схожими потребностями могут образовывать пользовательские группы и платить членские взносы. Группа заключала бы контракт с программистскими компаниями для написания программ, которыми хотели бы пользоваться члены такой группы.

Все виды развития могут финансироваться с помощью налога на программный продукт:

: Предположим, что каждый, купивший компьютер, должен заплатить x процентов от его цены в качестве налога на программное обеспечение. Правительство передает эти деньги агентству, подобному Национальному научному фонду, чтобы оно потратило их на развитие программного обеспечения.

: Но если покупатель компьютера сделает пожертвование на развитие программного обеспечения сам, то он может получить кредит в уплату налога. Он может сделать денежное пожертвование на проект по своему выбору, причем выбор проекта часто объясняется тем, что он надеется воспользоваться его результатами. Он может получить кредит на любую сумму пожертвования вплоть до общей суммы налога, которую он должен заплатить.

: Полная ставка налога может определяться голосованием налогоплательщиков, при этом налог определяется пропорционально сумме, с которой он берется.

: Следствия:
:* Общество, использующее компьютеры, поддерживает развитие программного обеспечения.
:* Общество решает, какой уровень поддержки требуется.
:* Пользователи, которых волнует, на какой проект пойдет их доля, могут сами выбрать его.

В конце концов, создание свободных программ -- это шаг по направлению к постдефицитному миру, где никто не должен будет работать очень напряженно, чтобы просто прожить. Люди смогут посвятить себя тому виду деятельности, который доставляет им удовольствие, например программированию, отработав требуемые десять часов в неделю на необходимых заданиях, таких как законотворчество, семейные советы, починка роботов и астероидные исследования. Не надо будет зарабатывать на жизнь программированием.

Мы уже имеем значительное сокращение объема работ, которые общество в целом должно делать для обеспечения реальной производительности, но только малая часть этого преобразуется в досуг для работников, так как требуется много деятельности в непроизводственной сфере для сопровождения производственной деятельности. Основная причина этого --- бюрократия и соответственные усилия на борьбу с конкуренцией. Свободное программное обеспечение значительно сократит эти расходы в области производства программных продуктов. Мы должны сделать это, чтобы повышение производительности преобразовывалось в сокращение работы для нас.

----

== Сноски ==

(1) Некоторые слова здесь были употреблены небрежно. Намерение состояло в том, чтобы никто не должен был платить за разрешение пользоваться системой GNU. Но эти слова не проясняют это, и люди часто интерпретируют их так, как будто они говорят, что копии GNU всегда должны распространяться бесплатно или за малую плату. Это никогда не было целью; далее манифест упоминает о возможности компаний предоставлять услуги по распространению за плату. Впоследствии я понял, что нужно точно различать "free" в смысле свободы и "free" в смысле цены. Свободное программное обеспечение -- это программное обеспечение, которое пользователи вольны распространять и изменять. Некоторые пользователи могут получить копии бесплатно, тогда как другие платят за получение копий, и если эти деньги помогают улучшать программы, то чем больше цена, тем лучше. Важно то, что каждый, у кого есть копия, свободен сотрудничать с другими при ее использовании.

(2) Это еще одно место, где я не выявил тщательно разницу между двумя различными значениями слова "free". Само по себе это предложение не является неправдой -- вы можете получить копии программ GNU бесплатно от ваших друзей или по сети. Но оно предполагает ложную идею.

(3) Сейчас существуют несколько таких компаний.

(4) Фонд Свободного Программного Обеспечения получает большую часть средств за услуги по распространению, хотя он является организацией, существующей на пожертвования, а не коммерческой компанией. Если никто не выберет в качестве способа получить копии заказ от Фонда, он будет неспособен выполнять свои работу. Но это не означает, что собственнические ограничения оправданы, чтобы заставить каждого пользователя платить. Если малая часть всех пользователей заказывает копии в Фонде, этого достаточно, чтобы Фонд остался на плаву. Поэтому мы просим пользователей поддержать нас таким образом. Сделали ли вы свою часть?

(5) Группа компьютерных компаний недавно выдала средства на поддержку сопровождения компилятора GNU C Compiler.

Источник: [http://www.linuxcenter.ru/lib/articles/ideology/gnu_manifest.phtml Библиотека Линуксцентра]

Манифест GNU

2010-11-21T16:07:00Z

PVGoran: Добавлена категория и источник.

[[Категория: Open Source]]
: ''Источник: [http://www.linuxcenter.ru/lib/articles/ideology/gnu_manifest.phtml Библиотека Линуксцентра]''

: ''Приведенный ниже Манифест GNU был написан Ричардом Столменом в начале проекта GNU, чтобы призвать к сотрудничеству и поддержке. За первые несколько лет он был немного изменен с учетом новых разработок, но сейчас кажется лучшим оставить его неизменным, каким его знает большинство.''

: ''С тех пор выяснились некоторые частые случаи недопонимания, которых можно избежать, употребляя другие слова. Добавленные в 1993 году сноски помогают прояснить эти места.''

== Что такое GNU? GNU это не UNIX! ==

GNU, что означает Gnu's Not Unix, -- это имя для полностью Unix-совместимой программной системы, которую я пишу, чтобы свободно передавать всем, кто сможет ею пользоваться. (1) Несколько добровольцев помогают мне. Крайне требуется вклад времени, денег, программ и оборудования.

На данный момент у нас уже есть текстовый редактор Emacs с языком Лисп для написания команд редактирования, отладчик, работающий на уровне исходного текста, совместимый с YACC генератор анализаторов, компоновщик и около 35-ти утилит. Оболочка (командный интерпретатор) почти завершена. Новый переносимый оптимизирующий компилятор Си скомпилировал сам себя и может быть выпущен в этом году. Начальное ядро существует, но для эмуляции Unix нужны еще многие возможности. Когда ядро и компилятор будут закончены, можно будет распространять систему GNU, пригодную для разработки программ. В качестве программы форматирования текста мы будем использовать TeX, но над nroff продолжается работа. Мы также будем использовать свободную, переносимую систему X Windows. После этого мы добавим переносимый Common Lisp, игру "Империя", электронную таблицу и сотни других вещей плюс диалоговую документацию. Мы надеемся в конце концов предоставить все полезное, что обычно поступает с системой Unix, и даже еще больше.

GNU сможет запускать программы Unix, но не будет идентична ей. Мы введем все удобные усовершенствования, основываясь на нашем опыте работы с другими операционными системами. В частности, мы планируем сделать поддержку длинных имен файлов, номеров версий файлов, защищенную от сбоев файловую систему, возможно, завершение имен файлов, поддержку терминально-независимого вывода и, в конце концов, возможно, основанную на Лиспе оконную систему, при помощи которой различные Лисп-программы и обычные программы Unix смогут совместно использовать экран. Как Си, так и Лисп будут доступны в качестве системных языков программирования. Мы постараемся обеспечить поддержку UUCP, MIT Chaosnet и протоколов связи Internet.

Изначально GNU нацелена на машины класса 68000/1600 с виртуальной памятью, так как на них ее легче всего запустить. Дополнительные усилия для запуска GNU на меньших машинах будут предоставлены тому, кто захочет использовать ее на них.

Чтобы избежать ужасной путаницы, пожалуйста, произносите `G' в слове `GNU', когда оно является именем данного проекта.

== Почему я должен написать GNU ==

Я считаю, что золотое правило требует: если мне нравится программа, то я должен поделиться ей с другими, кому она тоже нравится. Продавцы программного обеспечения хотят разделить пользователей и подчинить их себе, делая так, чтобы каждый из них соглашался не делиться с другими. Я отказываюсь нарушать солидарность с другими пользователями таким образом. Я не могу с чистой совестью подписать соглашение о нераскрытии или лицензионное соглашение по программному обеспечению. Во время моей работы в Лаборатории Искусственного Интеллекта я сопротивлялся этим тенденциям и другим препонам, но в конце концов они зашли слишком далеко: я не мог оставаться в институте, где за меня делаются такие вещи против моей воли.

Чтобы я мог продолжать использовать компьютеры с чистой совестью, я решил собрать вместе достаточное количество свободных программ и получить возможность обходиться без какого-либо несвободного программного продукта. Я ушел из Лаборатории ИИ, чтобы у МТИ не было никаких законных оснований мешать мне раздавать GNU.

== Почему GNU будет совместима с Unix ==

Unix не является моим идеалом системы, но она не так уж плоха. Ее основные черты, по-видимому, будут полезны, и я надеюсь восполнить пробелы Unix без того, чтобы разрушить ее основу. А система, совместимая с Unix, может быть удобна для освоения многим людям.

== Каким образом GNU станет доступна ==

GNU не является общественной собственностью. Каждому разрешено видоизменять и повторно распространять ее, но распространителю не разрешается препятствовать ее дальнейшему распространению. То есть, не разрешается присваивать модификации. Я хочу быть уверенным в том, что все версии GNU останутся свободными.

== Почему многие программисты хотят помочь ==

Я встретил много программистов, которые заинтересовались GNU и захотели помочь.

Многих программистов не устраивает коммерциализация системных программных продуктов. Она может дать им возможность заработать больше денег, но заставляет их чувствовать себя соперниками других программистов, а не товарищами. Основной дружеский акт среди программистов -- совместное использование программ; типичные маркетинговые соглашения, используемые сегодня, по существу запрещают программистам относится друг к другу по-дружески. Покупатель программного продукта должен выбирать между дружбой и подчинением закону. Естественно, многие решат, что дружба важнее. Но те, кто верит в закон, чувствуют себя неловко, сделав какой-либо выбор. Они становятся циничными и думают, что программирование -- это просто способ делать деньги.

Работая над GNU и используя ее, а не принадлежащие кому-либо программы, мы можем быть благожелательны ко всем и в то же время соблюсти закон. Кроме того, GNU служит вдохновляющим примером и знаменем, сплачивающим остальных вокруг нас для совместного использования программ. Это может дать нам ощущение гармонии, которое невозможно, если мы используем несвободный программный продукт. Для почти половины программистов, с которыми я разговаривал, это неоценимое счастье, которое деньги заменить не могут.

== Каким образом вы можете внести свой вклад ==

Я прошу производителей компьютеров о пожертвованиях в виде денег или машин. Я прошу отдельных людей о вкладе программами или работой.

Одно из следствий того, что вы внесли свой вклад машинами, это то, что на них GNU будет запущена в кратчайшие сроки. Машины должны быть укомплектованными, готовыми к использованию системами, пригодными для использования в жилом помещении, и не должны нуждаться в слишком сложных системах охлаждения и питания.

Я нашел очень много программистов, готовых потратить часть своего рабочего времени для работы над GNU. Для большинства проектов такую распределенную работу с неполной занятостью очень трудно координировать; независимо написанные части, возможно, не заработают вместе. Но для частной задачи замещения Unix это проблема отсутствует. Полная система Unix содержит сотни утилит, каждая из которых документирована отдельно. Большинство интерфейсов фиксированы совместимостью с Unix. Если каждый сотрудник сможет написать совместимую замену для одной Unix-утилиты и сделает так, чтобы она работала вместо оригинала в системе Unix, тогда вместе эти утилиты будут работать надлежащим образом. Даже если позволить Мерфи создать несколько неожиданных проблем, объединение этих компонент будет осуществимой задачей. (Ядро требует более тесной взаимосвязи и будет разрабатываться небольшой компактной группой).

В случае получения мною денежных пожертвований, я буду в состоянии нанять нескольких человек на полный или неполный рабочий день. Оклад будет невысоким по программистским меркам, но я ищу таких людей, для которых укрепление духа общности так же важно, как и зарабатывание денег. Я рассматриваю это как способ дать увлеченным людям возможность отдать всю свою энергию работе над GNU, оберегая их от необходимости зарабатывать себе на жизнь другим путем.

== Почему все пользователи компьютеров получат выгоду ==

Как только GNU будет написана, каждый сможет получить хороший свободный программный продукт так же свободно, как воздух. (2)

Это означает гораздо больше, чем просто экономию каждому стоимости лицензии на использование Unix. Это означает, что будет устранена большая часть расточительного дублирования усилий по системному программированию. Эти усилия смогут пойти вместо этого на продвижение технологии.

Полные исходные коды системы будут доступны каждому. В результате тот пользователь, которому нужны изменения в системе, всегда сможет беспрепятственно сделать их сам или нанять программистов или компанию, которые взялись бы сделать их для него. Пользователи больше не будут во власти одного программиста или компании, которые владеют исходными кодами и находятся в исключительном положении в смысле внесения изменений.

Учебные заведения смогут обеспечить более мощную образовательную среду, поощряя всех студентов изучать и улучшать системные коды. Гарвардская компьютерная лаборатория раньше проводила следующую политику: никакая программа не могла быть установлена в системе, если все ее исходные коды не были предоставлены на всеобщее обозрение; и это фактически поддерживалось отказом устанавливать определенные программы. Это меня очень вдохновило.

Наконец, будут ликвидированы расходы на рассмотрение того, кто владеет системным программным продуктом, и что он вправе или не вправе делать с ним.

Соглашения о том, что люди должны платить за пользование программой, включая лицензирование копий, всегда влекут за собой громадные затраты для общества из-за громоздких механизмов, необходимых для подсчета того, сколько (то есть, за какие программы) должен платить человек. И только полицейское государство может заставить каждого подчиниться им. Рассмотрим космическую станцию, где производство воздуха должно стоить очень дорого: взимание с каждого живого существа платы за литр воздуха может быть справедливо, но ношение противогаза со счетчиком и день и ночь невыносимо, даже если каждый в состоянии заплатить по счету за воздух. А телевизионные камеры повсюду, чтобы следить, не снимаете ли вы противогаз, возмутительны. Лучше уж содержать завод по производству воздуха на средства от поголовного налога и сбросить противогазы.

Копирование всей или части программы присуще программисту как дыхание и также плодотворно. И оно должно быть столь же свободным.

== Некоторые легко опровергаемые возражения против целей GNU ==

: "Никто не будет ее использовать, если она будет бесплатной, так как это означает, что пользователь не сможет положиться ни на какое сопровождение."

: "Вы должны будете назначить цену за программу, чтобы оплатить обеспечение сопровождения."

Если люди охотнее заплатят за GNU плюс обслуживание вместо получения GNU бесплатно и без обслуживания, то компания по обеспечению только обслуживания тех, кто получил GNU бесплатно, может стать прибыльной. (3)

Мы должны различать сопровождение в виде действительной работы по программированию и простую поддержку. Первое -- это нечто, в чем нельзя положиться на продавца программного продукта. Если ваши проблемы не разделяются достаточным количеством людей, то продавец скажет вам, чтобы вы убирались.

Если ваша фирма нуждается в возможности положиться на сопровождение, то существует единственный выход -- иметь все необходимые исходные коды и сервисные программы. Тогда вы можете нанять любого, кто сможет решить вашу проблему; вы не зависите ни от чьей милости. В случае Unix цена исходных кодов выводит это из рассмотрения для большинства компаний. С GNU это будет просто. Вполне возможно, что при этом не найдется достаточно компетентного человека, но вина за эту проблему не может возлагаться на соглашения по распространению. GNU не решает все мировые проблемы, а только некоторые из них.

Тем временем, пользователи, которые ничего не знают о компьютерах, нуждаются в поддержке: в выполнении для них того, что они могли бы с легкостью сделать сами, но не знают как.

Такие услуги могут предоставить компании, которые продают только поддержку и ремонтное обслуживание. Если правда, что пользователи скорее потратят деньги и получат продукт с обслуживанием, то они также будут готовы покупать обслуживание, получив продукт бесплатно. Компании по обслуживанию будут конкурировать в качестве и цене; пользователи не будут привязаны к какой-то одной из них. Тем временем те из нас, кто не нуждается в обслуживании, смогут пользоваться программой без его оплаты.

: "Вы не сможете заинтересовать многих людей, не используя рекламу, а чтобы окупить ее, вам придется назначить цену за программу."

: "Бесполезно рекламировать программу, которую люди могут получить бесплатно."

Существуют различные виды бесплатной или очень дешевой рекламы, которая может быть использована для информирования большого числа пользователей о чем-то подобном GNU. Но может быть правда и то, что можно заинтересовать большее число пользователей микрокомпьютеров с помощью рекламных объявлений. Если это действительно так, то фирма, которая рекламирует услуги по копированию и пересылке GNU за плату, должна быть достаточно процветающей, чтобы платить за рекламу, и даже более того. Тогда только пользователи, которые извлекают пользу из рекламы, платят за нее.

С другой стороны, если многие получают GNU от своих друзей, и подобные фирмы не будут процветать, то это покажет, что реклама не так уж необходима для распространения GNU. Почему же сторонники свободного рынка не хотят позволить решить это ему самому? (4)

: "Моей компания нужна собственная операционная система, чтобы получить преимущество в конкурентной борьбе."

GNU выведет программное обеспечение для операционных систем из сферы конкурентной борьбы. Вы не сможете получить преимущество в этой области, но и ваши конкуренты также не смогут получить преимущество над вами. Вы будете конкурировать с ними в других областях, совместно извлекая выгоду в этой области. Если ваш бизнес -- это продажа операционных систем, то вам GNU не понравится, но это ваши трудности. Если ваш бизнес состоит в чем-нибудь еще, то GNU сможет оградить вас от втягивания в дорогостоящий бизнес по продаже операционных систем.

Я хотел бы увидеть дальнейшее развитие GNU, поддерживаемое дарами от многих производителей и пользователей, это сократит затраты для каждого. (5)

: "Разве программисты не заслуживают вознаграждения за свое творчество?"

Если уж что-то и заслуживает вознаграждения, так это общественный вклад. Творчество может быть общественным вкладом, но только до тех пор, пока общество может свободно пользоваться его результатами. Если программисты заслуживают вознаграждения за создание прогрессивных программ, то также они заслуживают и наказания, если они ограничивают использование этих программ.

: "Может ли программист просить вознаграждение за свое творчество?"

Нет ничего плохого в том, что кто-то требует плату за работу или стремится увеличить свой доход, до тех пор, пока он не пользуется разрушительными средствами. Но сегодня привычные средства в области программного обеспечения основываются именно на разрушении.

Выжимание денег из пользователей программы, ограничивая их возможности использовать ее, -- это и есть разрушение, так как ограничения уменьшает объем и способы использования программы. Это сокращает объем прибыли, которую человечество извлекает из программы. Когда кто-то предумышленно вводит ограничения, то вредным последствием этого является преднамеренное разрушение.

Причина того, что добросовестные граждане не пользуются такими разрушительными средствами, чтобы стать богаче, состоит в том, что если каждый бы поступал так, то мы все вместе стали бы беднее от всеобщего разрушения. Это этика Канта, или Золотое правило. Так как мне не нравятся последствия, проистекающие из того, что кто-то припрятывает информацию, я вынужден считать, что тот, кто поступает так, неправ. В частности, желание быть вознагражденным за свое творчество не оправдывает лишение общества вообще всего творения или его части.

: "Не будут ли программисты голодать?"

На это я могу ответить, что никого не заставляют быть программистом. Большинство из нас не смогут ухитриться зарабатывать деньги, стоя на улице и корча гримасы. Но в результате нас же никто не заставляет провести свою жизнь, стоя на улице, корча гримасы и голодая. Мы делаем что-то другое.

Но это неправильный ответ, так как он признает подразумеваемое в вопросе предположение: что без собственности на программное обеспечение программист не сможет получить ни цента. По общему мнению -- все или ничего.

Действительная же причина, по которой программисты не будут голодать, состоит в том, что по-прежнему будет существовать возможность получать деньги за программирование, просто не так много, как сейчас.

Ограничение копирования не является единственной основой бизнеса в области программного обеспечения. Это самая распространенная основа, так как она приносит больше всего денег. Если бы это было запрещено или отвергнуто покупателями, то бизнес в области программного обеспечения перешел бы на другие организационные принципы, которые в данный момент используются не так часто. Всегда существует множество способов организации любого вида бизнеса.

Вероятнее всего, программирование с новыми организационными принципами не будет таким прибыльным, как сейчас. Но это не аргумент против перемен. Не считается же несправедливым жалование, которое получают клерки по продаже сейчас. Если бы программисты получали столько же, то это также не будет несправедливым. (На практике, они будут все так же получать значительно больше, чем клерки.)

: "Разве люди не имеют права контролировать, как используется их творение?"

"Контроль над использованием чьих-то идей" на деле вводит контроль над жизнью других людей, и он обычно используется, чтобы сделать их жизнь более трудной.

Люди, которые внимательно изучали происхождение права на интеллектуальную собственность (например, юристы), говорят, что не существует внутренне присущего права на интеллектуальную собственность. Виды предполагаемых прав на интеллектуальную собственность, которые признаются правительством, были созданы особыми законодательными актами для специальных целей.

Например, патентная система была создана для поощрения того, чтобы изобретатели раскрывали детали своих изобретений. Это должно было помочь обществу, а не изобретателям. В то время семнадцатилетний период существования патента был коротким по сравнению с темпами повышения уровня развития. Так как патенты затрагивают только предпринимателей, для которых затраты усилий и денег на лицензионное соглашение малы по сравнению с расходами на запуск производства, то патенты зачастую не наносят ощутимого вреда. Они не мешают большинству людей, которые используют запатентованные продукты.

Идея авторских прав не существовала в древности, когда авторы нередко копировали других авторов со всеми подробностями в работах, которые не относились к художественной литературе. Такая практика была полезна, и только благодаря ей многие авторские работы сохранились хотя бы частично. Система авторских прав была создана специально для того, чтобы поощрять авторство. Сфера ее действия -- это книги, которые могли быть экономно размножены только при помощи печатного станка. Это приносило мало вреда и не мешало большинству людей, которые читали книги.

Все права интеллектуальной собственности -- это просто лицензии, предоставленные обществом, так как считается, правильно или ошибочно, что все общество в целом будет извлекать выгоду, предоставив их. Но в каждом конкретном случае мы должны задаваться вопросом: действительно ли мы станем богаче, выдав такую лицензию? Какие именно действия человека мы лицензируем?

Сегодняшняя ситуация с программным обеспечением очень сильно отличается от положения с книгами сто лет назад. Факты, состоящие в том, что простейший способ копирования программы -- это передача ее одним соседом другому, что программы имеют как исходные, так и объектные коды, различающиеся между собой, что программы используются для работы, а не для чтения и удовольствия, вместе создают ситуацию, в которой лицо, настаивающее на авторских правах, наносит ущерб обществу в целом как в материальном, так и в духовном плане, и в которой человек не должен поступать так, независимо от того, позволяет ли ему это закон или нет.

: "Конкуренция заставляет все делать лучше и лучше."

Наглядный пример конкуренции -- это гонки: награждая победителя, мы заставляем других бежать быстрее. Когда капитализм работает именно так, он делает нужное дело. Но его защитники ошибаются, полагая, что он всегда так работает. Если бегуны забывают, за что именно предлагается награда, и стремятся выиграть любой ценой, то они могут найти другую стратегию, такую, например, как расталкивание других бегунов. Если бегуны для начала ударятся в кулачный бой, то все они придут к финишу позже.

Частный и засекреченный программный продукт -- это моральный эквивалент бегунов в кулачном бою. Досадно говорить об этом, но единственный рефери, который у нас есть, по всей видимости не возражает против драк. Он просто регулирует их ("На каждые 10 ярдов, которые вы пробежите, вы можете сделать один удар"). В действительности же он должен прекращать их и наказывать бегунов даже за попытку драки.

: "Не прекратят ли все программировать без денежного вознаграждения?"

На самом деле многие будут заниматься программированием совершенно без денежного вознаграждения. Программирование имеет непреодолимое очарование для некоторых людей, обычно для тех, кому это лучше всего удается. Нет недостатка в профессиональных музыкантах, которые упорно продолжают заниматься музыкой, даже несмотря на то, что они не надеются зарабатывать этим на жизнь.

В действительности этот вопрос, несмотря на то, что он часто задается, не подходит к ситуации. Оплата программирования не исчезнет, просто она станет меньше. Так что правильно ставить вопрос следующим образом: будет ли кто-нибудь программировать за уменьшенное денежное вознаграждение? Мой опыт подсказывает мне, что такие люди найдутся.

В течение более чем десяти лет многие из лучших программистов работали в Лаборатории Искусственного Интеллекта, получая гораздо меньше денег, чем они могли бы иметь где-то еще. Они получили массу неденежных вознаграждений: славу и уважение, например. Кроме того, творчество --- это развлечение, само являющееся наградой.

В дальнейшем многие из них ушли, когда появился шанс делать столь же интересную работу за большие деньги.

Эти факты демонстрируют, что люди будут заниматься программированием не только ради обогащения. Но если кроме того появится шанс заработать много денег, то они будут надеяться на них и требовать их. Организации с низкой оплатой слабо конкурируют с организациями, где она высокая, но дела у них не должны быть плохи, если организации с высокой оплатой будут запрещены.

: "Нам отчаянно нужны программисты. Если они потребуют, чтобы мы прекратили помогать нашим соседям, то мы должны будем подчиниться."

Вы никогда не будете в таком отчаянном положении, чтобы вас можно было подчинить требованиям такого сорта. Запомните: миллион на защиту, но ни цента на дань!

: "Программистам как-то же надо зарабатывать на жизнь."

На первый взгляд это правильно. Однако, существует много способов, которыми программист мог бы заработать на жизнь, не продавая права на использование программы. Сейчас этот путь привычен, так как он дает программистам и бизнесменам самые большие деньги, а не потому, что это единственный путь заработать на жизнь. Легко найти другие пути, если вы захотите найти их. Вот несколько примеров.

Производители, внедряя новые компьютеры, будут платить за перенос операционных систем на новое оборудование.

Программистов также можно было бы использовать при продаже услуг по обучению, сопровождению и текущему обслуживанию.

Люди с новыми идеями могли бы распространять свободное программное обеспечение, спрашивая пожертвования от удовлетворенных пользователей или продавая текущее обслуживание. Я встречал людей, которые уже успешно работают таким образом.

Пользователи со схожими потребностями могут образовывать пользовательские группы и платить членские взносы. Группа заключала бы контракт с программистскими компаниями для написания программ, которыми хотели бы пользоваться члены такой группы.

Все виды развития могут финансироваться с помощью налога на программный продукт:

: Предположим, что каждый, купивший компьютер, должен заплатить x процентов от его цены в качестве налога на программное обеспечение. Правительство передает эти деньги агентству, подобному Национальному научному фонду, чтобы оно потратило их на развитие программного обеспечения.

: Но если покупатель компьютера сделает пожертвование на развитие программного обеспечения сам, то он может получить кредит в уплату налога. Он может сделать денежное пожертвование на проект по своему выбору, причем выбор проекта часто объясняется тем, что он надеется воспользоваться его результатами. Он может получить кредит на любую сумму пожертвования вплоть до общей суммы налога, которую он должен заплатить.

: Полная ставка налога может определяться голосованием налогоплательщиков, при этом налог определяется пропорционально сумме, с которой он берется.

: Следствия:
:* Общество, использующее компьютеры, поддерживает развитие программного обеспечения.
:* Общество решает, какой уровень поддержки требуется.
:* Пользователи, которых волнует, на какой проект пойдет их доля, могут сами выбрать его.

В конце концов, создание свободных программ -- это шаг по направлению к постдефицитному миру, где никто не должен будет работать очень напряженно, чтобы просто прожить. Люди смогут посвятить себя тому виду деятельности, который доставляет им удовольствие, например программированию, отработав требуемые десять часов в неделю на необходимых заданиях, таких как законотворчество, семейные советы, починка роботов и астероидные исследования. Не надо будет зарабатывать на жизнь программированием.

Мы уже имеем значительное сокращение объема работ, которые общество в целом должно делать для обеспечения реальной производительности, но только малая часть этого преобразуется в досуг для работников, так как требуется много деятельности в непроизводственной сфере для сопровождения производственной деятельности. Основная причина этого --- бюрократия и соответственные усилия на борьбу с конкуренцией. Свободное программное обеспечение значительно сократит эти расходы в области производства программных продуктов. Мы должны сделать это, чтобы повышение производительности преобразовывалось в сокращение работы для нас.

----

== Сноски ==

(1) Некоторые слова здесь были употреблены небрежно. Намерение состояло в том, чтобы никто не должен был платить за разрешение пользоваться системой GNU. Но эти слова не проясняют это, и люди часто интерпретируют их так, как будто они говорят, что копии GNU всегда должны распространяться бесплатно или за малую плату. Это никогда не было целью; далее манифест упоминает о возможности компаний предоставлять услуги по распространению за плату. Впоследствии я понял, что нужно точно различать "free" в смысле свободы и "free" в смысле цены. Свободное программное обеспечение -- это программное обеспечение, которое пользователи вольны распространять и изменять. Некоторые пользователи могут получить копии бесплатно, тогда как другие платят за получение копий, и если эти деньги помогают улучшать программы, то чем больше цена, тем лучше. Важно то, что каждый, у кого есть копия, свободен сотрудничать с другими при ее использовании.

(2) Это еще одно место, где я не выявил тщательно разницу между двумя различными значениями слова "free". Само по себе это предложение не является неправдой -- вы можете получить копии программ GNU бесплатно от ваших друзей или по сети. Но оно предполагает ложную идею.

(3) Сейчас существуют несколько таких компаний.

(4) Фонд Свободного Программного Обеспечения получает большую часть средств за услуги по распространению, хотя он является организацией, существующей на пожертвования, а не коммерческой компанией. Если никто не выберет в качестве способа получить копии заказ от Фонда, он будет неспособен выполнять свои работу. Но это не означает, что собственнические ограничения оправданы, чтобы заставить каждого пользователя платить. Если малая часть всех пользователей заказывает копии в Фонде, этого достаточно, чтобы Фонд остался на плаву. Поэтому мы просим пользователей поддержать нас таким образом. Сделали ли вы свою часть?

(5) Группа компьютерных компаний недавно выдала средства на поддержку сопровождения компилятора GNU C Compiler.

Манифест GNU

2010-11-21T16:03:44Z

PVGoran:

Решения 11-го Совета

2008-02-10T08:59:31Z

PVGoran: Переформатирование и небольшое переупорядочивание текста

1. Прошло обсуждение вопроса прирастания нашего сообщества чертами организации, вернее элементами. Есть ли опасность заорганизованности?

* Были высказаны опасения, что мы переживаем этап превращения в организацию.

* Все пришли к решению, что для любой горизонтально организованной субкультуры совершенно допустимы организационные моменты. При этом они не должны быть иерархизированы и догматичны. Например, финансовая система для проектов и система связи совсем еще не есть организация. А вот когда появляются обязательные взносы и выплаты, голосование с пренебрежением к несогласным - вот тогда эти организационные моменты могут привести к заорганизованности и администрированию и как следствие к организационной структуре - что неприемлемо для нас. Итак, организационные элементы, характерные для субкультуры - это хорошо, а вот организация - это смерть для нашего пути, равно как и чуждые иерархизированные элементы организации.

2. Оценка динамики происходящего.

* Всего сообщества. За прошлый год (2007) пришли в школу 8 человек. В вольноопределяющие ушли три человека и один человек ушёл в сочувствующие. Источники прихода новых людей: Вырица (Ефремовские чтения), сайт и форум НКК, ЖЖ, "Контакт". Поэтому надо планомерно развивать эти направления.

* По персоналиям: к марту ожидается завершение начального этапа Школы у 5 участников. Отмечено "провисание" у четверых участников Школы.

3. Теория школы. Разработать программу 1 и 2 ступеней Школы к марту 2008 года. Работа открыта для всех школьников, желающих принять участие.

4. Теория и практика НКК.

* Московская ячейка берёт на себя курирование и подтягивание питерского сообщества с "экспортом" атмосферы, организуя тематические встречи раз в месяц. (Все материальные затраты берёт на себя.)

* Системы связи:
** Подключение всех школьников к джабберу.
** Оговорён порядок голосования: от каждого сообщества по одному голосу (включающему в себя решение).
*** К примеру, Москва - один голос, Питер - один, Израиль - один, Самара, Новосибирск, Нижний Тагил и Мурманск (виртуальная ячейка) - один.
** Установка и проведение джаббер-чатов с участием всех школьников.
** Проведение конференций (по возможности видео-аудио), позволяющих участвовать в очных встречах других ячеек.
** Посылки, бандероли, переправка дисков, книг между школьниками.
** Переорганизация закрытых разделов форума (с добавлением отдельных разделов для местных групп).
** Изучение внутренней Wiki всеми школьниками. Перевод материалов с закрытого форума.

* Материальная база: проведение целевых сборов на добровольной основе
** Для оплаты интернет-ресурсов (сайта).
** Для организации встреч (оплата приезда).

* Виртуальная ячейка. Идея создания виртуальной ячейки, в которую войдут школьники, проходящие Школу заочно.
** Основная задача виртуальной ячейки - создать разделённость и дружеское участие в жизни заочников, несмотря на географические расстояния между ними.

5. Внешняя работа.

* Личные контакты.

* Вырица.

* Сайт - пропаганда НКК.
** Лента новостей.
** Интересные дискуссии о НКК - целенаправленное "разжигание" тем.
** Практика НКК - разные стороны жизни.
** Наполнение сайта - решено новые статьи помещать только на сайте (не на форуме); на форуме одновременно открывать тему для обсуждения и давать ссылки в обе стороны.
** Перевод аннотации ("Коротко о нас") на английский, немецкий, испанский языки и иврит.

* Новые направления работы в Сети
** "Контакт" - представление в виде тематической группы, приглашать людей в группы; организация реальных и виртуальных встреч.
** ЖЖ - Создать сообщество и постить туда наши новости.
** Локальные сети; генеральные направления - научный городок Новосибирска и МГУ.
** "Синий сектор" - это гуманистические сообщества и отдельные люди. Средство поиска людей, которые нам сущностно близки, но которых могла бы отпугнуть "красная" терминология.
*** Сайт "Эрф Ром" был средством привлечения таких людей. Но есть отличие: там было сообщество, в какой-то степени себя противопоставляющее НКК; здесь же предлагается сосредоточиться прежде всего на том, что объединяет. И открытость к диалогу, "принимающее" отношение к людям с другими корнями сделать базовым принципом.

6. Отчёты и планы.

[[Категория:Практика НКК]]

Можно так устроить государство, что ...

2008-01-19T16:01:10Z

PVGoran: Страница создана

Можно так устроить государство, что страна в год будет терять своих граждан в убийствах и казнях больше чем в 37-38 годах, а будет думать, что все более или менее нормально, демократично цивилизованно ...

Так никто не хочет даже задуматься, что по оценкам забугорных специалистов в период поздней перестройки погибло от 1 до 1,2 млн человек. В военных и межнациональных конфликтах. Эти цифры сопоставимы с потерями Красной армии в гражданскую войну. Но общественное сознание очень спокойно проглатывает эту информацию, отчасти потому, что войны были локальные, а для городской цивилизации это важно, ибо не захватывают столицу России и крупных -уважаемых с точки зрения европоцентричной психологии "россиянского гражданина", городов (подумаешь там Душанбе, Баку). Вот и мягко на душе. Вывод: количество убиенных не столь важно для людей, важнен характер и территориальное распространение событий... География так сказать и способ...

Сволочная психология, но так есть. Потом в качестве оправдания так же не важен контекст, вернее он важен но избирательно...

В случае с СССР на него наплевать, он ничего не оправдывает, в случае с перестройкой, и буржуазным бандитским устройством в США или России тут же становится важным и все оправдывающим...

...

В 2006 году в России официально зарегистрировано:
* совершено убийств — 31,6 тысячи;
* самоубийств — 60 тысяч;
* погибли от фальшивой водки — 37 тысяч человек;
* погибли в автокатастрофах — 45 тысяч человек;
* пропали без вести — 90 тысяч человек;
* зарегистрировано наркоманов — 1,5 миллиона;
* сидят в тюрьмах — около 1 миллиона человек.

Разрыв между богатыми и бедными постоянно увеличивается и составляет
25,3 раза. В стране 53 миллиардера, 88 тысяч долларовых миллионеров и оставшиеся 147 миллионов населения. По уровню жизни Россия скатилась на 65-е место в мире.

Всем, кто ещё способен самостоятельно мыслить, неплохо бы задуматься над вопросом: а нужны ли нашему народу такие «реальные дела»?

------

Период после Перестройки

* на 23,7% сократилась территория страны;
* на 10 млн. человек уменьшилось население;
* на 5 млн. стало меньше детей;
* 3 млн. детей не ходят в школу,
* 5 млн. живут на улице,
* 14 млн. находятся за чертой бедности;
* в 2,5 раза возросла смертность младенцев;
* в 48 раз увеличилась детская смертность от наркотиков;
* в 77 раз стало больше детей, заболевших сифилисом;
* в 2,4 раза возросло число русских, больных туберкулезом,
* в 10 раз — наркоманией, в 25 раз — сифилисом,
* в 60 раз — СПИДом;
* в 3 раза снизился объем промышленной продукции;
* в 13 раз сократился бюджет страны;
* в 20 раз увеличилось количество бедных;
* в 14 раз стало больше организованных преступных групп, ими контролируется половина экономики страны.

Ущерб экономике России от Ельцина в 8 раз больше, чем от Гитлера.

------

Чего достигла Россия за последние годы
12.12.2007

Если набрать в поисковике www.google.com ключевые слова: "Россия занимает место в мире" и посмотреть, что получится... То получится в основном грустно, а именно:

* 1-е место в мире по абсолютной величине убыли населения
* 1-е место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы
* 1-e место в мире по продажам крепкого алкоголя
* 1-е место в мире по потреблению спирта и спиртосодержащей продукции
* 1-е место в мире по числу курящих детей
* 1-е место по числу авиакатастроф в мире
* 1-е место в мире по темпам роста табакокурения
* 1-е место в мире по темпам роста ВИЧ - инфицированных
* 1-е место в мире по физическому объему экспорта алмазов
* 1-е место в мире по объемам торговли людьми
* 1-е место в мире по количеству ДТП
* 1-е место в мире по числу миллиардеров, преследуемых правоохранительными органами
* 1-е в мире по импорту китайских автомобилей в первом полугодии 2007 года
* 2-е место в Европе по количеству абортов
* 2-е место в мире занимает подводный флот РФ
* 2-е место в мире по количеству заключенных на 1000 человек
* 2-е место в мире по поставкам оружия
* 2-е место в мире по распространению поддельных лекарств
* 2-е место в мире по уровню бюрократии
* 2-е место в мире по числу журналистов, убитых за последние десять лет
* 2-е место в мире по количеству самоубийств после Литвы
* 2-е место в мире среди производителей пиратских дисков
* 2-е место в списке стран, обладающих наибольшим количеством стрелкового оружия
* 2-е место среди стран мира по числу детей, усыновленных в США
* 2-е место в мире по количеству людей, ищущих убежища в промышленно развитых странах Запада уступая пальму первенства лишь Сербии
* 3-е место в мире по количеству тоталитарных сект
* 3-е место в мире по притоку мигрантов
* 3-е место в мире по распространению детской порнографии
* 3-е место в мире по угону машин
* 3-е место в мире по числу сотовых абонентов
* 3-е место по числу беженцев
* 3-е место в мире в списке самых курящих стран
* 4-е место в мире по запасам циркониевого сырья
* 4-е место в мире по количеству изданных книг
* 4-е место в мире по потреблению слабого алкоголя
* 5-е место в мире по генетическому здоровью в мире
* 6-е место в мире по потреблению декоративной и лечебной косметики
* 8-е место в мире по числу обучающихся иностранных граждан
* 14-е место в мире по объему золота, находящегося в государственном резерве
* 15-е место в мире по числу пользователей Интернета
* 16-е место в мире по валовому национальному доходу
* 21-е место в мире по количеству запатентованных изобретений
* 27-е место в мире по качеству образования
* 32-e место в экологическом рейтинге стран
* 43-е место в мире по конкурентоспособности экономики
* 51-е место среди наиболее коррумпированных стран
* 57-е место в мире по качеству жизни
* 62-е место в мире по уровню технологического развития - между Коста-Рикой и Пакистаном
* 65-е место в мире по уровню жизни
* 67-е место в мире по развитию человеческого потенциала
* 70-е место в мире по использованию по использованию передовых информационных и коммуникационных технологий
* 97-е место по доходам на душу населения
* 115-е место в мире по уровню экономической свободы
* 127-е место в мире по показателям здоровья населения
* 134-е место в мире по продолжительности жизни
* 147-е место из 168 по степени свободы прессы
* 159-е место в мире по уровню политических прав и свобод
* 175-е место в мире по уровню физической безопасности граждан
* 182-е место по общему коэффициенту смертности среди 207 стран мира

Так что гордится нынешней власти особенно нечем. Ну разве что случайно уцелевшим подводным флотом и сидящим в тюрьме миллиардером.

------

[[Категория:ЭРМ]]

Заглавная страница

2007-11-22T12:28:14Z

PVGoran: Поправлена пунктуация

{{Цитатница}}
__NOTOC__

----
Тем, кто на нашем сайте впервые, мы советуем прежде всего познакомиться c [[Коротко о нас|коротким рассказом о нашем сообществе]] в разделе [[:Категория:Главное про нас|“Главное про нас”]]

==22 ноября 1916 года ушел из жизни великий человек Красной Идеи, Джек Лондон==

http://krasnaya-zastava.ru/images/a/ab/JackLondon.jpg

Будучи полным физических и творческих сил, на 41-м году жизни Джек Лондон покинул этот мир. Причина его смерти осталась неизвестной. Считается, что он умер от почечной недостаточности, по другой версии — что принял смертельную дозу морфия. Трагический конец наступил тогда, когда писатель достиг славы и успеха в самом американском понимании этих слов. Наверное, разгадка загадочной смерти лежит в его автобиографическом романе «Мартин Иден» (1909) о судьбе писателя из народа, пришедшего к трагическому разочарованию в современной цивилизации...
Иногда думается, наивно - "он не дожил до Октябрьской революции всего год..."

==Обращение==
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (НКК).

В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит - материалы этого сайта и для вас тоже.

Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:

* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.

На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК. 
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] включает разработки фундаментальных идеологических проблем. 
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] — непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта. 
Раздел [[:Категория:Школа|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства ноосферно-коммунистической субкультуры. 
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.

Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.

Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.

Хайре! — Радуйтесь!

==5 последних публикаций:==
{{Special:Newpages/5}}

Заглавная страница

2007-09-14T08:15:51Z

PVGoran: Уменьшен отступ между секциями

{{Цитатница}}
__NOTOC__

==13 сентября 1923 года родилась первая женщина-Герой Великой Отечественной войны Зоя Космодемьянская==

http://krasnaya-zastava.ru/images/c/cf/Kosmodem.jpg

«…Дорогая мама! Как ты сейчас живешь, как себя чувствуешь, не больна ли? Мама, если есть возможность, напиши хоть несколько строчек. Вернусь с задания, так приеду навестить домой. Твоя Зоя»…

Это строчки из последнего письма Зои Космодемьянской близким. Зоя Анатольевна Космодемьянская - первая женщина-Герой Великой Отечественной войны. Ее имя встречается практически во всех работах, посвященных партизанскому движению, ее подвиг описывался неоднократно. Вчерашняя школьница, добровольно вступившая в партизанский отряд, в плену у фашистов, несмотря на страшнейшие пытки, не выдала никаких сведений о расположении и численности партизанского отряда. Она даже не назвала свое имя.

Зоя была старшей дочерью в семье сельских учителей (младший брат Александр прошел всю войну и погиб за месяц до победы). Космодемьянские жили в Тамбовской области, а в 1930 году перебрались в Москву. Здесь Зоя пошла учиться в 201-ую школу Тимирязевского района. Девушке исполнилось 18 лет, когда началась война. Вместе с матерью Зоя шила вещевые мешки и петлички для фронтовиков, с братом работала на заводе «Борец». 30 октября 1941 года Зоя добилась получения партизанской путевки. Ее направили в расположение разведуправления Западного фронта, где девушка быстро освоила приемы диверсионной работы. Дважды Зоя переходила линию фронта, успешно выполняя боевые задания.

В ноябре 1941-го разведшкола получила приказ сжечь деревни, где находились немцы: Анашкино, Петрищево, Бугайлово и другие. На задание отправились две группы партизан. 22 ноября они перешли линию фронта. Группы попали в засаду и лишь несколько человек, включая Зою, остались в живых. Они приняли решение выполнить задание до конца. Космодемьянской удалось поджечь два дома и конюшню в деревне Петрищево. Однако девушку захватили в плен немецкие патрули. За обыском последовал допрос, на котором Зоя отказалась отвечать. Тогда ее начали пытать: секли ремнями, выводили полуголую на мороз. 29 ноября 1941 года Зою Космодемьянскую вывели на центральную деревенскую площадь, куда согнали местных жителей. Перед казнью на плечо Зое повесили ее сумку с горючей жидкостью, а на грудь – табличку, где крупно по-русски и мелко по-немецки было написано «Поджигатель домов»...

==11 сентября 130-летие со дня рождения Феликса Эдмундовича Дзержинского==

http://krasnaya-zastava.ru/images/d/dc/Dzerjinskiy.jpg

Это имя с уважением произносят многие поколения советских людей. Это имя до сих пор ненавистно антисоветчикам всех мастей в России и за ее пределами. Настолько ненавистно, что под крики восторга и аплодисменты они сбросили его памятник в Москве и переименовали знаменитую площадь. И всё это только за то, что Дзержинский положил свою жизнь на алтарь свободы и независимости Советской республики, ее безопасности, экономического развития.

Он был из когорты неподкупных коммунистов, настоящим Рыцарем революции. Таким и остался в памяти товарищей.

22 июля 1926 года в «Правде» были опубликованы следующие строки на смерть Дзержинского. Они принадлежат И.Сталину.

Дзержинский – строитель единства и мощи нашей партии

«Старая ленинская гвардия потеряла еще одного из лучших руководителей и бойцов. Партия понесла ещё одну незаменимую потерю.

Когда теперь, у раскрытого гроба, вспоминаешь весь пройденный путь тов. Дзержинского — тюрьмы, каторгу, ссылку, Чрезвычайную комиссию по борьбе с контрреволюцией, восстановление разрушенного транспорта, строительство молодой социалистической промышленности,— хочется одним словом охарактеризовать эту кипучую жизнь: ГОРЕНИЕ.

Октябрьская революция поставила его на тяжёлый пост — на пост руководителя Чрезвычайной ко-

миссии по борьбе с контрреволюцией. Буржуазия не знала более ненавистного имени, чем имя Дзержинского, отражавшего стальной рукой удары врагов пролетарской революции. «Гроза буржуазии» — так звали тогда тов. Феликса Дзержинского.

После наступления «мирного периода» тов. Дзержинский продолжает свою кипучую работу. Тов. Дзержинский горит, налаживая расстроенный транспорт, а затем в качестве председателя Высшего совета народного хозяйства горит на работе строительства нашей промышленности. Не зная отдыха, не чураясь никакой черной работы, отважно борясь с трудностями и преодолевая их, отдавая все свои силы, всю свою энергию делу, которое ему доверила партия, — он сгорел на работе во имя интересов пролетариата, во имя победы коммунизма.

Прощай, герой Октября! Прощай, верный сын партии!

Прощай, строитель единства и мощи нашей партии!

И. СТАЛИН».

==Обращение==
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (НКК).

В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит - материалы этого сайта и для вас тоже.

Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:

* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.

На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК. 
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] включает разработки фундаментальных идеологических проблем. 
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] — непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта. 
Раздел [[:Категория:Школа|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства ноосферно-коммунистической субкультуры. 
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.

Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.

Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.

Хайре! — Радуйтесь!

==5 последних публикаций:==
{{Special:Newpages/5}}

Советско-индийский экипаж в космосе

2007-06-16T16:58:20Z

PVGoran: Мелкие правки орфографии

[[Категория: Советский космос]]
{{Картинка слева|image=[[Изображение: Ris1.jpg]]}}
1961 год. Многотысячный митинг в столице Индии городе Дели. Выступает Юрий Алексеевич Гагарин. Огромная площадь заполнена народом. В тишине звучит рассказ первого космонавта планеты. Громкие аплодисменты раздаются в ответ на слова: «Думаю, что когда-нибудь советские и индийские космонавты будут вместе исследовать неизведанные просторы космоса».

1984 год. «Космический» месяц апрель. Двадцать три года спустя сбылось предсказание Гагарина: вечером 3 апреля с космодрома Байконур стартовала ракета с космическим кораблем «Союз Т-11>>. В кабине корабля — советско-индийский международный экипаж: Юрий Малышев (командир), Геннадий Стрекалов (бортинженер) и первый космонавт Индии Ракеш Шарма (космонавт-исследователь).
На следующий день «Союз Т-11» состыковался с орбитальным комплексом «Салют-7» —«Союз Т-10», и советско-индийский экипаж перешел в помещение станции «Салют-7», где их хлебом-солью, по русскому обычаю, встретил основной экипаж станции —Леонид Кизим, Владимир Coловьёв и Олег Атьков, Советско-индийскому экипажу предстояло выполнить большую и интересную научную программу в космосе.

Этому полету предшествовала огромная подготовительная работа. Два индийских кандидата в космонавты — Ракеш Шарма и Равиш Мальхотра — прибыли в подмосковный Центр подготовки космонавтов имей Ю. А. Гагарина в сентябре 1982 года. Начались дни, недели, месяцы упорной работы. Сначала теоретические занятия, потом знакомство с космической техникой, тренировки на тренажерах, летная подготовка, работа с научной аппаратурой.

{{Картинка справа|image=[[Изображение: Ris11.jpg]]}}
А в это время ученые и специалисты Советского Союза и Индии готовили для экипажа научные приборы, разрабатывали эксперименты, отрабатывали с космонавтами методику их проведения. Но вот все позади, экипаж на орбитальной станции «Салют-7», пора приступать к исследованиям…

Советско-индийскому экипажу в космосе предстояло провести экстре менты в области космической медицины; изучения природных ресурсов Индии с орбиты, космического материаловедения.

Огромное значение для народного хозяйства Индии имел эксперимент «Терра».
Разнообразная аппаратура позволила космонавтам вести наблюдения над территорией Индии, производить ее съемки с орбиты. Результаты исследований помогут индийским ученым в рациональном ведении хозяйства, в геологических изысканиях, выборе рачительного режима землепользования и при решении других важных народнохозяйственных задач. Все это будет способствовать развитию национальной экономики Индии.

{{Картинка слева|image=[[Изображение: Ris2.jpg]]}}
Наиболее любопытным среди медицинских исследований, пожалуй, следует признать эксперимент «Йога». Проводил его Р. Шарма. Цель эксперт эксперимента — установить: не помогут ли упражнения по системе йогов в условиях космического полета снизить воздействие на человека неблагоприятного влияния невесомости?
Советско-индийский экипаж полностью выполнил программу научной работы в космосе. 11 апреля 1984 года космонавты Ю. Малышев, Г. Стрекалов и Р. Шарма вернулись на Землю.

Космический полет советско-индийского экипажа прошел безупречно. Индира Ганди во время одного из сеансов связи с орбитальной станцией, который транслировался по телевидению, сказала Ракешу Шарме: «Ваш полет — это историческое событие, и я надеюсь, что он породит в нашей стране чувство причастности к освоению космического пространства, заставит дерзать молодых».

[[Изображение: Ris4.jpg]]

Советско-индийский экипаж перед стартом: Слева направо: Рекиш Шарма, Ю.Малышев, Г.Стрекалов.

[[Изображение: Ris5.jpg]]

Основной и дублирующий советско-индийский экипаж.

[[Изображение: Ris6.jpg]]

На предполетной тренировке.

=== Красная идея ===

* [[:Категория:Красная идея|Красная идея]]
** [[:Категория:Теория Красной идеи|Теория Красной идеи]]
** [[:Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества|Проявления Красной идеи в истории человечества]]

=== Три пути ===

* [[:Категория:Теория 3-х путей|Теория 3-х путей]]
** [[:Категория:Первый путь реализации Красной идеи|Первый путь реализации Красной идеи]]
*** [[:Категория:Люди Красной идеи|Люди Красной идеи]]
** [[:Категория:Второй путь реализации Красной идеи|Второй путь реализации Красной идеи]]
*** [[:Категория:Теория левого движения|Теория левого движения]]
*** [[:Категория:Реальный социализм|Реальный социализм]]
*** [[:Категория:Люди Второго пути|Люди Второго пути]]
*** [[:Категория:Практика революционной борьбы сегодня|Практика революционной борьбы сегодня]]
*** [[:Категория:Экономический раздел|Экономический раздел]]
** [[:Категория:Третий путь реализации Красной идеи|Третий путь реализации Красной идеи]]
*** [[:Категория:Open Source|Open Source и идеи свободного ПО]]

=== Ноосферно-коммунистическое мировоззрение ===

* [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|Ноосферно-коммунистическое мировоззрение]]
** [[:Категория:Теория НКМ|Теория НКМ]]
** [[:Категория:Марксизм и НКМ|Марксизм и НКМ]]
** [[:Категория:Космизм и НКМ|Космизм и НКМ]]
** [[:Категория:Ефремов и НКМ|Ефремов и НКМ]]

=== Ноосферно-коммунистическая культура ===

* [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|Ноосферно-коммунистическая культура]]
** [[:Категория:Теория НКК|Теория НКК]]
** [[:Категория:Практика НКК|Практика НКК]]

=== Школа НКК ===

* Школа НКК
** [[:Категория:Школа|Категория Школы]]
** [[:Категория:Методика Школы|Методики Школы]]

=== Остальное ===

* [[:Категория:ЭРМ|Эра Разобщенного Мира]]
* Остальные разделы
** [[:Категория:Подшивка статей|Подшивка статей]]
** [[:Категория:Галерея|Галерея]]
** [[:Категория:Библиотека|Библиотека]]
** [[:Категория:Мультимедия|Мультимедия]]
** [[:Категория:Словарь терминов|Словарь терминов]]
** [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php Форум]
** [[Ссылки|Ссылки]]

__NOTOC__

Файл:Test.ppt

2007-04-25T18:14:59Z

PVGoran: Тестовая загрузка PPT...

Тестовая загрузка PPT...

* [[:Категория:Красная идея|Красная идея]]
** [[:Категория:Теория Красной идеи|Теория Красной идеи]]
** [[:Категория:Проявления Красной идеи в истории человечества|Проявления Красной идеи в истории человечества]]
* [[:Категория:Теория 3-х путей|Теория 3-х путей]]
** [[:Категория:Первый путь реализации Красной идеи|Первый путь реализации Красной идеи]]
*** [[:Категория:Люди Красной идеи|Люди Красной идеи]]
** [[:Категория:Второй путь реализации Красной идеи|Второй путь реализации Красной идеи]]
*** [[:Категория:Теория левого движения|Теория левого движения]]
*** [[:Категория:Реальный социализм|Реальный социализм]]
*** [[:Категория:Люди Второго пути|Люди Второго пути]]
*** [[:Категория:Практика революционной борьбы сегодня|Практика революционной борьбы сегодня]]
*** [[:Категория:Экономический раздел|Экономический раздел]]
** [[:Категория:Третий путь реализации Красной идеи|Третий путь реализации Красной идеи]]
*** [[:Категория:Open Source|Open Source и идеи свободного ПО]]
* [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|Ноосферно-коммунистическое мировоззрение]]
** [[:Категория:Теория НКМ|Теория НКМ]]
** [[:Категория:Марксизм и НКМ|Марксизм и НКМ]]
** [[:Категория:Космизм и НКМ|Космизм и НКМ]]
** [[:Категория:Ефремов и НКМ|Ефремов и НКМ]]
* [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|Ноосферно-коммунистическая культура]]
** [[:Категория:Теория НКК|Теория НКК]]
** [[:Категория:Практика НКК|Практика НКК]]
* Школа НКК
** [[:Категория:Школа|Категория Школы]]
** [[:Категория:Методика Школы|Методики Школы]]
* Остальные разделы
** [[:Категория:Подшивка статей|Подшивка статей]]
** [[:Категория:Галерея|Галерея]]
** [[:Категория:Библиотека|Библиотека]]
** [[:Категория:Мультимедия|Мультимедия]]
** [[:Категория:Словарь терминов|Словарь терминов]]
** [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php Форум]
** [[Ссылки|Ссылки]]

Киров, Сергей Миронович

2007-03-27T07:11:58Z

PVGoran:

[[Изображение:000000207.jpg]]

КИРОВ (партийный псевдоним; настоящая фамилия Костриков) Сергей Миронович [15(27).3.1886, Уржум, ныне Кировской обл., - 1.12.1934, Ленинград], деятель Коммунистической партии и Советского государства.
Член Коммунистической партии с 1904. Отец Кирова был из мещанского сословия. Рано лишившись родителей, Киров семи лет был помещён в приют. В 1897-1901 учился в Уржумском городском училище, затем в Казанском механико-техническом училище, которое окончил в 1904; осенью того же года Киров переехал в Томск, где работал чертёжником в городской управе.
Здесь Киров стал активным членом большевистской группы Томской социал-демократической организации. В июле 1905 избран членом Томского комитета РСДРП. Летом 1906 организовал нелегальную типографию, вёл партийную работу среди железнодорожников.
В октябре 1905 Киров подготовил и успешно провёл забастовку на крупной железнодорожной станции Тайга. В 1905-06 несколько раз был арестован, в феврале 1907 после 7 месяцев пребывания в тюрьме осуждён к 1 году 4 месяцам заключения в крепости.
После освобождения (июнь 1908) Киров переехал в Иркутск, где восстановил разгромленную полицией партийную организацию. Скрываясь от преследований полиции, в мае 1909 уехал во Владикавказ (ныне Орджоникидзе), возглавил большевистскую организацию, работал в газете "Терек". В ноябре 1912 в этой газете появляется статья "Простота нравов" за подписью "С. Киров" (эта фамилия стала его партийным псевдонимом).
В годы нового революционного подъёма (1910-14) и 1-й мировой войны 1914-18 Киров возглавляет всю большевистскую политическую работу на Северном Кавказе. После Февральской революции 1917 избирается членом Владикавказского совета. В октябре 1917 Киров - делегат 2-го Всероссийского съезда Советов, принимает непосредственное участие в Октябрьском вооружённом восстании в Петрограде. Вернувшись во Владикавказ, Киров руководит борьбой трудящихся Терека за Советскую власть, участвует во 2-м областном съезде народов Терека (февр.- март 1918, Пятигорск), провозгласившем Советскую власть на Северном Кавказе.
В ноябре 1918 Киров (как делегат от Терской обл.) участвует в работе 6-го Всероссийского съезда Советов. В конце декабря 1918 во главе экспедиции с транспортом оружия и боеприпасов Киров отправляется через Астрахань на Северный Кавказ. Но в связи с тем, что к этому времени Северный Кавказ был захвачен белыми, Киров остаётся в Астрахани. В февраля 1919 Киров назначается председателем Временного ВРК Астраханского края, 7 мая 1919 - членом РВС 11-й армии, 7 июля - членом РВС южной группы войск Красной Армии.
Киров - один из организаторов и руководителей обороны Астрахани. С января 1919 Киров и Г. К. Орджоникидзе руководят наступлением 11-й армии на Северном Кавказе; 30 марта армия занимает Владикавказ, а 1 мая - Баку, где помогает восставшим рабочим свергнуть власть мусаватистов и восстановить Советскую власть. 29 мая 1920 Киров назначается полпредом РСФСР в Грузии, где власть захватили меньшевики.
1-12 октября 1920 Киров возглавил советскую делегацию в г. Риге по заключению мирного договора с Польшей. По возвращении на Северный Кавказ (окт. 1920) Киров становится членом Кавказского бюро ЦК РКП (б). На 10-м съезде РКП(б) (март 1921) Киров избирается кандидатом в члены ЦК РКП(б).
16-22 апреля 1921 руководит работой учредительного съезда Горской АССР (Владикавказ). В начале июля 1921 избран секретарём ЦК КП Азербайджана, его усилиями в значительной степени было обеспечено восстановление нефтяной промышленности; был одним из основателей ЗСФСР (дек. 1922). На 12-м съезде РКП(б) (апр.1923) избран членом ЦКРКП(б). В сложнейших условиях борьбы с троцкистско - зиновьевской оппозицией Киров был направлен партией в Ленинград и в феврале 1926 избран первым секретарём Ленинградского губкома ВКП(б) и Северо-Западного Бюро ЦК ВКП(б), кандидатом в члены Политбюро ЦК ВКП(б).
Под руководством Кирова ленинградская организация добилась крупных успехов во всех областях социалистического строительства. Киров вёл неутомимую принципиальную борьбу за единство партии, против различных антипартийных группировок (троцкистов, зиновьевцев, бухаринцев и др.). С 1930 Киров - член Политбюро ЦК ВКП(б), с 1934 - секретарь и член Оргбюро ЦК ВКП(б); член Президиума ЦИК СССР.
[[Изображение:Dzerzh_kirov.jpg]]

Пламенный трибун, беспредельно преданный делу партии, Киров пользовался у советского народа огромным авторитетом и любовью.
1 декабря 1934 Киров был убит врагом Коммунистической партии в Смольном (Ленинград). Киров награждён орденом Ленина и орденом Красного Знамени.
Похоронен в Москве на Красной площади у Кремлёвской стены.

Соч.: Избр. статьи и речи (1912-1934), М., 1957; О молодежи [Сб. выступлений, докладов, речей], [М.], 1969; О народном просвещении и воспитании, М., 1969.
Лит.: История Коммунистической партии Советского Союза, 3 изд., 1969, с. 437-38; XXII съезд КПСС. Стенографич. отчет, ч. 2, М., 1962, с. 583 - 84; Красников С., С. М. Киров. Жизнь и деятельность, М., 1964; Никонов И. Д., С.М.Киров на Северном Кавказе, Нальчик, 1960; Синельников С. С., Киров, М., 1964; С. М. Киров [1886 - 1934], Краткий указатель литературы, [Л.], 1947.

С некоторыми речами Кирова Вы можете ознакомиться здесь: http://www.biografia.ru/cgi-bin/quotes.pl?oaction=show&name=kirov33

[[Категория:Люди Второго пути]]

Категория:Люди Второго пути

2007-03-27T07:08:01Z

PVGoran:

(Описания пока нет...)

[[Категория:Второй путь реализации Красной идеи]]

Файл:Neft.jpg

2007-01-19T20:02:13Z

PVGoran: Переработка системы категорий для изображений

См. [[Нефтяники Туркмении]]

[[Категория:Советская фотография (изображения)]]

Категория:Советская фотография

2007-01-19T20:00:33Z

PVGoran: Переработка системы категорий для изображений

'''''Советская фотография - явление устойчиво востребованное: при СССР - потому что рождалось уникальной действительностью, ныне потому что ушедшая действительность будоражит умы. Этим оно неординарно.'''''

И. Богословская, искусствовед

''[[:Категория:Советская фотография (изображения)|Здесь]] можно посмотреть уменьшенные копии всех изображений этой категории.''

[[Категория:Галерея]]

Категория:Советская фотография (изображения)

2007-01-19T19:54:09Z

PVGoran: Исправлена разметка

Эта страница позволяет просмотреть уменьшенные копии изображений из категории [[:Категория:Советская фотография|"Советская фотография"]].

Категория:Советская фотография (изображения)

2007-01-19T19:50:57Z

PVGoran:

Эта страница позволяет просмотреть уменьшенные копии изображений из категории [[Категория:Советская фотография]].

Файл:Neft.jpg

2007-01-19T19:24:20Z

PVGoran: Перенос описания на страницу картинки

'''Нефтяники Туркмении.'''

[[Изображение:Neft.jpg]]

Виктор Загуменов.Советское Фото, № 01 за 1979 г.

[http://sov-photo.livejournal.com/tag/-D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0 Источник]

[[Категория:Советская фотография]]

FAQ

2007-01-13T22:22:19Z

PVGoran: Мелкое исправление разметки

''Часто задаваемые вопросы по НКК''
----

Эти вопросы (и ответы) были придуманы как аналог раздела ЧАВО(FAQ). Ответы составляли участники [[Школа|Школы]] [[Орден]]а. Вопросы - в основном часто всплывающие при обсуждении школьных проблем вопросы.
На самом деле мы не знаем, хороший это FAQ, или нет, так что [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/viewtopic.php?t=1460 комментируйте]. Задавайте вопросы, которых здесь не хватает.

__TOC__

===Что такое НКК?===

[[Ноосферно-коммунистическая культура]] - это культура, соответствующая бесклассовому обществу будущего как его понимали авторы [[коммунистические утопии|коммунистических утопий]], как его понимали те, кто строил светлое будущее в социалистическом [[СССР]]. (Мы в курсе, что эти понимания подчас сильно различались. Одна из наших задач -- выяснить, какое понимание ближе к истине)

Прежде всего это культура, главной ценностью которой является благо всех людей (что автоматически подразумевает снятие противоречия между благом всех и благом каждого в рамках этой культуры).

Под культурой мы понимаем прежде всего образ жизни, практику повседневности а также определенный образ мысли ([[научно-коммунистическое мировоззрение]], о нем ниже)

===Почему вы говорите о культуре, когда не существует и субкультура?===

[[Субкультура]] - это статусное положение культуры в общей системе. Отдельно от системы стоит употреблять термин культура.

Надо понимать, что существование настоящей коммунистической культуры невозможно при капиталистическом строе общества (бытие определяет сознание), но мы считаем, что свойства будущей культуры должны быть открыты, изучены и опробованы на практике еще до смены строя, каким бы путем (революционным или эволюционным) она ни происходила. Для этого нам нужна НК-субкультура.

Субкультура-это система ценностей , моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, являет собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры, часто оппозиционное ей, и эта оппозиционность накладывает свой отпечаток. Хотелось бы подчеркнуть: мы считаем, что зачатки НКК, именуемые [[Красная идея|Красной Идеей]], существовали в каком-то виде в разных культурах с очень давних времен. НК субкультура, которую мы создаем сейчас, является воплощением того же явления, "заточенным" под текущую ситуацию в стране. Культурой она станет тогда, когда перестанет быть [[маргинальность|маргинальной]].

===Кто такие люди, составляющие НКК, и какими свойствами они должны обладать?===

"Первое - стать самостоятельно мыслящей личностью, отслеживающей причины своих поступков и слов и умеющей отвечать за них.

Второе - полностью осознать свою социальность, научиться коллективно мыслить, преодолеть в себе [[индивидуализм]] (не нивелировать [[индивидуальность]], а именно преодолеть индивидуализм).

Третье - состояние "неспокойной души", - в "нынешнем неустроенном мире связанное с пониманием, что люди живут не так, что так, как они живут, они жить не должны, что "в каждом ребёнке убит Моцарт". Это ощущение боли за людей, когда нельзя забывать про "миллиарды ясных детских глаз, смотрящих в мир, ещё не ведая о наполняющем его зле и горе", о бессмысленном существовании - не столь важно, в нищете или в сытости потребительства. " (С) [["Слово о Ноогене"]]

===Почему необходимо создание именно сообществ людей НКК?===

Во-первых, в одиночку человек не способен изменить мир должным образом.

Во-вторых, человек -- существо социальное, для полноценного развития личности, раскрытия всех ярких граней ее индивидуальности, необходима особая среда, которая может существовать лишь в сообществе людей, объединенных определенными устремлениями и идеями. НКК -- это помимо всего прочего определенная "надстройка" над личностью, делающая коллектив чем-то большим, чем простая сумма индивидуальностей.

Поэтому "элементарной ячейкой" коммунистического общества является не личность, а группа.

===Какова цель создания НКК?===

До сих пор культуры и субкультуры возникали стихийно под действием исторических обстоятельств. Мы хотим в каком-то смысле искусственно "синтезировать в лабораторных условиях" культуру, о которой мы мечтаем. Задачи НК-субкультуры на сегодняшний день:
# Открытие и опробование на практике наилучшего способа человеческого общежития, наилучших человеческих отношений, человеческих качеств.
# Подготовка "кадров", людей, которые будут болеть душой за судьбу страны (ну, и мира, в общем-то) и смогут повернуть ее историю на коммунистический путь развития.
# Создание и поддержание островков коммунистических отношений в современном мире, насколько это возможно (ведь это и наш шанс пожить при коммунизме, не дожидаясь светлого будущего).

===Почему необходимо создание сети сообществ?===

Потому что основное принципиальное содержание НК-субкультуры - практика повседневной жизни и личных отношений - отслеживается только на "микроуровне", в небольшом кругу близких людей. Нет смысла создавать большую иерархическую структуру - она не сможет контролировать процесс. К тому же сетевые структуры устойчивее к выпадению элементов, гибче реагируют на изменения среды, легче включают в себя новые элементы.

===Является ли НКК предтечей новой политической силы?===

В некотором смысле - да. Переход к коммунизму подразумевает смену формаций, а это уже политика. Человек НКК не может быть аполитичным, равнодушным к ситуации в своей стране, он должен иметь гражданскую позицию. Однако, НК-сообщество это не политическая партия, так как партия - это явление [[второй путь|второго пути]], а НК-культура - [[третий путь]]. Это одинаково важные, но не сводящиеся одно к другому явления.
Можно сказать, что НКК является не предтечей, но почвой, базой для истиннно коммунистических общественно-политических течений.

===Что такое НКМ?===

[[Ноосферно-коммунистическое мировозрение]] является по сути мировоззренческим синтезом.
Возникнув на базе [[Марксистское учение|Марксистского учения]], [[теория Вернадского|теории Вернадского]], и этико-эстетических представлениях [[И.А.Ефремов|И.Ефремова]] оно имеет в своей основе примат [[научное мышление|научного мышления]] (в частности суммы [[эмпирические обобщения|эмпирических обобщений]]), над теоретическими построениями трех составных частей.

===Какие мировозренческие источники и составляющие входят в НКМ и почему?===

Три источника и три составные части:
# Учение [[Маркс]]а - [[Энгельс]]а - [[Ленин]]а об обществе (научный коммунизм) + [[философия диалектического материализма]]. Изучение первой составляющей необходимо для понимания этапов развития социальной эволюции.
# Учение Вернадского и других [[космизм|космистов]] о геологической (и шире: космической) роли человечества в природе. Изучение данных работ необходимо для осмысления того понятия как [[Ноосфера]] - превращение человечества в главный фактор эволюции, понимание закономерности этого превращения и принципа ее строительства, важнейшим компонентом которого является научное мышление.
# Учение Ефремова о гуманистической этике и эстетике. В работах Ефремова сформулированы основы этики и эстетики на материалистической базе. Под понятие «прекрасного» Ефремов подводит «физические основы». Проблема нравственности как основы общества Будущего поднималось и до Ефремова, но важно, что понятия «нравственного» и «безнравственного» Ефремов вводит в категорию научного исследования.

===Что из себя представляет сообщество людей НКК?===

Это сообщество людей, взаимодействующих друг с другом и окружающим миром согласно идеям НКК, практикующие и отстаивающие ее принципы.
Люди в НК-ячейке объелинены общим мировоззрением, общими делами (см. пункт про внутреннюю работу и внутренюю жизнь), а также узами дружбы. Эта дружба частью складывается в коллективе естественным образом, частью выстраивается искусственно в рамках прохождения школы. Сознательное построение правильных отношений внутри ячейки - одна из задач внутренней работы

===Какая деятельность присуща сообществу людей НКК?===

Прежде всего стоит сразу подчеркнуть: НК-сообщество не является организацией. Организации создаются под конкретную цель и конкретную (пусть даже очень разнообразную и многостороннюю) деятельность. НК-сообщество это способ человеческого общежития, поэтому можно сказать, что НК-сообщества занимаются тем, чем занимаются люди в них состоящие, это одно и то же (поскольку всякая деятельность согласно идеям НКК -- это коллективная деятельность.)

Можно сказать, что все, чем занимаются НК-сообщества можно поделить на две категории:
# Работа на внешний мир, т.е. ответы на внешние вызовы, т.е. решение возникающих проблем самомго разного характера. Выигрыш в эффективности по сравнению с тем, как ести бы эти проблемы решались "одинокими" людьми считается "продукцией" ячейки.
# Работа на себя, т.е. создание и поддержка технологий, которые позволяют решать вышеупомянутые проблемы, исследовательская деятельность по открытию свойств будщего общества -- т.н. внутренняя работа.

===Каков механизм появления таких сообществ?===

Мы не знаем. Теоретически можно предположить два:
# Размножение делением или почкованием - существующая ячейка делится на две (или больше) частей (например географически - люди разъезжаются в разные города), эти части увеличивают свою численность за счет вновь приходящих и обретают некоторую организационную независимость друг от друга.
# Конвергенция - некая группа людей, по каким-то (обычно географичским) причинам не могущая влиться в существующую ячейку, заявляет о своем желании заниматься НК-строительством и делает это на основе наших наработок (постепенно добавляя к ним свои). Если наши построения в чем-то верны, в этой части будет наблюдаться повторяемость опыта, т.е. конвергентное развитие.

К сожалению, на сегодняшний день мы не видели примеров ни первого, ни второго процесса. (Израильская и питерская ячейки на сегодня не являются автономными) Дело сильно осложнено тем, что основная и жизненно важная часть опыта Ордена, по-видимому, плохо (или вообще не) поддается вербализации. Также не создано пока методов Заочной Школы (в настоящее время они находятся в разработке), а без прохождения Школы построить ячейку невозможно.
Но мы будем безмерно рады, если найдутся люди, готовые создать прецедент.

===Что такое атмосфера этих сообществ?===

Это атмосфера серьезной ответственности и глубокого взаимопонимания, доверия. Атмосфера дружелюбия, в котором невозможны серьезные обиды или недомолвки - искренность и открытость. Честность с друзьями и перед самим собой. Это состояние "руки на пульсе", когда эмоциональное состояние каждого из людей этого сообщества "доступно" каждому, когда нет такого отношения, как "твоя проблема" - "моя проблема", когда каждая проблема общая. Если человеку требуется уединение - он уединяется, если требуется общение - он его получает. Но все это при глубоком понимании ответственности друг за друга, а поэтому ситуации беконтрольного эмоционального срыва исключены. Люди способные чувствовать, эмоционально переживать, но при этом являющиеся хозяевами своих чувств, т.е. "позволяющие" себе предаться чувствам, когда это необходимо... Как еще описать эту атмосферу?

===Как строится внутренняя жизнь НК-сообществ?===

Развитие в трех направлениях: физическом, эмоциональном и умственном. Развитие в спеце. Выстраивание связей между членами ячейки. "Держание руки на пульсе". Общая работа над строительством НКК. Общая работа над "продукцией".

===Являются ли они коммуннами?===

Нет, ибо [[коммуна]] сильно завязана на собственную экономику, а это во многих случаях тормоз. Например, коммуна может накладывать ограничения на род занятий своих членов, а нам важно, чтобы участие в строительстве субкультуры могли принимать все, без необходимости бросать работу, менять профессию. К тому же, меньшая зависимость от "материальной базы" означает большую устойчивость сообщества к внешним потрясениям, меньше проблем для основателей новых ячеек. И наконец, коммуна создает соблазн изоляции от "неправильного и нечистого" внешнего мира, тогда как именно этот мир и надо менять -- иначе зачем все это?

===Что такое внутренняя деятельность (работа) этих сообществ?===

# Исследовательская работа - открытие качеств человека НКК, свойств НКК, осмысление и решение проблем, возникающих в процессе строительства ячейки.
# Школа - саморазвитие в сторону приближения к идеалу человека НКК.
# Поддержание атмосферы - претворение открытых качеств на практике.

===Что такое внешняя деятельность?===

Под внешней деятельностью может пониматься:
# Внешняя работа - деятельность, связанная с пропагандой наших идей, поиск единомышленников, взаимодействие с ними, помощь зарождающимся ячейкам.
# Продукция - ответы на внешние вызовы самого разного сорта.

===Почему необходимо разделять внутреннюю и внешнюю деятельность?===

Потому что, как выше было сказано, НК-ячейка не является организацией для выполнения каких-то проектов. Она для всего.

Требование устойчивости предполагает, что внутренние механизмы функционирования ячейки (которые являются сферой внутренней работы) не должны зависеть от внешних условий. Внутренняя работа идет постоянно, а внешняя в своих чисто физических проявлениях (то есть когда мы занимаемся производством определенного продукта для мира, вокруг сообщества (даже если это сплошь остальные сообщества и мы живем уже при коммунизме), частенько принимает форму ограниченных временем или иным фактором акций.

Требование воспроизводимости, с другой стороны, предполагает, что выполнение внешних проектов не должно зависеть от личных качеств участников ячейки Поэтому внутренняя и внешняя деятельность не должны быть "завязаны" друг на друга.

===Как соотносится обычная жизнь человека с жизнью деятельностью и атмосферой таких сообществ?===

В идеале первое и второе должны совпадать. НК-субкультура это именно способ организации повседневной, "обычной" жизни. Понятно, что для вновь приходящего на этот путь человека нельзя сразу установить такое положение дел. Проблемы вхождения в ячейку решаются во время обучения в Школе.

===Является ли профессиональная деятельность человека частью внутренней работы НКК?===

Является в той же мере, в какой частью внутренней работы являются и остальные стороны жизни. Во-первых, гармоничная личность обязана помимо всего прочего состояться профессионально. Соответственно, если с этим возникнут проблемы, они станут объектом пристального внимания ячейки. Во-вторых, поскольку в жизни все связано, уделяется внимание тому, чтобы профессиональная сфера не конфликтовала с другими, в особенности, с идейной, т.е. нельзя зарабатывать деньги деятельностью, которая считается неэтичной с т.з. НК. В-третьих, каждый должен думать о том, как он со своей профессиональной стороны может поспособствовать приближению победы коммунизма.

===Уточните пожалуйста, что вы называете продукцией и зачем вам это понятие необходимо вводить?===

Продукция - это проявление качеств человека НКК во внешнем мире, в делах, не связанных непосредственно с жизнью ячейки. Это такое воздействие на окружающий мир, которое:
# отвечает коммунистическим идеалам того, как вообще надо воздействовать на мир;
# объетивно, то есть заметно непредвзятому постороннему наблюдателю, не посвященному в то, что такое НКК вообще;
# систематично, т.е. воспроизводится одинаково в одинаковых обстоятельствах.

Продукция является результатом работы НК-ячеек, но она не является их задачей, ибо воздействие на внешний мир вообще не является сферой третьего пути (для этого есть [[Первый путь|первый]] и второй). Сферой третьего пути является воздействие на людей таким образом, чтобы они воздействовали на внешний мир таким образом, чтобы наступил коммунизм. Поэтому продукцию отделяют от внешней деятельности.

===Как соотносится понятие культуры и той довольно сложной системой с сообщесттвами внутренней и внешней жизнью и работой и продукцией?===

Сообщество это единичный субъект НК-культуры, ее носитель. Внутренняя работа сообществ - это постоянное сотворение этой культуры и постоянная ее [[рефлексия]], внутренняя жизнь - поддержание и передача НКК, внешняя работа - пропаганда и распространение НКК, продукция - "материальное" (речь может идти не только о вещах, но и информации, социальных конструкциях) воплощение НКК.

===Как происходит процесс вхождения в такое сообщество?===

Вступить в сообщество может любой имеющий такое желание и разделяющий некоторые теоретические положения, как то:

# Два пункта Красной Идеи - надо быть согласным с ними иначе разговор об НКК вообще не имеет смысла.
# Представление о третьем пути реализации КИ, то есть пути субкультуры, согласие заниматься именно этим именно в предложенном нами формате.
# [[Правила взаимодействия с людьми]].

Соглашаясь вступить в ячейку, человек принимает на себя обязательство вести себя в дальнейшем в соответствии с идеалами НКК, а товарищи получают моральное право указывать ему на всякие несоответствия его поведения этим идеалам (ну и наоборот, естественно). На практике обычно не получается мгновенно в корне изменить свою жизнь, поэтому для новичка начинается путь школы - решение проблем, мешающих ему из человека [[ЭРМ]] стать человеком НКК.

Отношения разделенности требуют не только максимальной открытости, но и максимальной информированности, максимальной внимательности к жизни товарищей. Поэтому поначалу новичкам вменяется в обязанность регулярная связь - встречи, письма.

Потом это должно войти в привычку и утратить оттенок "обязаловки"

Бросить Школу и ячейку можно в любой момент - никакого принуждения НКК не допускает.

===Является ли инициатива по совершению неких дел частью внутренней работы или внешней работой НКК?===

К внутренней работе относятся только инициативы по усовершенствованию НКК, школы, организации внутренней жизни ячеек и т.п.

К внешней работе относятся только инициативы пропагандистского характера (как создание этого сайта и форума) или с оттенком пропаганды (создание мультфильма).

Все остальные инициативы (хорошие и полезные, разумеется) относятся к продукции.

===Почему необходима информационная и морально психологическая подготовка для вхождения в одно из сообществ НКК?===

Потому что практика показывает, что среднестатистическом человеку ЭРМ трудно постоянно вести себя в соответствии со своими идеалами, если эти идеалы достаточно возвышенны (а мы других не держим). Сообществу требуются люди, способные преодолеть в себе индивидуализм и эгоизм. Иначе этот человек будет тормозить процесс развития сообщества и его работу, как внутреннюю, так и внешнюю.

Обсуждение:Лженаука

2006-11-03T16:02:56Z

PVGoran:

Как непринужденно, однако, Советская власть названа "тоталитарным режимом" (в конце статьи)... Вот вам и "нейтральная точка зрения" Википедии.

Справка:Случайные Цитаты

2006-10-20T18:32:03Z

PVGoran: Страница срздана

== Введение ==

Wiki-расширение "'''Random Citation'''" предназначено для контролируемой случайной выборки цитат из специальным образом подготовленного набора. Результат выборки может быть получен на специальной странице [[Служебная:RandomCitation]] или внутри любой страницы.

== Страницы с цитатами ==

Расширение извлекает цитаты из страниц, расположенных в пространстве имен '''Citation''' и имеющих название определенного вида, а именно, <tt><nowiki><название>.Rating.<рейтинг></nowiki></tt>, где ''<название>'' - это исходное название страницы (например, название произведения, цитаты из которого расположены на ней), а ''<рейтинг>'' - целочисленный рейтинг страницы. (Название и рейтинг пишутся без угловых скобок.) Пример: <tt>Иван Ефремов, Лезвие бритвы.Rating.8</tt>.

Для того, чтобы не загромождать название страницы, можно оставить для самой страницы с цитатами "простое" название (<tt>Иван Ефремов, Лезвие бритвы</tt>), а чтобы расширение могло ее использовать, создать дополнительно страницу-перенаправление со "сложным" названием (<tt>Иван Ефремов, Лезвие бритвы.Rating.8</tt>), ссылающуюся на страницу с цитатами.

Расширение использует рейтинг страницы для определения, насколько часто из нее будут браться цитаты. Частота появления цитаты из данной страницы прямо пропорциональна ее рейтингу.

== Размещение цитат на странице ==

Отдельные цитаты должны быть заключены в теги '''<nowiki><rcitation></nowiki>''' с необязательным указанием рейтинга, например, так: <tt><nowiki><rcitation rating="4">Это - цитата.</rcitation></nowiki></tt>, или так: <tt><nowiki><rcitation>Это - другая цитата.</rcitation></nowiki></tt>. Если рейтинг не указан, по умолчанию он принимается равным двум. Вне тегов '''<nowiki><rcitation></nowiki>''' страница может быть оформлена как угодно.

Рейтинг отдельных цитат используется аналогично рейтингу страниц - частота появления каждой цитаты пропорциональна ее рейтингу. Нужно иметь в виду, что рейтинги страниц и цитат, а также рейтинги цитат на разных страницах рассматриваются независимо - сначала происходит выбор страницы в соответствии с рейтингами страниц, а потом - выбор цитаты на данной странице в соответствии с рейтингом цитат, поэтому можно не беспокоиться об обеспечении соразмерности рейтингов цитат на разных страницах.

== Вставка случайной цитаты ==

Для вставки случайной цитаты в страницу используется тег '''<nowiki><insert_rcitation></nowiki>''', вот так: <tt><nowiki><insert_rcitation /></nowiki></tt>, или так: <tt><nowiki><insert_rcitation disablecache="1" /></nowiki></tt>. Если указан параметр '''disablecache''', расширение запретит кэширование данной страницы, так что при каждом ее запросе будет отображаться новая цитата. Иначе новая цитата будет появляться лишь при обновлении кэша (с периодом, вроде бы, порядка суток) или при внесении правок в данную страницу.

Обсуждение участника:PVGoran

2006-10-20T18:12:56Z

PVGoran:

Тест3

<insert_rcitation disablecache="1" />

Обсуждение участника:PVGoran

2006-10-20T18:12:03Z

PVGoran:

Тест3

<insert_rcitation />

Шаблон:Цитатница

2006-10-16T09:51:42Z

PVGoran: Адаптация к Random Citation Extension

:Разное.Rating.5

2006-10-16T09:49:34Z

PVGoran: Адаптация к Random Citation Extension

* <rcitation>«Надо быть друзьями, надо всегда чувствовать вокруг себя дружеское участие, уверенность в помощи, ежедневную духовную связь, общение, деловую поддержку... Тогда появляется большая внутренняя сила, смелость, сознание своего единства с хорошими людьми». И.А. Ефремов «Лезвие бритвы»</rcitation>
* <rcitation>«- Не радостно ль учиться и постоянно добиваться совершенства? И не приятно ли, когда друзья приходят издалека? Не тот ли благороден муж, кто не досадует, что неизвестен людям?» Конфуций</rcitation>

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

2006-10-16T09:44:24Z

PVGoran: Адаптация к Random Citation Extension

Цитаты из статьи [[Геллнер, Эрнест|Эрнеста Геллнера]] [http://krasnaya-zastava.ru/index.php/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%B1%D1%8B%D1%82%D0%B8%D1%8F "Марксистская книга бытия"].

* <rcitation rating="1">Я склонен предполагать, что тут просматривается некое пренебрежительное отношение к обществам, лишенным определенных атрибутов, таких, как централизация, грамотность и мощная технология, причем игнорируются позитивные особенности этих обществ.</rcitation>

* '''<rcitation rating="4">При переводе термина "первобытное общество" как "primitive society" упускается из виду, что эта социологическая категория имеет важный теоретический смысл: она характеризует такой общественный организм, который в своей жизнедеятельности обходится без принуждения, собственности и классов.</rcitation>'''

* '''<rcitation rating="3">"Первобытный коммунализм" рассматривается как исходная линия (baseline) человеческой истории, и эта категория необходима для целостности марксистской социально-исторической концепции.</rcitation>'''

* '''<rcitation rating="2">Мы видим, каким может быть человеческое общество и каким оно в самом деле было когда-то: свободным от неравенства по отношению к средствам производства, а значит, свободным от классового деления и классового господства.</rcitation>'''

* Ведь марксистское предсказание будущего основано на реконструкции прошлого, т. е. на том, что на ранних этапах истории существовало бесклассовое, свободное к гармоничное общество. Именно таким (и только таким!) образом можно показать, что коммунистические общественные отношения составляют реальный идеал человечества.

* '''<rcitation rating="3">Кант считал, что такое преодоление категории "долг", слияние понятий "я есмь" и "я должен" дано лишь ангелам; марксизм утверждает, что это доступно человеку на Земле - вот только до и после периода классовой истории, которую в нравственном отношении можно рассматривать как предысторию.</rcitation>'''

* Если заявляется, что коммунизм есть освобождение человека, реализация его "родовой сущности", то такое заявление нуждается в некотором обосновании.

* Марксисты считают, что в истории действительно имело место некое "изгнание из Эдема" в виде появления неравенства по отношению к средствам производства, и что именно это историческое новшество стало причиной возникновения государства, а не наоборот.

* Мы кое-что знаем о жизни приматов и хотя готовы признать, что у них нет ничего похожего на государство, но вовсе не склонны находить у них образцы равенства и коллективизма. Их отношения никак не могут быть нравственным идеалом для людей.

* Хотя мы не обладаем полной и достоверной информацией о жизни первых человеческих обществ, у нас нет никаких причин представлять их в идиллическом свете.

* Прагматизм, развивавшийся преимущественно в Америке, придавал основное значение таким категориям, как познание, открытие и инновация, принимая общественное устройство за нечто данное.

* Большинство из нас готово признать общность между людьми и животными в области когнитивных принципов (особенно если последние сводятся к методу проб и ошибок), но уж никак не в моральной сфере.

* '''<rcitation rating="3">Таким образом, приходится признать, что должно было произойти определенное событие первостепенного значения, наделившее человечество его особой родовой сущностью, и что это событие стало одним из элементов самого процесса возникновения человеческого рода.</rcitation>'''

* '''<rcitation rating="2">Нам предлагается описание того, что должно было произойти в процессе возникновения человечества, причем это описание само по себе вполне правдоподобно и должным образом учитывает достижения дарвинизма. В результате появляется возможность сохранить марксистскую теорию первобытного общества без сомнительного допущения о существовании образцового социального устройства у наших человекообразных предков.</rcitation>'''

* Так, Семенову принадлежит остроумная попытка снять известное возражение против марксистского тезиса об универсальной последовательности общественно-экономических формаций, заключающееся в том, что любое конкретное общество почти никогда (или даже вообще никогда) не проходит через все предписанные марксистским учением стадии социально-экономического развития.

* В конечном счете ценность теории определяется тем, способна ли она вызвать новые вопросы, которые со временем приведут нас к открытию новых существенных данных.

* Охота на крупных животных предполагает наличие кооперации, что, согласно этой теории, и объясняет характерный для первых людей коллективизм.

* ... подлинное фундаментальное отличие ранних людей от их непосредственных предков (предлюдей) заключается в производственной деятельности. Вполне закономерно, что марксистская теория видит истоки сущности человека не в охоте, а в производстве орудий труда.

* Он приводит разграничение между индивидуальным и групповым отбором, причем уделяет особое внимание групповому отбору, объекты которого составляют не отдельные особи, а коллективы.

* ... производство орудий (в том числе и оружия) само по себе не является формой приспособления к окружающей среде. Адаптивное поведение состоит исключительно в применении орудий для добывания пищи.

* <rcitation rating="1">Утверждается, что в процессе образования человечества не существовало культурно-символической трансмиссии, а единственным негенетическим носителем информации передаваемой от поколения к поколению, были сами конкретные орудия. Вся негенетическая трансмиссия была воплощена в орудиях; всякое подражание, не закрепленное в тех или иных орудиях, не могло быть устойчивым.</rcitation>

* ... поведение предлюдей было глубоко противоположно тем ценностям, которые и являются определяющими для человечества. Наши предки не могут служить нам примером.

* "Дурные нравы" были условием выживания. Для выживания требовалась сплоченность, а сплоченность достигалась только посредством доминирования.

* <rcitation rating="1">Семенов придает большое значение групповому отбору, способствовавшему выживанию тех стад, где подчиненные особи обладали правом на равный доступ к мясу, обрекавшему на вымирание те стада, в которых подчиненные особи почти не имели доступа к мясу.</rcitation>

* '''<rcitation rating="2">... существовал лишь единственный способ обеспечить выживание и процветание индивидов, особо одаренных в сфере орудийной деятельности: в стаде должен был господствовать порядок, обеспечивающий равный доступ к мясу для всех - как сильных, так и слабых.</rcitation>

* '''<rcitation rating="2">Обеспечить развитие орудийной деятельности можно было только косвенным путем - введя жесткое равенство в потреблении, которое ставило производителей орудий если и не в лучшее, то по крайней мере не в худшее положение, чем всех остальных.</rcitation>'''

* Объектом отбора были не отдельные индивиды и их генетические особенности, а коллективы с их этосом (укладом). Отбор давал преимущество тем группам, для которых законом было равное распределение мяса между всеми особями.

* <rcitation rating="1">Социальная межпоколенная трансмиссия культуры могла появиться не раньше, чем возник коммуналистический этос. Эти два явления можно рассматривать как определяющие признаки раннего человечества.</rcitation>

* Если даже теория, выдвигающая на первый план групповой отбор, и обладает некоторыми привлекательными чертами, она все же не является марксистской. Имея в виду указанное противоречие, Семенов усиленно подчеркивает качественный разрыв между первоначальным становлением человечества и процессами, направляющими его последующее развитие. При этом групповому отбору придается определяющее значение только на первой стадии.

* Принципиальная грань между биологическим и социальным характеризуется Семеновым прежде всего как появление сознания и воли. Именно через их посредство осуществляется новый коллективный императив равного распределения.

* '''<rcitation rating="3">... эффективная реализация общих производственных потребностей требовала проявления новой формы отражения действительности, не имевшей аналогов в природе, которой стало человеческое сознание, возникшее с тем, чтобы отражать нематериальное, неощутимое, невидимое. Иначе говоря, сознание появилось в мире для того, чтобы отражать новый вид реальности - общественную реальность.</rcitation>'''

* <rcitation rating="1">Сознание необходимо не для адаптации к природе, а для восприятия социальных условий и усвоения социальных требований.</rcitation>

* В целом роль идеи естественного отбора в развитии научной мысли состоит главным образом в том, что она позволяет объяснить конструкцию, не прибегая к понятию о "конструкторе" или "конструкторах".

* '''<rcitation rating="2">Эгалитарные коммунистические коллективы, преуспевающие благодаря своим производителям орудий, со временем вытесняют коллективы, характеризующиеся доминированием и неравенством, где мясо безжалостно отбирается у производителей орудий, что ведет к роковым последствиям не только для злополучных новаторов производства, но и для этих коллективов в целом.</rcitation>'''

* Можно сказать, что на самом раннем этапе своей истории человечество столкнулось с суровой дилеммой. Чтобы обеспечить развитие производственной (орудийной) деятельности, оно было вынуждено отвергнуть систему доминирования. Между тем та же самая система доминирования была жизненно необходима для выживания, для поддержания групповой сплоченности, без которой нельзя было обходиться в жестоком враждебном мире.

* <rcitation rating="1">Сознание и воля рассматриваются как определяющие черты человечества, знаменующие собой выход за пределы природно-биологических закономерностей и появление во Вселенной новой реальности - социальной.</rcitation>

* На первоначальной стадии своего развития, считает Семенов, общественное сознание в узком смысле слова практически проявлялось исключительно в виде общественной воли, которая в свою очередь в сущности сводилась к одной-единственной норме: любому члену ранней первобытной общины запрещалось лишать любого другого доступа к мясу.

* '''<rcitation rating="2">Первоначально люди не осознавали своих поступков - потребность в новых отношениях сначала воспринималась только как опасность прежних отношений, как необходимость отказаться от них.</rcitation>'''

* С самого своего возникновения ... общественная воля была качественно отлична от индивидуальных воль и не сводима к их сумме.

* Преодолев социальное отчуждение, человек может и должен стать единственным авторитетом для самого себя. Но возникает вопрос: какой человек здесь имеется в виду?

* '''<rcitation rating="3">Человечество находится на пороге новой эры, в которой будет достигнуто изобилие благодаря качественному скачку в развитии средств производства. Однако полное использование новых экономических возможностей требует перехода к новой общественной организации, характеризующейся гораздо большей степенью социального равенства.</rcitation>'''

* '''<rcitation rating="3">Новый этос противоречит существующим нормам. Поначалу он воспринимается как нечто непонятное и навязываемое извне; более того, новые принципы мешают отстаиванию индивидуально-групповых интересов в ожесточенных общественных конфликтах.</rcitation>'''

* '''<rcitation rating="3">с течением времени те общества, в которых предоставляются благоприятные условия творчески одаренным людям, получат решающее преимущество над обществами, где люди вынуждены тратить свою энергию на внутренние и внешние столкновения, где нормой является не равноправное сотрудничество, а основанное на конкуренции доминирование. Только после этого новые эгалитарные общества смогут окончательно распрощаться с пережитками доминирования в своей среде.</rcitation>'''

* Как уже не раз отмечалось, советское общество глубоко проникнуто духом морализаторства. В этом смысле оно больше похоже не на современный Запад, а на викторианскую Англию.

* Таким образом, в полном соответствии с материализмом источником этики является конкретная земная производственная необходимость, а не некий заоблачный авторитет.

* <rcitation rating="2">Марксизм энергично разоблачает тенденцию абсолютизации данного социального порядка, которая проявляется в любом обществе и фактически служит основой самых разных теоретических построений. Подчеркивается, что эти построения отражают интересы господствующих в данном обществе классов и не имеют никакого права претендовать на объективность.</rcitation>

* '''<rcitation rating="3">Но оказывается, что марксизм, отвергающий всякие "абсолютные сущности", в то же время признает "родовую сущность" человека, и эта подлинная, всеобщая и по природе своей обязывающая или скорее освобождающая и насыщающая сущность составляет важнейший элемент марксистского учения!</rcitation>'''

* Дарвинизм со всей очевидностью утверждает невозможность неприкосновенной родовой сущности человека.

* <rcitation rating="1">Если до Дарвина марксистская идея развития опиралась только из гегелевскую метафизику, то теперь она могла найти опору в биологии, что, конечно, было предпочтительно для материалистов. Но вместе с тем дарвиновское учение оказалось для марксизма "даром данайцев", поскольку оно подрывало понятие сущности человека.</rcitation>

* '''<rcitation rating="1">Но ирония ситуации в том, что как раз благодаря предпринятому Семеновым блестящему и глубокому исследованию само понятие человеческой сущности стало элементом научной гипотезы.</rcitation>'''

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия.Rating.2

2006-10-16T09:29:19Z

PVGoran: Адаптация к Random Citation Extension

#REDIRECT [[Citation:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия]]

Цитаты: Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

2006-10-16T09:26:15Z

PVGoran: «Цитаты: Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия» переименована в «Citation:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия»: Адаптация к Random Cita

#REDIRECT [[Citation:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия]]

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

2006-10-16T09:26:15Z

Цитаты из статьи [[Геллнер, Эрнест|Эрнеста Геллнера]] [http://krasnaya-zastava.ru/index.php/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%B1%D1%8B%D1%82%D0%B8%D1%8F "Марксистская книга бытия"].

* Я склонен предполагать, что тут просматривается некое пренебрежительное отношение к обществам, лишенным определенных атрибутов, таких, как централизация, грамотность и мощная технология, причем игнорируются позитивные особенности этих обществ.

* При переводе термина "первобытное общество" как "primitive society" упускается из виду, что эта социологическая категория имеет важный теоретический смысл: она характеризует такой общественный организм, который в своей жизнедеятельности обходится без принуждения, собственности и классов.

* "Первобытный коммунализм" рассматривается как исходная линия (baseline) человеческой истории, и эта категория необходима для целостности марксистской социально-исторической концепции.

* Мы видим, каким может быть человеческое общество и каким оно в самом деле было когда-то: свободным от неравенства по отношению к средствам производства, а значит, свободным от классового деления и классового господства.

* Ведь марксистское предсказание будущего основано на реконструкции прошлого, т. е. на том, что на ранних этапах истории существовало бесклассовое, свободное к гармоничное общество. Именно таким (и только таким!) образом можно показать, что коммунистические общественные отношения составляют реальный идеал человечества.

* Кант считал, что такое преодоление категории "долг", слияние понятий "я есмь" и "я должен" дано лишь ангелам; марксизм утверждает, что это доступно человеку на Земле - вот только до и после периода классовой истории, которую в нравственном отношении можно рассматривать как предысторию.

* Если заявляется, что коммунизм есть освобождение человека, реализация его "родовой сущности", то такое заявление нуждается в некотором обосновании.

* Марксисты считают, что в истории действительно имело место некое "изгнание из Эдема" в виде появления неравенства по отношению к средствам производства, и что именно это историческое новшество стало причиной возникновения государства, а не наоборот.

* Мы кое-что знаем о жизни приматов и хотя готовы признать, что у них нет ничего похожего на государство, но вовсе не склонны находить у них образцы равенства и коллективизма. Их отношения никак не могут быть нравственным идеалом для людей.

* Хотя мы не обладаем полной и достоверной информацией о жизни первых человеческих обществ, у нас нет никаких причин представлять их в идиллическом свете.

* Прагматизм, развивавшийся преимущественно в Америке, придавал основное значение таким категориям, как познание, открытие и инновация, принимая общественное устройство за нечто данное.

* Большинство из нас готово признать общность между людьми и животными в области когнитивных принципов (особенно если последние сводятся к методу проб и ошибок), но уж никак не в моральной сфере.

* Таким образом, приходится признать, что должно было произойти определенное событие первостепенного значения, наделившее человечество его особой родовой сущностью, и что это событие стало одним из элементов самого процесса возникновения человеческого рода.

* Нам предлагается описание того, что должно было произойти в процессе возникновения человечества, причем это описание само по себе вполне правдоподобно и должным образом учитывает достижения дарвинизма. В результате появляется возможность сохранить марксистскую теорию первобытного общества без сомнительного допущения о существовании образцового социального устройства у наших человекообразных предков.

* Так, Семенову принадлежит остроумная попытка снять известное возражение против марксистского тезиса об универсальной последовательности общественно-экономических формаций, заключающееся в том, что любое конкретное общество почти никогда (или даже вообще никогда) не проходит через все предписанные марксистским учением стадии социально-экономического развития.

* В конечном счете ценность теории определяется тем, способна ли она вызвать новые вопросы, которые со временем приведут нас к открытию новых существенных данных.

* Охота на крупных животных предполагает наличие кооперации, что, согласно этой теории, и объясняет характерный для первых людей коллективизм.

* ... подлинное фундаментальное отличие ранних людей от их непосредственных предков (предлюдей) заключается в производственной деятельности. Вполне закономерно, что марксистская теория видит истоки сущности человека не в охоте, а в производстве орудий труда.

* Он приводит разграничение между индивидуальным и групповым отбором, причем уделяет особое внимание групповому отбору, объекты которого составляют не отдельные особи, а коллективы.

* ... производство орудий (в том числе и оружия) само по себе не является формой приспособления к окружающей среде. Адаптивное поведение состоит исключительно в применении орудий для добывания пищи.

* Утверждается, что в процессе образования человечества не существовало культурно-символической трансмиссии, а единственным негенетическим носителем информации передаваемой от поколения к поколению, были сами конкретные орудия. Вся негенетическая трансмиссия была воплощена в орудиях; всякое подражание, не закрепленное в тех или иных орудиях, не могло быть устойчивым.

* ... поведение предлюдей было глубоко противоположно тем ценностям, которые и являются определяющими для человечества. Наши предки не могут служить нам примером.

* "Дурные нравы" были условием выживания. Для выживания требовалась сплоченность, а сплоченность достигалась только посредством доминирования.

* Семенов придает большое значение групповому отбору, способствовавшему выживанию тех стад, где подчиненные особи обладали правом на равный доступ к мясу, обрекавшему на вымирание те стада, в которых подчиненные особи почти не имели доступа к мясу.

* ... существовал лишь единственный способ обеспечить выживание и процветание индивидов, особо одаренных в сфере орудийной деятельности: в стаде должен был господствовать порядок, обеспечивающий равный доступ к мясу для всех - как сильных, так и слабых.

* Обеспечить развитие орудийной деятельности можно было только косвенным путем - введя жесткое равенство в потреблении, которое ставило производителей орудий если и не в лучшее, то по крайней мере не в худшее положение, чем всех остальных.

* Объектом отбора были не отдельные индивиды и их генетические особенности, а коллективы с их этосом (укладом). Отбор давал преимущество тем группам, для которых законом было равное распределение мяса между всеми особями.

* Социальная межпоколенная трансмиссия культуры могла появиться не раньше, чем возник коммуналистический этос. Эти два явления можно рассматривать как определяющие признаки раннего человечества.

* Если даже теория, выдвигающая на первый план групповой отбор, и обладает некоторыми привлекательными чертами, она все же не является марксистской. Имея в виду указанное противоречие, Семенов усиленно подчеркивает качественный разрыв между первоначальным становлением человечества и процессами, направляющими его последующее развитие. При этом групповому отбору придается определяющее значение только на первой стадии.

* Принципиальная грань между биологическим и социальным характеризуется Семеновым прежде всего как появление сознания и воли. Именно через их посредство осуществляется новый коллективный императив равного распределения.

* ... эффективная реализация общих производственных потребностей требовала проявления новой формы отражения действительности, не имевшей аналогов в природе, которой стало человеческое сознание, возникшее с тем, чтобы отражать нематериальное, неощутимое, невидимое. Иначе говоря, сознание появилось в мире для того, чтобы отражать новый вид реальности - общественную реальность.

* Сознание необходимо не для адаптации к природе, а для восприятия социальных условий и усвоения социальных требований.

* В целом роль идеи естественного отбора в развитии научной мысли состоит главным образом в том, что она позволяет объяснить конструкцию, не прибегая к понятию о "конструкторе" или "конструкторах".

* Эгалитарные коммунистические коллективы, преуспевающие благодаря своим производителям орудий, со временем вытесняют коллективы, характеризующиеся доминированием и неравенством, где мясо безжалостно отбирается у производителей орудий, что ведет к роковым последствиям не только для злополучных новаторов производства, но и для этих коллективов в целом.

* Можно сказать, что на самом раннем этапе своей истории человечество столкнулось с суровой дилеммой. Чтобы обеспечить развитие производственной (орудийной) деятельности, оно было вынуждено отвергнуть систему доминирования. Между тем та же самая система доминирования была жизненно необходима для выживания, для поддержания групповой сплоченности, без которой нельзя было обходиться в жестоком враждебном мире.

* Сознание и воля рассматриваются как определяющие черты человечества, знаменующие собой выход за пределы природно-биологических закономерностей и появление во Вселенной новой реальности - социальной.

* На первоначальной стадии своего развития, считает Семенов, общественное сознание в узком смысле слова практически проявлялось исключительно в виде общественной воли, которая в свою очередь в сущности сводилась к одной-единственной норме: любому члену ранней первобытной общины запрещалось лишать любого другого доступа к мясу.

* Первоначально люди не осознавали своих поступков - потребность в новых отношениях сначала воспринималась только как опасность прежних отношений, как необходимость отказаться от них.

* С самого своего возникновения ... общественная воля была качественно отлична от индивидуальных воль и не сводима к их сумме.

* Преодолев социальное отчуждение, человек может и должен стать единственным авторитетом для самого себя. Но возникает вопрос: какой человек здесь имеется в виду?

* Человечество находится на пороге новой эры, в которой будет достигнуто изобилие благодаря качественному скачку в развитии средств производства. Однако полное использование новых экономических возможностей требует перехода к новой общественной организации, характеризующейся гораздо большей степенью социального равенства.

* Новый этос противоречит существующим нормам. Поначалу он воспринимается как нечто непонятное и навязываемое извне; более того, новые принципы мешают отстаиванию индивидуально-групповых интересов в ожесточенных общественных конфликтах.

* с течением времени те общества, в которых предоставляются благоприятные условия творчески одаренным людям, получат решающее преимущество над обществами, где люди вынуждены тратить свою энергию на внутренние и внешние столкновения, где нормой является не равноправное сотрудничество, а основанное на конкуренции доминирование. Только после этого новые эгалитарные общества смогут окончательно распрощаться с пережитками доминирования в своей среде.

* Как уже не раз отмечалось, советское общество глубоко проникнуто духом морализаторства. В этом смысле оно больше похоже не на современный Запад, а на викторианскую Англию.

* Таким образом, в полном соответствии с материализмом источником этики является конкретная земная производственная необходимость, а не некий заоблачный авторитет.

* Марксизм энергично разоблачает тенденцию абсолютизации данного социального порядка, которая проявляется в любом обществе и фактически служит основой самых разных теоретических построений. Подчеркивается, что эти построения отражают интересы господствующих в данном обществе классов и не имеют никакого права претендовать на объективность.

* Но оказывается, что марксизм, отвергающий всякие "абсолютные сущности", в то же время признает "родовую сущность" человека, и эта подлинная, всеобщая и по природе своей обязывающая или скорее освобождающая и насыщающая сущность составляет важнейший элемент марксистского учения!

* Дарвинизм со всей очевидностью утверждает невозможность неприкосновенной родовой сущности человека.

* Если до Дарвина марксистская идея развития опиралась только из гегелевскую метафизику, то теперь она могла найти опору в биологии, что, конечно, было предпочтительно для материалистов. Но вместе с тем дарвиновское учение оказалось для марксизма "даром данайцев", поскольку оно подрывало понятие сущности человека.

* Но ирония ситуации в том, что как раз благодаря предпринятому Семеновым блестящему и глубокому исследованию само понятие человеческой сущности стало элементом научной гипотезы.

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека

2006-10-16T09:19:29Z

PVGoran: Адаптация к Random Citation Extension

Цитаты из отрывка из книги Фромма "Душа человека", помещенного [http://krasnaya-zastava.ru/forum/viewtopic.php?t=1070#7976 на форуме].

* '''<rcitation rating="2">... вопреки такому социологическому релятивизму, Маркс исходил из мысли, что человек как человек есть некая познаваемая искомая величина; что человек как человек должен получить определение не только в биологическом, анатомическом и физиологическом, но также и в психологическом ракурсе.</rcitation>'''

* ... Маркс выделяет два типа человеческих потребностей: постоянные, или устойчивые (в пище, питье, продолжении рода), которые составляют существенную часть человеческой природы, и "относительные" потребности: стремления и страсти, которые составляют не главную часть человеческой природы и о которых Маркс говорил, что их возникновение определяется конкретным общественным устройством и определенными условиями производства и обмена.

* Подчеркивание активности человека в этом процессе восходит к этической системе Спинозы, который делил все аффекты на пассивные (страдания) и активные (действия), - только последние делают человека свободным и творческим, при этом особую роль играют мужество и сила воли.

* У Гегеля мы в систематической форме находим эту мысль: творческий человек является таковым лишь тогда, когда он ведет себя не как пассивный реципиент, а как активный производитель, который выступает по отношению к миру как личность.

* Страсть для Маркса - это важная способность человека, которая выражается в активном стремлении к своему предмету.

* Внешний мир становится для человека реальным лишь тогда, когда он посредством своих сил вступает в отношения с предметным миром; а в действительности только "любовь" учит человека по-настоящему поверить, наконец, в реальность объективного мира. Субъект и объект - неделимы.

* Поэтому потребность или наслаждение утрачивают свою эгоистическую природу, когда польза превратилась в человеческую пользу (я могу относиться к вещам только как человек, когда вещь выступает по отношению к человеку в человеческой форме).

* <rcitation rating="1">Маркс понял, что капиталистическая политэкономия выдвигает в качестве главного принципа экономию: Selbstentsagung (отказ от себя, от жизни и всех человеческих потребностей).</rcitation>

* Для сегодняшнего дня очень важно уяснить этот взгляд Маркса: ибо и в коммунистических, и в социалистических партиях выдвигается принцип, лежащий в основе капиталистической системы: принцип максимального производства и максимального потребления. Этот принцип возводится в ближайшую цель общества.

* Такой коммунизм, который во всем отрицает личность, человеческую индивидуальность, является результатом последовательного проведения общественной собственности.

* '''<rcitation rating="2">Для Маркса труд и капитал были не только экономическими категориями. Они были для него в значительной степени антропологическими и определялись его гуманистическими ценностями.</rcitation>'''

* '''<rcitation rating="2">Маркс писал, что в буржуазном обществе господствует прошлое над настоящим, в коммунистическом - настоящее над прошлым. В буржуазном обществе капитал имеет личную свободу и самостоятельность, в то время как деятельный индивид сам по себе и не личность и не свободен. Здесь Маркс следует идее Гегеля, который понимал труд как "процесс самотворчества, самореализации".</rcitation>'''

* <rcitation rating="1">Труд не только средство достижения цели (продукта), но и самоцель, это осмысленное приложение человеческой энергии.</rcitation>

* '''<rcitation rating="3">Поэтому труд предъявляет капитализму претензии не столько за несправедливое распределение богатств, сколько за то, что он превратил труд в принудительную, отчужденную, бессмысленную работу, а тем самым и человека - в ущербного калеку, монстра.</rcitation>'''

* <rcitation rating="1">Цель развития человека - это формирование совершенного универсального человека, свободного от уродливой специализации.</rcitation>

* '''<rcitation rating="2">Таким образом, центральное место в творчестве Маркса занимает проблема превращения отчужденного бессмысленного труда в свободный, творческий труд (а не увеличение оплаты за отчужденный труд со стороны индивидуального, или абстрактного капиталиста).</rcitation>'''

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека.Rating.5

2006-10-16T09:07:32Z

PVGoran: Адаптация к Random Citation Extension

#REDIRECT [[Citation:Эрих Фромм, Марксова концепция человека]]

Цитаты: Эрих Фромм, Марксова концепция человека

2006-10-16T08:59:17Z

PVGoran: «Цитаты: Эрих Фромм, Марксова концепция человека» переименована в «Citation:Эрих Фромм, Марксова концепция человека»: Адаптация к Random Citation

#REDIRECT [[Citation:Эрих Фромм, Марксова концепция человека]]

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека

2006-10-16T08:59:17Z

Цитаты из отрывка из книги Фромма "Душа человека", помещенного [http://krasnaya-zastava.ru/forum/viewtopic.php?t=1070#7976 на форуме].

* ... вопреки такому социологическому релятивизму, Маркс исходил из мысли, что человек как человек есть некая познаваемая искомая величина; что человек как человек должен получить определение не только в биологическом, анатомическом и физиологическом, но также и в психологическом ракурсе.

* ... Маркс выделяет два типа человеческих потребностей: постоянные, или устойчивые (в пище, питье, продолжении рода), которые составляют существенную часть человеческой природы, и "относительные" потребности: стремления и страсти, которые составляют не главную часть человеческой природы и о которых Маркс говорил, что их возникновение определяется конкретным общественным устройством и определенными условиями производства и обмена.

* Подчеркивание активности человека в этом процессе восходит к этической системе Спинозы, который делил все аффекты на пассивные (страдания) и активные (действия), - только последние делают человека свободным и творческим, при этом особую роль играют мужество и сила воли.

* У Гегеля мы в систематической форме находим эту мысль: творческий человек является таковым лишь тогда, когда он ведет себя не как пассивный реципиент, а как активный производитель, который выступает по отношению к миру как личность.

* Страсть для Маркса - это важная способность человека, которая выражается в активном стремлении к своему предмету.

* Внешний мир становится для человека реальным лишь тогда, когда он посредством своих сил вступает в отношения с предметным миром; а в действительности только "любовь" учит человека по-настоящему поверить, наконец, в реальность объективного мира. Субъект и объект - неделимы.

* Поэтому потребность или наслаждение утрачивают свою эгоистическую природу, когда польза превратилась в человеческую пользу (я могу относиться к вещам только как человек, когда вещь выступает по отношению к человеку в человеческой форме).

* Маркс понял, что капиталистическая политэкономия выдвигает в качестве главного принципа экономию: Selbstentsagung (отказ от себя, от жизни и всех человеческих потребностей).

* Для сегодняшнего дня очень важно уяснить этот взгляд Маркса: ибо и в коммунистических, и в социалистических партиях выдвигается принцип, лежащий в основе капиталистической системы: принцип максимального производства и максимального потребления. Этот принцип возводится в ближайшую цель общества.

* Такой коммунизм, который во всем отрицает личность, человеческую индивидуальность, является результатом последовательного проведения общественной собственности.

* Для Маркса труд и капитал были не только экономическими категориями. Они были для него в значительной степени антропологическими и определялись его гуманистическими ценностями.

* Маркс писал, что в буржуазном обществе господствует прошлое над настоящим, в коммунистическом - настоящее над прошлым. В буржуазном обществе капитал имеет личную свободу и самостоятельность, в то время как деятельный индивид сам по себе и не личность и не свободен. Здесь Маркс следует идее Гегеля, который понимал труд как "процесс самотворчества, самореализации".

* Труд не только средство достижения цели (продукта), но и самоцель, это осмысленное приложение человеческой энергии.

* Поэтому труд предъявляет капитализму претензии не столько за несправедливое распределение богатств, сколько за то, что он превратил труд в принудительную, отчужденную, бессмысленную работу, а тем самым и человека - в ущербного калеку, монстра.

* Цель развития человека - это формирование совершенного универсального человека, свободного от уродливой специализации.

* Таким образом, центральное место в творчестве Маркса занимает проблема превращения отчужденного бессмысленного труда в свободный, творческий труд (а не увеличение оплаты за отчужденный труд со стороны индивидуального, или абстрактного капиталиста).

Заглавная страница

2006-10-07T16:55:03Z

PVGoran: Мелкая правка пунктуации

{{Цитатница}}
__NOTOC__
==Обращение==
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]].

В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но если вам знакомо чувство острой несправедливости творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья, и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит материалы этого сайта и для вас тоже.

Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:

* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.

На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК. 
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] включает наши разработки фундаменталных идеологических проблем. 
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] — непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта.

Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл], или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.

Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.

Хайре! — Радуйтесь!

==5 последних публикаций:==
{{Special:Newpages/5}}

Цитаты: Фридрих Энгельс, Анти-Дюринг

2006-10-07T16:52:23Z

PVGoran: Страница создана

Цитаты из книги [[Энгельс|Фридриха Энгельса]] "Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный г. Евгением Дюрингом".

* Но тот же способ изучения оставил в нас привычку брать предметы и явления природы в их обособленности, вне их великой общей связи, и в силу этого - не в движении, а в неподвижном состоянии, не как существенно изменяющиеся, а как вечно неизменные, не живыми, а мертвыми.

* Точно так же и метафизическое миросозерцание, вполне верное и необходимое в известных, более или менее широких областях, рано или поздно достигает тех пределов, за которыми оно становится односторонним, ограниченным, абстрактным и запутывается в неразрешимых противоречиях, потому что за предметами оно не видит их взаимной связи, за их бытием не видит их возникновения и исчезновения, за их покоем не видит их движения за деревьями не видит леса.

* Факты все с большей и большей наглядностью показывали всю лживость учения буржуазной экономии о тождестве интересов капитала и труда, о всеобщей гармонии и всеобщем благополучии народа, которое будто бы явится следствием свободной конкуренции.

* Но отсюда вовсе не следует, что рассудок в чистой математике имеет дело только со своими "собственными творениями и фантазиями". Понятия числа и фигуры заимствованы именно из действительного мира. Десять пальцев, на которых люди учились считать, т. е. производить первое арифметическое действие, представляют что угодно, но только не свободное творение рассудка.

* ... мышление, если оно не желает делать промахов, может собирать в единство лишь те элементы сознания, в которых - или в реальных прообразах которых - уже раньше существовало это единство.

* Движение есть форма существования материи. Никогда и нигде не было и не может быть материи без движения. Движение в мировом пространстве, механическое движение небольших масс на отдельных мировых телах, молекулярные колебания в виде теплоты или в виде электрического или магнитного тока, химическое разложение и соединение, органическая жизнь, - вот те формы движения, в одной из которых или в нескольких зараз находится каждый отдельный атом вещества в мире в любой данный момент.

* Жизнь есть форма существования белковых тел, и эта форма существования заключается по существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел.

* Все определения имеют, с научной точки зрения, ничтожное значение. ... Но практически подобные определения очень удобны, а иногда даже необходимы; повредить они не могут, если только не забывать присущих им недостатков.

* Иными словами: суверенность мышления осуществляется в ряде крайне несуверенно мыслящих людей; познание, притязающее на безусловную истину, - в ряде относительных заблуждений; как эта суверенность, так и это познание могут быть вполне осуществлены лишь в процессе бесконечного существования человечества.

* Но если три основных класса современного общества - феодальная аристократия, буржуазия и пролетариат - имеют каждый свою особенную мораль, то отсюда можно вывести лишь то заключение, что люди, сознательно или бессознательно, черпают свои этические взгляды, в последнем счете, из практических условий своего классового положения, из экономических отношений производства и обмена.

* Как бы высмеяли в обществе, где устранены все поводы к краже, где красть могли бы разве только душевнобольные, как высмеяли бы там морального проповедника, который решился бы торжественно возвестить вечную истину: не укради!

* Это только новая форма излюбленного старого, идеологического - называемого иначе еще априорным - метода, согласно которому свойства какого-нибудь предмета познаются не из самого предмета, но дедуцируются из понятия предмета.

* Но так как дело происходило уже не в мировой империи, какой была Римская, а в системе независимых государств, обращавшихся друг с другом как с равными, ввиду приблизительно одинаковой ступени буржуазного развития, то естественно, что требование равенства приняло всеобщий, выходящий за пределы отдельного государства характер и что свобода и равенство были объявлены правами человека.

* ... реальное содержание пролетарского требования равенства сводится к требованию уничтожения классов. Всякое требование равенства, идущее дальше этого, неизбежно приводит к нелепостям.

* Свобода заключается не в воображаемой независимости от законов природы, а в познании этих законов и в возможности поэтому планомерно пользоваться ими для определенных целей. Это верно как о законах внешней природы, так и о тех, которые регулируют физическую и духовную жизнь самого человека ...

* жизнь прежде всего состоит в том, что данное существо в каждый данный момент представляется тем же и чем-то иным. Следовательно, жизнь точно так же есть существующее в самих вещах и явлениях, вечно создающееся и разрешающееся противоречие, и как только это противоречие прекращается, прекращается и жизнь, наступает смерть.

* Разве Наполеон не пал позорно в борьбе с Европой? Разве он не терпел поражение за поражением? А почему? Не потому ли, что он ввел запутанное и туманное представление Гегеля в кавалерийскую тактику?

* Даже формальная логика представляет, прежде всего, метод для отыскивания новых результатов, для перехода от известного к неизвестному, и то же самое, только в гораздо более высоком смысле, представляет диалектика, которая к тому же содержит в себе зародыш более широкого мировоззрения, так как она прорывает тесный горизонт формальной логики.

* ... при дальнейшем развитии философии, идеализм также оказался несостоятельным и отрицается современным материализмом. Последний - отрицание отрицания - не представляет собой простого воскрешения старого материализма, но к прочным основам последнего присоединяет еще все идейное содержание двухтысяче-летнего развития философии и естествознания, равно как и самой этой двухтысячелетней истории. Вообще он уже не является философией, но просто мировоззрением, которое ищет доказательств и проявляется не в особой науке наук, но в самих реальных науках.

* Итак, Руссо видит в возникновении неравенства прогресс. Но этот прогресс был антагонистичен, он в то же время был и регрессом.

* Условия, при которых люди производят и обмениваются продуктами, не одинаковы для разных стран и изменяются в каждой стране из поколения в поколение. Политическая экономия поэтому не может быть тожественной для всех стран и всех исторических эпох.

* Но очевидно, что крупное землевладение обусловливает всегда иное распределение, чем мелкое; что крупное предполагает или создает противоположность классов - рабовладельцев и рабов, вотчинников и барщинно-обязанных крестьян, капиталистов и наемных рабочих ...

* ... государство, развившееся из естественно выросших групп одноплеменных общин, сначала только в целях удовлетворения их общих интересов (например, на Востоке - орошение) и для защиты от внешних врагов, - отныне получает специальное назначение: силою охранять условия существования и господства эксплоатирующих классов от классов эксплоатируемых.

* Каждый рабочий-социалист, какой бы то ни было национальности, очень хорошо знает, что насилие только охраняет эксплоатацию, но не создает ее; что отношение капитала и наемного труда является основанием его эксплоатации и что последняя возникла чисто экономически, а вовсе не путем насилия.

* ... распределение в главных своих чертах всегда является необходимым результатом существующих способов производства и обмена в данном обществе, а также и исторических предпосылок данного общества; зная последние, можно с достоверностью предугадать и характер господствующего в данном обществе способа распределения.

* ... созданные современным капиталистическим способом производства производительные силы и выработанная им система распределения благ находятся в вопиющем противоречии с этим самым способом производства, притом в такой степени, что преобразование способа производства и распределения, устраняющее все классовые различия, должно совершиться непременно, под угрозой гибели всего общества.

* Не всякий может воспользоваться трудом раба. Чтобы извлекать из него пользу, необходима заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба. Прежде чем рабство делается возможным, необходимы, следовательно, известная ступень производства и некоторое неравенство в распределении.

* Частная собственность всегда образуется лишь там, где вследствие изменившихся условий производства и обмена введение ее нужно для усиления производства и расширения торговых сношений; следовательно, она создается экономическими причинами.

* Вначале угнетенное сословие, обязанное платить оброк господствующему феодальному дворянству, пополняющее свои ряды выходцами из крепостных и других несвободных людей, буржуазия в беспрерывной борьбе с дворянством завоевывала у него один важный пост за другим, пока в наиболее развитых странах не стала на его место в качестве господствующего сословия ...

* По своим политическим правам французское дворянство было всем, а буржуазия ничем, тогда как по своему общественному положению буржуазия была уже важнейшим классом в государстве, а дворянство, утерявши все свои общественные функции, продолжало только получать за них плату в виде доходов.

* {Буржуазия} вовсе не желала таких результатов своей собственной деятельности; наоборот, они с непреодолимой силой вторглись в жизнь против ее воли и намерений; ее собственные производительные силы переросли ее руководство и с неумолимостью самой природы гонят теперь все буржуазное общество к гибели или к перевороту.

* Итак, револьвер побеждает шпагу, а отсюда даже ребенок поймет, что сила зависит далеко не от одного желания иметь ее, а требует для своего проявления очень реальных предварительных условий, именно орудий, из которых более совершенные берут верх над менее совершенными.

* Вооружение, состав, организация, тактика и стратегия находятся в прямой зависимости от данной степени развития производства и средств сообщения. Не "свободное творчество ума" гениальных полководцев совершало перевороты в этой области, а изобретение лучшего оружия и изменение в составе армий ...

* При пушках, ядра которых настигают батальон на таком далеком расстоянии, на каком он только может быть видим, при ружьях, дающих возможность попадать в отдельных людей при тех же условиях и требующих для заряда меньше времени, чем для прицела, всякие дальнейшие усовершенствования в полевом военном деле более или менее безразличны. С этой стороны период развития в существенных чертах уж закончен.

* Армия стала главнейшей и самостоятельной целью государства; народы продолжают существовать лишь для того, чтобы поставлять и кормить солдат. Милитаризм господствует над Европой и пожирает ее. Но этот милитаризм носит в себе же зародыш своего собственного уничтожения.

* То, чего не могла совершить буржуазная демократия 1848 г., потому что она была демократией буржуазии, а не пролетариата, - именно дать рабочим массам сознательные стремления, волю, соответствующую их классовому положению, - будет несомненно достигнуто социализмом. А это означает разложение милитаризма, а с ним и всех постоянных армий извнутри.

* ... вся организация армии и способа борьбы, а вместе с ними победы и поражения оказываются зависящими от материальных, т. е. экономических, условий, от свойств людей и оружия, следовательно - от качества и количества населения и от развития техники.

* Новейшее боевое судно представляет не только продукт, но также образчик искусства новейшей крупной промышленности: плавающую фабрику, служащую, правда, исключительно для производства расходов.

* Нам же, наоборот, нет ни малейшей причины огорчаться, видя, как соперничество между панцырем и пушкой доводит военный корабль до степени совершенства, на которой он сделается столь же неуязвимым, сколь не годным к употреблению, и как это соперничество обнаруживает также в области морской войны тот внутренний диалектический закон движения, по которому гибель милитаризма, как и всякого другого исторического явления, становится логическим следствием его собственного развития.

* От Индия до Ирландии обработка поземельной собственности в больших размерах велась первоначально подобными родовыми и деревенскими общинами, - то сообща целой деревней, то отдельными семьями на выделенных им на срок от общины участках, причем во втором случае леса и пастбища оставались в общем пользовании.

* Уже тот простой факт, что порабощенные и эксплоатируемые были во все времена гораздо многочисленнее своих господ и эксплоататоров и что действительная сила находилась, следовательно, на их стороне, - один этот факт достаточно показывает всю бессмысленность теории насилия. И весь вопрос опять-таки сводится к тому, чтобы объяснить эти отношения господства и подчинения.

* ... политическое господство повсюду вытекало из общественных должностей и бывало устойчиво только тогда, когда выполняло свои общественные обязанности. Многочисленные деспотии, поднимавшиеся и падавшие в Персии и Индии, все отлично помнили свою первейшую обязанность: заботиться об орошении долин, без которого в этих странах невозможно земледелие.

* Но на достигнутой теперь ступени "экономического" развития пленники приобретают цену, им оставляют жизнь и пользуются их трудом.

* Только рабство создало возможность более широкого разделения труда между земледелием и промышленностью и, благодаря ему, расцвета древнегреческого мира. Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и науки; без рабства не было бы и Рима. А без основания, заложенного Грецией и Римом, не было бы также и современной Европы.

* Мы не должны забывать, что все наше экономическое, политическое и умственное развитие вытекло из такого предварительного состояния, при котором рабство было настолько же необходимо, как и общепризнано. В этом смысле мы имеем право сказать, что без античного рабства не было бы и современного социализма.

* Пока трудящееся население до такой степени поглощено необходимой работой, что не имеет свободного времени для дел общественных, для заведывания производством, для государственных дел, правосудия, наук, искусств и т. д., - до тех пор должен существовать особый класс людей, освобожденный от настоящего труда и занятый этими делами; причем такой класс, конечно, не упускал случая из личных выгод отягощать рабочие массы все бОльшим и бОльшим трудом.

* С того весьма давнего времени, когда ловля рабов и эксплоатация рабов стали отдельными отраслями промышленности, эксплоататоры рабского труда должны были покупать рабов, т. е. приобретать господство над людьми только благодаря господству над вещами, - над покупной ценой, над средствами содержания рабов и орудиями труда их.

* Стоимость, которую создает рабочий в течение 12-часового рабочего дня, не имеет ничего общего со стоимостью жизненных средств, которые он потребляет в течение этого рабочего дня и относящихся к нему промежутков отдыха.

* Избыток продукта труда над издержками содержания труда и, как результат этого, образование и увеличение общественного производственного и резервного фонда были и остаются основой всякого общественного, политического и интеллектуального прогресса. Во всей прежней истории этот фонд был собственностью привилегированного класса, который вместе с этой собственностью получал политическое господство и духовное руководство.

* ... только в том случае, когда продукт этого прибавочного труда принимает форму прибавочной стоимости, когда собственник средств производства находит, как объект для эксплоатации, свободного работника - свободного от социальных уз и свободного от собственности - и эксплоатирует его в целях производства товаров, только тогда, по Марксу, средство производства принимает специфический характер капитала.

* ... этот вечный разум оказался в действительности лишь идеализованным рассудком третьего сословия, готового превратиться в современную буржуазию. Если общественный строй и новое государство, созданные французской революцией, и могли казаться разумными по сравнению со старыми учреждениями, - они были, во всяком случае, очень далеки от абсолютной разумности.

* Незрелому капиталистическому производству, невыясненности взаимного положения классов соответствовали и незрелые теории. Приходилось изобретать, а не открывать решение общественных задач, еще окутанное туманом неразвитых экономиче- ских отношений. Очевидны были только недостатки общественного строя, найти же средства к их устранению казалось задачей мысля-щего разума.

* ... в способах производства и в формах обмена постепенно совершались изменения, настолько значительные, что им уже не соответствует общественный порядок, выкроенный по мерке старых экономических условий. Из сказанного ясно, что и средства для устранения сознанного зла должны заключаться - в более или менее развитом виде - в самих изменившихся условиях производства. Ум человеческий не может изобрести эти средства; он должен открыть их в данных материальных явлениях производства.

* ... противоречие между производительными силами и способом производства не выдумано людьми, - подобно противоречию между первородным грехом и божественной справедливостью, - а существует в действительности, объективно, вне нас, независимо от воли и поведения даже тех людей, деятельностью которых оно создано. Современный социализм есть не что иное, как умственное отражение этого фактического противоречия, идеальное отражение его в головах, прежде всего класса, страдающего от него непосредственно, т. е. класса рабочих.

* В это-то общество разъединенных товаропроизводителей вклинился новый способ производства. Среди естественно выросшего, без всякого плана сложившегося разделения труда между членами всего общества возникло разделение труда на фабриках, организованное по обдуманному плану; рядом с индивидуальным производством появилось общественное производство.

* Если до сих пор производитель, бывший одновременно и собственником орудий труда, присваивал себе свой продукт, в котором чужой труд участвовал лишь в виде исключения, то теперь собственник орудий труда продолжал присваивать себе продукты, хотя они производились уже не его, а исключительно чужим трудом.

* А между тем главнейшее орудие, с помощью которого капитализм усиливал анархию в общественном производстве, представляло собою прямую противоположность анархии: оно состояло в усилении общественной организации производства в каждом отдельном промышленном предприятии.

* Поле труда стало полем сражения. Великие географические открытия и последовавшая за ними колонизация умножили места сбыта и ускорили превращение ремесла в мануфактуру. Борьба не ограничивалась уже местными, единичными производителями; соперничество отдельных местностей разрослось, в свою очередь, до размеров национальной борьбы, до торговых войн XVII и XVIII столетий. Наконец, крупная промышленность и всемирный рынок сделали эту борьбу всемирной и в то же время придали ей неслыханную напряженность.

* Но совершенствовать машины значит делать излишним человеческий труд. Если введение и распространение машин означало вытеснение миллионов работников ручного труда немногими рабочими при машинах, то усовершенствование машин означает все более и более сильное вытеснение самих рабочих при машинах и образование усиленного предложения рабочих рук, превышающее средний спрос на них со стороны капитала.

* Оказывается, что сбережение в издержках производства является в то же время самой беззастенчивой растратой рабочей силы и хищничеством по отношению к нормальным условиям труда; что машина, это сильнейшее средство сокращения рабочего времени, превращается в самое верное средство обращения всей жизни рабочего и его семьи в рабочее время, всегда готовое к услугам капитала.

* начиная с 1825 г., когда разразился первый общий кризис, весь промышленный и торговый мир, производство и обмен всех цивилизованных народов, равно как и их более или менее варварских соседей, приблизительно раз в десять лет сходят с рельсов. Торговля останавливается, рынки переполняются массой не находящих сбыта продуктов, наличные деньги исчезают из обращения, кредит уничтожается, фабрики останавливаются, рабочие лишаются всяких средств к существованию именно по той причине, что они произвели эти средства в слишком большом количестве; банкротства следуют за банкротствами, аукцион сменяется аукцноном.

* ... в капиталистическом обществе средства производства не могут функционировать иначе, как превратившись в капитал, т. е. в орудие эксплоатации человеческой рабочей силы. Как привидение, стоит между рабочими и средствами производства и потребления необходимость превращения этих средств производства в капитал.

* Наемные агенты исполняют теперь все общественные функции капиталистов. Для самих капиталистов не осталось другой общественной деятельности, кроме загребания доходов, обрезывания купонов и игры на бирже, где различные капиталисты отнимают друг у друга капиталы. Капиталистический способ производства, вытеснявший сперва рабочих, вытесняет теперь и самих капиталистов, правда, пока еще не в резервную армию промышленности, а только в разряд излишнего населения.

* Превращение производительных сил в государственную собственность не разрешает противоречий капитализма, но оно заключает в себе формальное средство, возможность их разрешения.

* Когда с современными производительными силами станут обращаться сообразно с их узнанной, наконец, природой, общественная анархия в производстве заменится общественным производством, организованным по плану, рассчитанному на удовлетворение потребностей как целого общества, так и каждого его члена.

* Превращая постоянно возрастающее большинство населения в пролетариев, капиталистический способ производства создает силу, которая, под страхом собственной гибели, должна совершить этот переворот. Все более и более толкая крупные обобществленные средства производства на путь перехода в государственную собственность, капитализм сам указывает путь к совершению этого переворота.

* Когда не будет общественных классов, которые нужно держать в подчинении, когда не будет господства одного класса над другим и борьбы за существование, коренящейся в современной анархии производства, когда будут устранены вытекающие отсюда столкновения и насилия, тогда уже некого будет подавлять и сдерживать, тогда исчезнет надобность в государственной власти, исполняющей ныне эту функцию.

* Рядом с огромным большинством, исключительно занятым физической работой, образуется класс, освобожденный от прямого производительного труда и заведующий общественными делами: руководством в работе, государственным управлением, правосудием, науками, искусствами и т. д. Следовательно, в основе деления на классы лежит закон разделения труда.

* Следовательно, уничтожение классов предполагает такую высокую ступень развития производства, на которой присвоение особым общественным классом средств производства и продуктов, - а с ними и политического господства, монополии образования и умственного главенства, - не только становится излишним, но и является препятствием экономическому, политическому и умственному развитию. Эта ступень теперь достигнута.

* Жизненные условия, окружающие человечество и до сих пор над ним господствовавшие, попадут под власть и контроль людей, которые впервые станут действительными и сознательными повелителями природы, и именно в той мере, в какой они станут господами своих собственных общественных отношений. Законы их собственных общественных действий, противостоявшие людям до сих пор как чуждые, господствующие над ними законы природы, будут тогда вполне сознательно применяться ими и, следовательно, подчиняться их господству.

* Совершение этого освободительного дела составляет историческое призвание современного пролетариата. Исследовать исторические условия и самое природу этого переворота и таким образом выяснить призванному к его совершению, теперь угнетенному классу значение его собственного дела - такова задача научного социализма, который является теоретическим выражением рабочего движения.

* С разделением труда был разорван на части и сам человек. В целях развития какой-нибудь одной его деятельности были принесены в жертву все прочие его физические и духовные способности. Это измельчание человека растет одновременно с развитием разделения труда, которое достигает высшей степени в мануфактуре.

* человек должен всесторонне развиваться путем всесторонней практической деятельности, и труд должен вновь получить утраченную им, вследствие своего разделения, привлекательность, именно посредством такого разнообразия и вытекающей из него небольшой продолжительности каждого сеанса (Sitzung) отдельной работы, употребляя выражение Фурье.

* Таким образом, устранение противоречия между городом и деревнею не только возможно, но оно стало просто необходимым в интересах индустриального и земледельческого производства, а также в целях общественной гигиены. Только с соединением города и деревни в одно целое возможно устранить нынешнее отравление воздуха, воды и почвы, и только при этом хилые городские массы населения смогут добиться такого положения, что их отбросы, вместо того чтобы порождать между ними болезни, станут полезным материалом, содействуя успеху сельского хозяйства.

* Они {(товарное производство и товарный обмен)} выделяют из общей плебейской массы товаров один более благородный товар, в котором раз навсегда выражается стоимость всех других товаров,-товар, который приобретает значение непосредственного воплощения общественного труда и поэтому непосредственно и безусловно выменивается на все другие товары, - деньги.

* И подобно тому как товарное производство возводит золото в ранг абсолютного товара, всеобщего эквивалента остальных товаров, меры их стоимостей, точно так же химия возводит водород в химический денежный товар, принимая его атомный вес равным единице и сводя атомные веса всех остальных элементов к водороду, выражая их кратным числом его атомного веса.

* Наконец, если выступает на рынок специфический товар - рабочая сила, то его стоимость определяется, как и стоимость всякого другого товара, сообразно с общественно-необходимым для ее производства рабочим временем. В форме стоимости продуктов поэтому уже находится в зародыше вся форма капиталистического производства, противоречие между капиталистами и наемными рабочими, промышленная резервная армия и кризисы.

* Простого познания, хотя бы оно шло дальше и глубже знания буржуазной экономии, недостаточно, чтобы подчинить обществу общественные силы. Для этого необходимо, прежде всего, общественное действие.

Конрад Лоренц

2006-09-09T18:03:14Z

PVGoran: Страница создана

Конрад Лоренц (1903--1989) -- выдающийся австрийский ученый, лауреат Нобелевской премии, один из основоположников этологии, науки о поведении животных.

Категория:Лоренц К.

2006-09-09T18:01:05Z

PVGoran: Добавление разметки

Книги этолога [[Конрад Лоренц|Конрада Лоренца]].
[[Категория:Авторы]]

Агрессия

2006-09-09T17:57:48Z

PVGoran:

Автор: [[Конрад Лоренц]]

Скачать: [http://krasnaya-zastava.ru/images/f/fd/Lorents-Agressiya.zip html]
[[Категория:Книги]][[Категория:Научная литература]][[Категория:Зарубежная литература]][[Категория:Лоренц К.]]

== Аннотация ==

Конрад Лоренц (1903--1989) -- выдающийся австрийский ученый, лауреат Нобелевской премии, один из основоположников этологии, науки о поведении животных.

В данной книге автор прослеживает очень интересные аналогии в поведении различных видов позвоночных и вида Homo sapiens, именно поэтому книга публикуется в серии "Библиотека зарубежной психологии".

Утверждая, что агрессивность является врожденным, инстинктивно обусловленным свойством всех высших животных -- и доказывая это на множестве убедительных примеров, -- автор подводит к выводу: "Есть веские основания считать внутривидовую агрессию наиболее серьезной опасностью, какая грозит человечеству в современных условиях культурноисторического и технического развития."

На русском языке публиковались книги К. Лоренца: "Кольцо царя Соломона", "Человек находит друга", "Год серого гуся".

Файл:Lorents-Agressiya.zip

2006-09-09T17:48:26Z

PVGoran: Лоренц К., "Агрессия"

Лоренц К., "Агрессия"

Категория:Лоренц К.

2006-09-09T17:23:37Z

PVGoran: Добавил в категорию "Авторы".

Книги этолога Конрада Лоренца.
[[Категория:Авторы]]

Категория:Лоренц К.

2006-09-09T17:22:26Z

PVGoran: Страница создана

Книги этолога Конрада Лоренца.

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

2006-08-19T13:01:20Z

PVGoran: Страница создана

Цитаты из статьи Эрнеста Геллнера [http://krasnaya-zastava.ru/index.php/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%B1%D1%8B%D1%82%D0%B8%D1%8F "Марксистская книга бытия"].

* Я склонен предполагать, что тут просматривается некое пренебрежительное отношение к обществам, лишенным определенных атрибутов, таких, как централизация, грамотность и мощная технология, причем игнорируются позитивные особенности этих обществ.

* При переводе термина "первобытное общество" как "primitive society" упускается из виду, что эта социологическая категория имеет важный теоретический смысл: она характеризует такой общественный организм, который в своей жизнедеятельности обходится без принуждения, собственности и классов.

* "Первобытный коммунализм" рассматривается как исходная линия (baseline) человеческой истории, и эта категория необходима для целостности марксистской социально-исторической концепции.

* Мы видим, каким может быть человеческое общество и каким оно в самом деле было когда-то: свободным от неравенства по отношению к средствам производства, а значит, свободным от классового деления и классового господства.

* Ведь марксистское предсказание будущего основано на реконструкции прошлого, т. е. на том, что на ранних этапах истории существовало бесклассовое, свободное к гармоничное общество. Именно таким (и только таким!) образом можно показать, что коммунистические общественные отношения составляют реальный идеал человечества.

* Кант считал, что такое преодоление категории "долг", слияние понятий "я есмь" и "я должен" дано лишь ангелам; марксизм утверждает, что это доступно человеку на Земле - вот только до и после периода классовой истории, которую в нравственном отношении можно рассматривать как предысторию.

* Если заявляется, что коммунизм есть освобождение человека, реализация его "родовой сущности", то такое заявление нуждается в некотором обосновании.

* Марксисты считают, что в истории действительно имело место некое "изгнание из Эдема" в виде появления неравенства по отношению к средствам производства, и что именно это историческое новшество стало причиной возникновения государства, а не наоборот.

* Мы кое-что знаем о жизни приматов и хотя готовы признать, что у них нет ничего похожего на государство, но вовсе не склонны находить у них образцы равенства и коллективизма. Их отношения никак не могут быть нравственным идеалом для людей.

* Хотя мы не обладаем полной и достоверной информацией о жизни первых человеческих обществ, у нас нет никаких причин представлять их в идиллическом свете.

* Прагматизм, развивавшийся преимущественно в Америке, придавал основное значение таким категориям, как познание, открытие и инновация, принимая общественное устройство за нечто данное.

* Большинство из нас готово признать общность между людьми и животными в области когнитивных принципов (особенно если последние сводятся к методу проб и ошибок), но уж никак не в моральной сфере.

* Таким образом, приходится признать, что должно было произойти определенное событие первостепенного значения, наделившее человечество его особой родовой сущностью, и что это событие стало одним из элементов самого процесса возникновения человеческого рода.

* Нам предлагается описание того, что должно было произойти в процессе возникновения человечества, причем это описание само по себе вполне правдоподобно и должным образом учитывает достижения дарвинизма. В результате появляется возможность сохранить марксистскую теорию первобытного общества без сомнительного допущения о существовании образцового социального устройства у наших человекообразных предков.

* Так, Семенову принадлежит остроумная попытка снять известное возражение против марксистского тезиса об универсальной последовательности общественно-экономических формаций, заключающееся в том, что любое конкретное общество почти никогда (или даже вообще никогда) не проходит через все предписанные марксистским учением стадии социально-экономического развития.

* В конечном счете ценность теории определяется тем, способна ли она вызвать новые вопросы, которые со временем приведут нас к открытию новых существенных данных.

* Охота на крупных животных предполагает наличие кооперации, что, согласно этой теории, и объясняет характерный для первых людей коллективизм.

* ... подлинное фундаментальное отличие ранних людей от их непосредственных предков (предлюдей) заключается в производственной деятельности. Вполне закономерно, что марксистская теория видит истоки сущности человека не в охоте, а в производстве орудий труда.

* Он приводит разграничение между индивидуальным и групповым отбором, причем уделяет особое внимание групповому отбору, объекты которого составляют не отдельные особи, а коллективы.

* ... производство орудий (в том числе и оружия) само по себе не является формой приспособления к окружающей среде. Адаптивное поведение состоит исключительно в применении орудий для добывания пищи.

* Утверждается, что в процессе образования человечества не существовало культурно-символической трансмиссии, а единственным негенетическим носителем информации передаваемой от поколения к поколению, были сами конкретные орудия. Вся негенетическая трансмиссия была воплощена в орудиях; всякое подражание, не закрепленное в тех или иных орудиях, не могло быть устойчивым.

* ... поведение предлюдей было глубоко противоположно тем ценностям, которые и являются определяющими для человечества. Наши предки не могут служить нам примером.

* "Дурные нравы" были условием выживания. Для выживания требовалась сплоченность, а сплоченность достигалась только посредством доминирования.

* Семенов придает большое значение групповому отбору, способствовавшему выживанию тех стад, где подчиненные особи обладали правом на равный доступ к мясу, обрекавшему на вымирание те стада, в которых подчиненные особи почти не имели доступа к мясу.

* ... существовал лишь единственный способ обеспечить выживание и процветание индивидов, особо одаренных в сфере орудийной деятельности: в стаде должен был господствовать порядок, обеспечивающий равный доступ к мясу для всех - как сильных, так и слабых.

* Обеспечить развитие орудийной деятельности можно было только косвенным путем - введя жесткое равенство в потреблении, которое ставило производителей орудий если и не в лучшее, то по крайней мере не в худшее положение, чем всех остальных.

* Объектом отбора были не отдельные индивиды и их генетические особенности, а коллективы с их этосом (укладом). Отбор давал преимущество тем группам, для которых законом было равное распределение мяса между всеми особями.

* Социальная межпоколенная трансмиссия культуры могла появиться не раньше, чем возник коммуналистический этос. Эти два явления можно рассматривать как определяющие признаки раннего человечества.

* Если даже теория, выдвигающая на первый план групповой отбор, и обладает некоторыми привлекательными чертами, она все же не является марксистской. Имея в виду указанное противоречие, Семенов усиленно подчеркивает качественный разрыв между первоначальным становлением человечества и процессами, направляющими его последующее развитие. При этом групповому отбору придается определяющее значение только на первой стадии.

* Принципиальная грань между биологическим и социальным характеризуется Семеновым прежде всего как появление сознания и воли. Именно через их посредство осуществляется новый коллективный императив равного распределения.

* ... эффективная реализация общих производственных потребностей требовала проявления новой формы отражения действительности, не имевшей аналогов в природе, которой стало человеческое сознание, возникшее с тем, чтобы отражать нематериальное, неощутимое, невидимое. Иначе говоря, сознание появилось в мире для того, чтобы отражать новый вид реальности - общественную реальность.

* Сознание необходимо не для адаптации к природе, а для восприятия социальных условий и усвоения социальных требований.

* В целом роль идеи естественного отбора в развитии научной мысли состоит главным образом в том, что она позволяет объяснить конструкцию, не прибегая к понятию о "конструкторе" или "конструкторах".

* Эгалитарные коммунистические коллективы, преуспевающие благодаря своим производителям орудий, со временем вытесняют коллективы, характеризующиеся доминированием и неравенством, где мясо безжалостно отбирается у производителей орудий, что ведет к роковым последствиям не только для злополучных новаторов производства, но и для этих коллективов в целом.

* Можно сказать, что на самом раннем этапе своей истории человечество столкнулось с суровой дилеммой. Чтобы обеспечить развитие производственной (орудийной) деятельности, оно было вынуждено отвергнуть систему доминирования. Между тем та же самая система доминирования была жизненно необходима для выживания, для поддержания групповой сплоченности, без которой нельзя было обходиться в жестоком враждебном мире.

* Сознание и воля рассматриваются как определяющие черты человечества, знаменующие собой выход за пределы природно-биологических закономерностей и появление во Вселенной новой реальности - социальной.

* На первоначальной стадии своего развития, считает Семенов, общественное сознание в узком смысле слова практически проявлялось исключительно в виде общественной воли, которая в свою очередь в сущности сводилась к одной-единственной норме: любому члену ранней первобытной общины запрещалось лишать любого другого доступа к мясу.

* Первоначально люди не осознавали своих поступков - потребность в новых отношениях сначала воспринималась только как опасность прежних отношений, как необходимость отказаться от них.

* С самого своего возникновения ... общественная воля была качественно отлична от индивидуальных воль и не сводима к их сумме.

* Преодолев социальное отчуждение, человек может и должен стать единственным авторитетом для самого себя. Но возникает вопрос: какой человек здесь имеется в виду?

* Человечество находится на пороге новой эры, в которой будет достигнуто изобилие благодаря качественному скачку в развитии средств производства. Однако полное использование новых экономических возможностей требует перехода к новой общественной организации, характеризующейся гораздо большей степенью социального равенства.

* Новый этос противоречит существующим нормам. Поначалу он воспринимается как нечто непонятное и навязываемое извне; более того, новые принципы мешают отстаиванию индивидуально-групповых интересов в ожесточенных общественных конфликтах.

* с течением времени те общества, в которых предоставляются благоприятные условия творчески одаренным людям, получат решающее преимущество над обществами, где люди вынуждены тратить свою энергию на внутренние и внешние столкновения, где нормой является не равноправное сотрудничество, а основанное на конкуренции доминирование. Только после этого новые эгалитарные общества смогут окончательно распрощаться с пережитками доминирования в своей среде.

* Как уже не раз отмечалось, советское общество глубоко проникнуто духом морализаторства. В этом смысле оно больше похоже не на современный Запад, а на викторианскую Англию.

* Таким образом, в полном соответствии с материализмом источником этики является конкретная земная производственная необходимость, а не некий заоблачный авторитет.

* Марксизм энергично разоблачает тенденцию абсолютизации данного социального порядка, которая проявляется в любом обществе и фактически служит основой самых разных теоретических построений. Подчеркивается, что эти построения отражают интересы господствующих в данном обществе классов и не имеют никакого права претендовать на объективность.

* Но оказывается, что марксизм, отвергающий всякие "абсолютные сущности", в то же время признает "родовую сущность" человека, и эта подлинная, всеобщая и по природе своей обязывающая или скорее освобождающая и насыщающая сущность составляет важнейший элемент марксистского учения!

* Дарвинизм со всей очевидностью утверждает невозможность неприкосновенной родовой сущности человека.

* Если до Дарвина марксистская идея развития опиралась только из гегелевскую метафизику, то теперь она могла найти опору в биологии, что, конечно, было предпочтительно для материалистов. Но вместе с тем дарвиновское учение оказалось для марксизма "даром данайцев", поскольку оно подрывало понятие сущности человека.

* Но ирония ситуации в том, что как раз благодаря предпринятому Семеновым блестящему и глубокому исследованию само понятие человеческой сущности стало элементом научной гипотезы.

Категория:Красная идея

2006-08-19T06:52:13Z

PVGoran: Исправлена опечатка

===Радикальный гуманизм и идея живой жизни===

Красная идея это особенный тип [[Мировосприятие|мировосприятия]] человечеством окружающей действительности и своей роли в ней. 
Красная идея может отождествляться с учением о [[коммунизм]]е, с [[Советский проект|советским проектом]], с [[Большевизм]]ом, с [[Социализм|социалистическими]], [[Ноосфера|ноосферными]], или [[Гуманизм|гуманистическими]] идеями. Однако эти аналогии, каждая в отдельности и все вместе взятые, недостаточны для понимания. В перечисленных понятиях отражены, либо этапы становления и нарождения ее ([[социалистический утопизм]], социализм, большевизм), либо разные уровни ее понимания (на личностном – гуманизм, вернее [[радикальный гуманизм]], на общественном – коммунизм, на естественно-эволюционном, в рамках планеты, ноосфера.

Основными чертами этого мировосприятия, являются:
# Вера в Человека, в его доброе начало в его Разум. Человеконадеяние. Восприятие человека как могущественного творца, мудрого хозяина мира. Вера в человека это конечно вера не в избранных, а вера в каждого и обязательно – вера в общество людей. Вера в человека это представление что каждый рожден для счастья, и что все рождены для счастья и боль, когда этого нет. Вера в человеческий потенциал, который, порой, может быть подавлен, скрыт и не очевиден, но эта неочевидность есть следствие, прежде всего, социально-экономических причин связанных с несправедливым мироустройством, а не с присущими ему изначально свойствами “недочеловека”. Образно говоря – «в каждом человеке есть Солнце – только дайте ему светить».
# Восприятие мира окружающего, как реальной действительности, как суммы пройденного, преодоленного, выстраданного и случившегося. Восприятие мира – как некоего целостного потока, гармоничного и не гармоничного, эволюции – живой жизни, которая только и заслуживает внимания по большому счету, составляет основу смысл и радость бытия человека. Такому восприятию чужда любая подмена этой живой жизни, идеями о мире как некой иллюзии – майя, или представлениями, что жизнь есть переходный этап, мол: «за грехи нам мир сей», после которого наступит некое настоящее лучшее существование. Нет, только здесь и теперь. Только из восприятия живой жизни и рождается человек Красной идеи. Человек творец, человек – сын, человек – хозяин мира сего.

По нашему представлению эти два атома и есть основа Красной идеи. Без исповедования их, нет, и не может быть настоящего коммуниста, человека ноосферы и гуманиста.

===Зарождение Красной идеи===
Мы считаем, что корни данного мировосприятия уходят в эпоху формирования человека. Дело науки доказать или опровергнуть данное предположение.
Два фундаментальных явления, разделенных тысячелетиями, знаменуют собой поворотные моменты развития человеческой цивилизации. Первое явление это становление «человека коллективного», выделившегося из природы и начинающего осознавать свою «инаковость» по отношению к остальному миру и, второе, это выделение из общества человека индивидуального.

Первое явление происходило по всей планете повсеместно и по биологическим меркам в одно и тоже время. Оно было событием социо-биологическим, эволюционным, знаменующим собой скачок от живой материи к разумной живой материи. Человек – первый и единственный носитель разума, обладал типичными видовыми особенностями и механизмами (правилами) существования, несоблюдение которых было опасно как для отдельного человека, так и для коллектива людей в целом. Путем многочисленных проб и ошибок, кризисов или, наоборот, революционных рывков тех или иных коллективов сформировалась своеобразная «Экологическая Ниша». Ниша, включающая набор не только биологических характеристик, но и социальных, мировоззренческих, психологических устоев, несоблюдение или нарушение которых влекло за собой опасные, катастрофические последствия. Важно отметить, что если различные человеческие коллективы и могли отличаться довольно разительно в некоторых второстепенных характеристиках, как то – источники питания, исполнение своеобразных ритуалов, то – основные компоненты этого набора, в том числе и принципы социальной организации, некоторое общее мировосприятие, этические нормы внутри коллективов оставались едины для всего человечества как вида в целом.

Характеризуя самый ранний этап формирования Красной идеи можно сказать, что это восприятие рождается в пассионарном первобытном племени, не подавленном страхами и суевериями, и потому гармонично и творчески вписанном в мир, в той степени в какой это вообще возможно было в те суровые времена. Именно такое мировосприятие вкупе с объективной необходимостью и чувством безысходности и двигало человечество вперед.

Дело будущего – очертить основные грани Человеческой «экологической ниши». Грани кристалла, формируя который, человечество нарождалась как вид, получало свой характерный облик и складывало свои этические нормы, побеждая в борьбе за выживание и становление удивительнейшего существа на планете Земля – ЧЕЛОВЕКА. Дело будущего – понять, что из граней этого кристалла мы утратили на продолжительном пути становления цивилизации. Прояснить, не являются ли те самые идеалы гармоничного сосуществования с самим собой, коллективом себе подобных и природой, что рисует порой нам подсознание, гранями той самой «экологической ниши»?

Собственно то, что мы сейчас называем Красной идеей, в зачаточной форме в эпоху [[первобытный коммунизм|первобытного коммунизма]] представляло собой глубоко реалистичное и деятельное отношение и восприятие жизни. На фоне мировоззренческих картин каменного века – поклонения Великой Матери Земли, [[тотемизм]]а, [[культ предков|культа предков]], и пр., такое отношение позволяло, преодолевая суеверные страхи и реальные опасности, открывать те черты нашего существа, которые мы сейчас называем человечностью, долгом, интеллигентностью... то есть двигаться вперед все дальше и дальше от животного мира. Именно такое восприятие жизни наряду с развитием «производительных сил и производственных отношений» было незаменимым механизмом, при помощи которого и формировалась та самая Человеческая экологическая ниша. Человек, вписанный в Мир, и мыслящий его как свой дом, кормящий и услаждающий, суровый и порой жестокий, не мог позволить себе смирение, основанное на психологии ухода из мира перед судьбой испытующей. Иначе – смерть всем, всему роду, по большому счету всему человечеству, что собралось у очага. Не мог он позволить и теорию элит в рамках небольшой семьи, не выживешь так. Один за всех и все за одного! Именно таковой была она тогда – Красная идея. Еще не философия, не мировоззрение, не наука и не искусство – способ жизни и, возможно, зарождающийся взгляд на мир. С ним люди шли вперед. Таким было становление человека коллективного.

Второе явление происходило в разные времена и в разных местах в зависимости от социально-психологического развития человеческих коллективов. Это время, когда личность, уже выделившаяся из общества, в полной мере осознающая всю дисгармоничность мира полного противоречий между людьми, самим собой и природой, начал искать выхода. Если в эпоху первобытного «коммунизма», все тяготы жизни преодолевались коллективно, а человек, растворенный в обществе, еще не знает особых противоречий в самом себе и разницы между «хочу» и «надо», то человек индивидуальный – это уже разрушенный мир первобытной гармонии, это человек-атом, рефлексирующий и ищущий ответов. Одинокий корабль в бушующем море жизни. Именно перед таким человеком, обладающим уникальной и развитой индивидуальностью, встают очень сложные проблемы, которые неизбежны при образовании производящей экономики, и именно он – задающий вопрос «червь ли я, или право имею?» – был способен решать задачи нового уровня, перед которыми бессилен первобытный коллектив. Здесь перед нами и производящая экономика, которая позволяет прокармливать все больше людей, и развитие наук, государственности, искусств и войны, рождение политической истории, несправедливости, имущественного расслоения, эксплуатации. Здесь же рефлексии личности и осознание жизни как вовне человека индивидуального здесь и теперь, так и далекого прошлого и будущего. Все это происходило на фоне исчезновения «человека коллективного». Все перечисленные новшества в зачаточной форме были и раньше, но цели и формы их всегда были просты, очевидны и отличались прикладным характером. Именно поэтому в рамках отдельно взятого коллектива они были справедливы. Теперь же все стало более сложно, менее очевидно и менее справедливо. Человек индивидуальный в своем развитии достиг немалого. Именно на этом пути он смог осознать все человечество в целом. Однако справедливости он так и не нашел. Именно на пути преодоления несправедливости и горя человечество и рождало все основные мировосприятия, основные мировоззренческие системы.

Не стоит воспринимать эллинство, ближневосточные религии, [[учение вед]] или [[буддизм]] набором теоретических представлений, религиозных практик, догматов и верований. Перед нами явления более высоко порядка. Это сумма самоощущений, и мировосприятия, самосознаний и способов выживания разных цивилизаций. Зачастую эти способы совершенно не пересекаются. Последнее особенно важно: создавая разные языки, на которых целые этносы культуры и континенты передавали потомкам свой опыт жизни, свои воззрения о ней, идеалы, суждения о человеке и окружающей реальности, различные культуры создавали свои программы борьбы содинаковыми для всех врагами – несправделивостью и горем.

Можно горе воспринимать как нечто отдельное от человеческой жизни, пришедшее извне – например, как наказание за грехи и смиренно его принимать, не замахиваясь на преобразование мира сего, ибо это грех и гордыня В таком контексте Человеконадеяние представляется как один из самых страшных грехов (таково [[иудео-христианство]]). Можно представлять горе частью системы, то есть жизни, но саму жизнь воспринимать как нечто нереальное ([[майя]]), где опять же, основной фактор спасения – отторжение жизни от существования([[индо-буддийский тип]]). А можно вообще ни о чем не задумываться и потреблять. Это, кстати, тоже мировоззрение. Перечисленные выше альтернативные пути зародились почти сразу, как только личность стала выделяться из коллектива по всей [[ойкумена|ойкумене]].

Что же сталось с Красной идеей? Она по-прежнему занимала свою нишу, не став одной из мировоззренческих систем, оставаясь самой практикой преобразования мира. Слишком абстрактна она была для мира первобытных людей. Люди на протяжении тысячелетий были именно мирскими тружениками. Находясь в рамках той или иной религиозной традиции, человек всегда вынужден был совмещать реальную жизнь и поступки с установившимися догмами, люди оставались реалистами, искали путь деятельного изменения мира «здесь и теперь». В результате, почти всегда возникали «мирской» и «монашеский» пути, и, в зависимости от самой традиции, образовывались особенности их взаимодействия. Как следствие – специфические формы борьбы с уже упомянутыми, едиными для всех, горем и несправедливостью. Собственно уже в мифологии раннеклассовых обществ культ героев и прославление поступков – «Вопреки судьбе» рождались именно из такого восприятия мира. Какие бы правила не налагались на поведение человека, реальные нужды и жизнь всегда брали свое (если конечно набор табу не был настолько силен, что тормозилось само развитие общества). Всегда и везде, где проповедь судьбы, кармы, закона божьего, табу начинала топтать, угнетать человека, появлялись образцы подвига человеческого духа, которые прорывали кольцо таких законов. И если подобные образцы подвига не рождались, то смертельная духота и гниль царствовала над «обществом Закона божьего», всегда рождая внутреннюю войну.

Почти сразу предвестники и носители еще не осознанной Красной идеи творили справедливость в своем роде, общине, племени, полисе и выливалось это в социальное моделирование, строительстве идеального мира на земле, хотя бы и в утопиях. В древности наиболее полно Красная идея воплотилась в [[эллинство|эллинстве]], не смотря даже на общественные отношения, включающие рабство, характерные для всего окружающего мира. Так рождалась [[Спарта|Спартанская государственность]], [[Афинская демократия]], республики и тирании. Так рождалось [[учение о гомоное]] – равенстве и братстве всех людей, и [[калокогатия|калокогатии]] – целостном представлении о человеке прекрасном как физически, так и духовно. Так зарождались науки и искусство, обращенные именно к человеку. Именно там алтари храмов были вынесены на площади для соборного коллектива, а не спрятаны в тайниках храмов. Люди искали лучшего, как поднимая восстания, так и просто трудясь не покладая рук.

Приходили новые учения, новые боги, которые угнетали или оправдывали угнетение человека. Создавались условия, когда люди терпели поражение в борьбе за свободу, а общественные законы начинали служить единицам или некоему высшему порядку или закону, который подчинял и нарушал все устои радости и человеческой гармонии. Там, где социальное моделирование не приносило большинству ожидаемых плодов, люди творили миф о золотом веке, как воспоминание о прошлом человечества в рамках рода и общины и еще не разделенного на сословия, ранги, касты и классы. Мудрецы продолжали строить утопии, рисовали картины о городах солнца. Но, подсознательное ощущение того, что человек живет неправильно, того, что он рожден для счастья, память о той самой Человеческой «экологической нише» – Золотом веке (пусть суровом но, по-своему гармоничном), была постоянным источником, подпитывающем подспудно крепнущую Красную идею.

===Эволюция Красной идеи===
Важным моментом в понимании вышесказанного является взгляд на эволюцию Красной идеи. Вначале это некое интуитивно-психологическое восприятие мира и соответственное практическое поведение в нем. Позже, когда мировоззренческие системы, господствующие в той или иной части мира становились фактором угнетения природы человека, Красная идея начинает оформляться в религиозно–философских формах, как антитеза сложившемуся миропорядку и апологетическим представлениям о нем. Так рождаются первые оформившиеся мировоззренческие конкретизации Красной идеи. Тут, безусловно, следует упомянуть и [[Эпоха Возрождения|эпоху Возрождения]], и связанную с ней на прямую [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]]. Но главной из этих конкретизаций было социалистическое учение XVIII-XIX веков позднее переросшее в научный коммунизм, политэкономию, [[Диалектический материализм|диалектический]] и [[исторический материализм]]. Но не стоит забывать и изменения и в таких областях как искусство. Именно в это время тема гуманизма в искусстве становится доминирующей. В это же время составляющие части этого мировосприятия начинают формироваться и на языке науки. К середине XX века происходит формулирование Красной идеи не только как мировосприятия или набора философских и этических основ, не только как набора общественно политических принципов, но и как целостной научной теории – учения о ноосфере, ставшего научно-обоснованным «двойником» коммунистического учения, развившемся независимо от него.

===Итог===
Почему мы видим необходимость говорить о Красной идее как особом типе мировосприятия, а не некоем наборе умозрительных принципов? Именно потому, что обозначенные выше две ее основы в своей совокупности принципиально противоречат любой мировоззренческой системе, считающейся на сегодняшний день мерилом вековой мудрости, благости и позитива. Будь то буддизм с его философией отрешения от Живой жизни, будь то [[христианство]], [[иудейство]] или [[ислам]] с их войной против Человеконадеяния. Будь то [[либерально–потребительская идеология]] Нового мирового порядка.

Мы утверждаем, что без осознания принципиальной значимости и уникальности этих первооснов, на фоне мировых религий и взращенных на их почве философско-этических систем XVIII-XX веков невозможно самоопределиться человечеству на пути строительства Мира Справедливости и Гармонии.
В каждой из религий, философий есть частичка Красной идеи. Но прославление Бога-хозяина над греховным миром людей, учение о Маийе – попирающей мир живой жизни, агрессивность жвачного Золотого тельца – закона выживания сильнейшего, всегда будут враждебны к этой частичке, всегда будут видеть ее инородность, как только она начнет воплощаться. Так было с социалистическими государствами [[Сербедары|Сербедаров]] в средневековье, так было с утопиями нового времени, так было с Советским Союзом.

Если не будет осмыслен и принят на вооружение этот (мировоззренческий) фактор, рано или поздно классовая психология раба, или хозяина раба, психология самоуничижения, и неверия в братьев своих, преобразует бывших революционеров в ряды реакционеров, столкнет народ, сотворивший революцию духа, в контрреволюцию мракобесия, старческого «мещанства» и покорности перед условиями реальности. Нет и не может быть истинного мира коммунизма в рамках старого мира греха, униженности человека перед «высшими силами», перед судьбой и на пути отвержения «мира сего».

Настало время встать на ноги и самоопределиться, очертить четкие грани Нашего мира и Нашего человека.

Новая культура людей коммунизма должна быть культурой человеконадеяния и культурой живой жизни. Это основа, на которой должно строиться все, в том числе и познание прошлых ошибок и успехов, прошлых мудростей и глупостей, подвига и предательства, прошлой святости человечества на пути к миру Свободы, Равенства, Братства и Справедливости.

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека

2006-08-06T15:46:19Z

PVGoran: Страница создана

2006-06-19T04:49:00Z

PVGoran: Исправлена небольшая ошибка/опечатка

[[Категория:Люди Красной идеи]]
Годы жизни: 1907-1972 гг.
{{Фото для биографии|image=[[Изображение:iaefremov.jpg]]}}

''«Для мыслящего человека извечно единственным выходом было познание необходимости и победа над ней, разрушение инферно… Выбор: или вниз – в рабство, или вверх – в неустанный труд творчества и познания».'' И.А.Ефремов

Иван Антонович Ефремов – советский ученый, мыслитель и писатель. Его жизнь – прямое воплощение [[:Категория:Красная идея|Красной Идеи]] и посвящена она не только науке и литературе, но поиску и созданию модели коммунистического будущего, которую он воплотил в своих произведениях, самые известные среди которых роман [[«Час Быка»]], повесть [[«Туманность Андромеды»]] и рассказ [[«Сердце змеи»]]. Благодаря его творчеству возникло множество союзов и обединений людей, чьи помыслы и чаянья так близки нам.

Личность Ивана Антоновича, его жизнь, его книги – надежнейшая опора, алмазная в своей прочности «зацепка» для человека, взбирающегося на вершину гуманистической этики, для человека [[НКК]].

Основоположник [[тафономия|тафономии]], сделавший огромный вклад в [[Палеонтология|палеонтологию]], написавший десятки художественных произведений, ценность которых для человечества неоспорима, Иван Антонович – яркий представитель [[Первый путь|Первого пути]]. Пути одиночек. Но это не значит, что писатель-ученый был одинок. С ним были люди со всего мира: он переписывался с известными деятелями культуры, науки и искусства западных стран, переписывался с обычными людьми, заинтересованными его деятельнстью и творческими поисками. Его жизни и трудам посвящаются целые сайты, до сих пор проводятся встречи с соответствующей тематикой. Нет, он не был одинок – его жизнь была полна предчувствием будущего, радостью и восхищением перед человечеством и потенциалом человеческого разума. Он не ощущал себя одиночкой.

Он предчувствовал появление новой культуры и приложил все усилия, чтоб выразить это предчувствие, чтобы проложить дорогу тем, кто уже начал двигаться в направлении будущего. Его мечта не просто дала очередную надежду на возможность построения справедливого гармоничного общества, в котором нет места бессмысленному страданию (инферно), она «проломила» стену опасений и предрассудков и призвала множество людей к действию, к борьбе за счастье, доступное каждому. В борьбе за время, которое позволит раскрыться Человеку во всей его мощи и красоте.

Как пишет [[Мстислав Листов]] в одной из своих статей об Иване Антоновиче ''"Если до Ефремова литература была человековедением, то с его произведениями она становится уже человечествоведением. Они (его произведения) охватывают период более 6 тыс. лет и являются своеобразной энциклопедией духовной жизни человечества. Этот могучий, прямодушный, с необъятными знаниями человек, мечтатель и романтик, сумел проникнуть в тайны психики и красоты человеческой, в историю религий и культур разных эпох."''

В трудах Ивана Ефремова присутствуют отнюдь не бесплотные мечтания, но осмысленные, логичные и аргументированные гипотезы. Равно как рисовал он картины будщего, так и беспощадно изобличал промахи настоящего. [[«Лезвие бритвы»]] – пожалуй, самый интересный роман Ивана Антоновича, во многом «экспериментаторский» и совершенно не фантастический, несмотря на элементы вымысла. В нем – взгляд на жизнь человека НКК (Гирина).

Недописанный, ненаписанный роман [[«Чаша отравы»]] был призван показать способы борьбы со всем тем, что тормозит развитие, становление [[ноосфера|ноосферы]] и приближение коммунистического будущего. “Я хочу сказать, – пояснял Ефремов, – о том, что надо предпринять для очищения ноосферы Земли, отравленной невежеством, ненавистью, страхом, недоверием, показать, что надо сделать для того, чтобы уничтожить все фантомы, насилующие природу человека, ломающие его разум и волю”. 
Плодотворная, богатая на события и происшествия жизнь Ивана Антоновича закончилась в 1972 г. Но его мысль, зажегшая тысячи и тысячи сердец новой надеждой и энтузиазмом, остается с нами и поныне.

Ежегодно в [[Вырица|Вырице]] (где родился И.А. Ефремов, где находится музей, ему посвященный) проходят [[Ефремовские Чтения]]. Люди собираются вновь и вновь, чтобы еще раз открыть для себя дверь в мир, созданный Иваном Антоновичем и порадоваться вместе с ним великому чуду человеческой жизни.

==Внешние ссылки==
* [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%B2%2C_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 Ссылка в Wikipedia]
* [http://noogen.2084.ru/iefremov/ Иван Ефремов, страница Центра ноосферных знаний и культуры]
* [http://www.paleo.ru/institute/people.html?name=%C5%F4%F0%E5%EC%EE%E2+%C8.%C0 Палеонтологический институт РАН]
* [http://iae.newmail.ru/ Еще об Иване Антоновиче]

Обсуждение участника:PVGoran

2006-06-16T16:49:31Z

PVGoran: Тест

Тест3

Обсуждение участника:PVGoran

2006-06-16T07:40:03Z

PVGoran: Тестирование

Тест2

Обсуждение участника:PVGoran

2006-06-16T05:22:07Z

PVGoran: Тест

Тест

Вики Красной Заставы - Вклад участника [ru]

Пятнадцать аргументов в пользу Linux

Пятнадцать аргументов в пользу Linux

Манифест GNU

Манифест GNU

Манифест GNU

Манифест GNU

Решения 11-го Совета

Можно так устроить государство, что ...

Заглавная страница

Заглавная страница

Советско-индийский экипаж в космосе

Оглавление

Файл:Test.ppt

Оглавление

Киров, Сергей Миронович

Категория:Люди Второго пути

Файл:Neft.jpg

Категория:Советская фотография

Категория:Советская фотография (изображения)

Категория:Советская фотография (изображения)

Файл:Neft.jpg

FAQ

Обсуждение:Лженаука

Справка:Случайные Цитаты

Обсуждение участника:PVGoran

Обсуждение участника:PVGoran

Шаблон:Цитатница

:Разное.Rating.5

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия.Rating.2

Цитаты: Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека.Rating.5

Цитаты: Эрих Фромм, Марксова концепция человека

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека

Заглавная страница

Цитаты: Фридрих Энгельс, Анти-Дюринг

Конрад Лоренц

Категория:Лоренц К.

Агрессия

Файл:Lorents-Agressiya.zip

Категория:Лоренц К.

Категория:Лоренц К.

:Эрнест Геллнер, Марксистская книга бытия

Категория:Красная идея

:Эрих Фромм, Марксова концепция человека

Обсуждение участника:PVGoran

Обсуждение участника:PVGoran

Обсуждение участника:PVGoran