Вики Красной Заставы - Вклад участника [ru]

2011-11-16T04:54:09Z

NigoraD:

Ларс фон Триер, обсуждая с журналистами свой фильм «Меланхолия», заявил: «Я бы не назвал его (Гитлера) хорошим парнем, но я могу его понять и даже немного симпатизирую ему», а затем для пущего эффекта бросил в зал: «О’кей, я нацист». За эти слова Триер стал персоной нон-грата на Каннском фестивале, его выходкой Триера сразу заинтересовалась французская прокуратура, а теперь, 5 октября, его вызвала допрос полиция датского королевства. Кинематографическая общественность расценивала поведение режиссёра в Каннах как его очередной эпатаж. Нашлись и те, кто назвал его «гениальным провокатором»: мол, Триер срывает покровы лицемерия с современного мира, а тупые обыватели этого не понимают.

Вершина и упадок цивилизации
Ларс фон Триер родился в 1956 году в семье датских коммунистов. Он сверстник и полномочный представитель – на правах яркого и талантливого художника – поколения интеллектуалов, формирующих сегодня идеологию эпохи. Как и Триер, все это поколение генетически восходит к освободительному движению – идейно, политически и социологически.

Когда Триер появился на свет, человеческий мир только что пережил самую страшную катастрофу в своей истории, и едва ли успел оправиться от ее ужасных последствий. Улицы городов еще были полны калеками и теми, чье сознание было навсегда погашено адом войны и концлагерей. Но зато над человечеством, казалось, занимается заря новой жизни. Войны, колониализм, варварская эксплуатация – все это если еще не ушло в прошлое окончательно, то вот-вот отправится в небытие, и народы Земли, наконец, построят достойный человека свободный, справедливый и творческий мир.

Поистине, 50-60-е годы – были вершиной развития цивилизации. Шаги прогресса ощущались повсюду буквально физически. Росли уровень жизни и образования, демократия и социальные права из неосуществимой мечты становились повседневностью для сотен миллионов людей, по крайней мере, на Западе, технический и научный прогресс, казалось, вот-вот освободит человека от власти времени и пространства, болезни и смерти. Капитализм и варварство отступали, сдавая рубеж за рубежом силам прогресса. Когда Хрущев обещал коммунизм уже живущему поколению советских людей, он вовсе не выглядел сумасшедшим проповедником: миллионы жителей Европы и Америки находились в плену точно такой же хилиастической эйфории. Тысячелетнее прозябание человечества в «предыстории» заканчивается. Грядет эпоха настоящего становления Человека, осознания и осуществления им самого себя. Царство свободы. Победа над смертью.

1970-е прозвали десятилетием разочарований. Подойдя к черте, за которой должен был начинаться рай, человечество остановилось на пороге. Возможно, сама граница вовсе не была такой уж легко преодолимой, как казалось. Возможно, у старого мира еще оставались силы для реванша. Так или иначе, бешеный темп послевоенных десятилетий сменился застоем – не только с нашей стороны «железного занавеса».

Многим еще казалось, что это временная заминка. Что человечество лишь должно накопить силы для нового рывка. Но выяснилось, что наступила эпоха отката, которого не ждал никто.

Не локальная неудача, временное поражение, проигранное сражение – нет – началась эпоха систематического, тотального регресса. Последние два десятилетия ХХ столетия мир сначала едва заметно, а потом все стремительнее катился назад - «к истокам». Выяснилось, что сбросившие иго колонизаторов национально-освободительные движения, в большинстве, не способны к развитию. Они превращались в коррумпированные забронзовевшие диктатуры, выполняющие точно те же функции, которые прежде осуществляла колониальная администрация. Внутри Первого мира тоже что-то надломилось и величественная конструкция «welfare State» начала стремительно распадаться. Борьба за лучшее будущее сменилась сытым довольством обывателей, демократия выхолащивалась, превращаясь в жалкий ритуал, социальные завоевания прежних лет сдавались одно за другим. Пролетариат растворился в месиве потребительского общества. Наступил глобальный кризис знания, рационального мышления и построенной на его фундаменте культуры. Был дискредитирован и отправлен в архив сам проект Человека (который «звучит гордо» и который «есть мера всех вещей»). Вместо конца человеческой предыстории, обещанной Марксом, наступила эпоха «конца истории», которая, как приговор, была вменена нам Фукуямой и теми социальными силами, торжество которых он выражал.

Цена личного спасения в проклятую эпоху.
Наступило время подвести итоги. Разобраться, где были совершены ошибки. Кто виноват. И почему наш общий «штурм неба» окончился поражением. И есть ли надежда на вторую попытку.

Как и всегда, миссия думать и формулировать выводы об общей судьбе досталась интеллигенции. Или, как говорят на Западе, интеллектуалам. Но эпохи подъема зажигают миллионы огней, выдвигая тысячи гениев, а в эпоху упадка их нашлось немного. И тем значительнее каждый персональный пример.

В переломном и трагическом 1991 году Ларс фон Триер снимает «Европу», в которой задается вопросом о том, можно ли построить нечто – отношения, счастье, свободу, жизнь – на руинах. И не просто руинах, а именно на руинах концлагеря. Можно ли было ожидать чего-то, отличного от трагедии, имея за спиной такое прошлое?

Горький диагноз. Но было самое время пересматривать начавший уже устаревать «исторический оптимизм».

Ладно, мы все поняли, что были неправы в своей эйфории, ожидая коммунизма к 1980-му году на тарелочке с голубой каемочкой. Пусть даже коммунизм невозможен. Но как быть с человеком? Ведь мы верили в спасение через борьбу, прогресс, через обязательное и неотвратимое светлое будущее, через осуществление человечества. Верили в это никак не меньше 200 лет! И вот, выясняется, что поезд ушел, и мы стоим на перроне, а билет в вечность больше не действителен. Чем нам оправдать если не сгоревшие в бесполезной борьбе поколения, то хоть самих себя? И Триер снимает «Рассекая волны». Это потрясающе достоверная притча о христианской любви. Это экранизация Евангелия. Да, общее спасение невозможно, но чудесный, безмерный потенциал заключен в человеческой способности любить и жертвовать. «Кто хочет спасти душу свою, тот погубит ее, и кто погубит ее ради веры и ближних своих, тот спасет ее».

В конце концов, смерть в качестве выкупа за спасение – даже мало. Нужно повысить цену. Это должна быть не просто смерть, а смерть заслуженная. Бьорк, танцующей в темноте, не суждено умереть любимой. Ее жертва еще больше – слепая, одинокая и всеми покинутая, она казнена за убийство. Казалось, большего штрафа за первородный грех рождения на этой безблагодатной Земле придумать нельзя. На дворе стоял 2000 год.

Ад – это мы сами?

Пока Триер копался в вопросах спасения, мир вокруг обретал все новые черты. НАТО бомбило Югославию и готовилось напасть на Афганистан. Рухнули небоскребы в Нью-Йорке. Президент Буш становился символом наступившей во всем мире реакции. Лежащая в руинах олигархическая Россия свидетельствовала о крахе великой попытки построить новый, лучший мир. Как объяснить то, что вопиющие безобразия и преступления не только не влекут за собой возмездия, но даже не встречают сколько-нибудь осознанного сопротивления? Наверное, это закономерно и по-другому просто не может быть…

Взять хоть маленький американский городок Догвилль, начерченный мелом на театральных подмостках. Героиня Николь Кидман приезжает туда, имея в загашнике примерно ту же духовную конструкцию, которая даровала спасение предыдущим героям Триера. Но она экспериментирует уже не сама по себе, а в обществе. И это полностью меняет результат. Бог, бывший адресатом жертвы в «Рассекая волны» и «Танцующей в темноте», был суров, но человеческое общество неизмеримо хуже его. Оно превращает добровольную жертву в тяжелую повинность, одевая на шею Грейс – так зовут героиню Кидман – ошейник, и сажая ее на цепь. За помощь и служение горожанам, она подвергается изнасилованию и унижениям. Впрочем, та и сама, в конце концов, понимает свою ошибку: несправедливо по отношению к людям вести себя по-христиански. Подставлять другую щеку, получив пощечину, - это не кротость и способность прощать, а наоборот - высокомерие, которое лишает все прежние духовные подвиги всякого смысла. Выясняется, что прежние доброта и смирение были лишь формой изощренной гордыни, если не садомазохистского комплекса. Это ложные ценности. И жители Догвилля получают заслуженную кару: их расстреливают, одного за другим. Всех, включая детей, слишком маленьких чтобы отличать правую руку от левой.

2003 год. Препарируя духовный труп homo sapiens, Триер обнаруживает корень зла в самой социальности этого животного. Это удивительное – после пяти веков гуманизма и святой веры в человечество – открытие совпадает с повсеместным антидемократизмом, восторжествовавшим в мировом идеологическом пространстве. В социальных науках происходит сдвиг в самой изучаемой проблематике – массы уступают роль объекта исследования элитам. Пылившуюся в архивах теорию Моска и Парето вытаскивают на свет божий, как вершину социологического знания. Процветают эзотерические и гностические учения. Половина российского правительства состоит в секте методологов, так же как и огромная часть истеблишмента американского не стесняется признаваться в своих саентологических верованиях. ЦРУ в своем нашумевшем прогнозе «Мир в 2020 году» признает, что распространение демократии в мире пробуксовывает, а авторитарные тенденции, напротив, нарастают. Даже в просвещенной Европе (на время покинутой Триером) элиты саботируют волю большинства, демонстративно навязывая гражданам европейскую конституцию вопреки ее провалам на нескольких референдумах. Господствующие классы (и культурная элита в их числе) публично отрицает ценность демократических практик. Интеллектуальные герои десятилетия – американские и европейские неоконы - объявляют о необходимости «остановить прогресс», будто бы несовместимый с человеческой природой. Человек должен быть лишен привилегий, дарованных ему Просвещением, как не справившийся со своей миссией. Более или менее изощренная мизантропия не просто входит в моду, она становится мейнстримом современной культуры. Триер лишь наиболее талантливо и художественно достоверно декларирует ее пришествие.

Коммунизм не состоялся.
Последние доводы, которые приводятся в оправдание человечества – это требования перемен. Человек жалок и мерзок лишь постольку, поскольку бесчеловечны условия, в которых он существует. Нам надо лишь освободиться от гнета и угнетения – вот увидите – и мы научимся летать. А если многие задавлены тысячелетиями рабского страха и отказываются рвать свои цепи, тогда освобождение должно быть совершено силой. Так может выглядеть post factum описание философии коммунистического эксперимента, бывшего главным явлением человеческой истории последних двух столетий. И Ларс фон Триер не может пройти мимо такого убедительного довода. И он отправляет свою героиню Грейс в другой городок своей схематической Америки – Мандерлей.

Там сохранилось рабство, там социальные язвы, уродующие души, ничем не прикрыты и требуют вмешательства. Грейс не может устоять. И она принимается творить новый мир. Поначалу ей местами сопутствует успех, но со временем она все сильнее чувствует вязкую инерцию старого мира, который не дает ее утопии осуществиться. Скоро она понимает, что главная проблема – сама человеческая природа, которая исключает справедливость и счастье. И она начинает железом и кровью править души людей и их судьбы – во имя их же будущего блага. «Железной рукой загоним человечество к счастью» - может повторить про себя Грейс, вслед за красными комиссарами, которые брали заложников и тысячами расстреливали врагов прекрасного нового мира.

Но Грейс (в отличие от комиссаров) доводится увидеть результат своего эксперимента. Она видит, что вместо царства свободы она построила концлагерь. Более того, рабы остались рабами, а вот она сама насквозь пропиталась их тлетворным духом равнодушия и насилия. И бежит – потому что выхода у нее уже нет.

Впоследствии Триер рассказывал, что испытывал после «Мандерлея». «Два года назад я впал в депрессию. Для меня это был новый опыт. Всё, что только существует на свете, казалось пустым, бессмысленным». Немудрено, если только он разделял духовный опыт своих персонажей.

Меланхолия, как приговор (казнить жизнь!)
И вот, в исходе своей депрессии, даже, по его словам, в терапевтическом порядке, он снимает «Антихриста»: окончательный приговор человеку и миру, в котором он живет. В «Антихристе» (2009) нет аргументов и глубокого психологизма. Триер не удосуживается анализировать. Он лишь вяло пишет диагноз, не отвлекаясь на симптомы и их глубинные причины. Получается так: человек есть зло. Все порывы, благородные начинания, жертвы – все лицемерно, все происходит из себялюбия или садомазохистских комплексов. Выхода нет, потому что мир вокруг нас – тоже зло. Даже дохлая лисица говорит загробным голосом. Это один из самых слабых фильмов Триера. Он одномерен. Его функция лишь сформулировать, без новых доказательств, вывод, вытекающий из всего предшествующего.

Казалось бы, к чему снимать что-то еще? Если вывод сделан правильно, то не нужны никакие новые комментарии. Silentium. Но в 2011 году Триер делает новый шаг, выставляя на суд публики «Меланхолию».

Главная героиня – уже полтора десятилетия Триер говорит устами женщин – находится на границе мира живых и мира теней. Она пытается жить, как люди – выходит замуж, танцует, шутит шутки. Но ее силы на исходе. Она видит вопиющую пустоту, мелочность, бессмысленность окружающего мира. И время от времени срывается. Изменяет жениху, не получая от этого удовольствия, оскорбляет босса, уходит с церемонии собственной свадьбы, мочится на поле для гольфа. Она впадает в апатию и тяжелую меланхолию, так же как и Триер и все те, кто разделяет его интеллектуальный и исторический опыт.

Люди – гнусные опарыши, копошащиеся в разлагающемся теле цивилизации. Их духовная пустота лишает смысла самое время, жизнь, как таковую. Очень хорошо, мы это уже слышали в прошлый раз, и незачем так настойчиво повторять эту мысль, господин Триер. Если вы верите сами себе, вам следовало бы разделить прострацию вашей героини.

Не надо нервировать народ. Если у вас сдали нервы, и началась истерика – пейте холодную воду маленькими глотками. Если жизнь потеряла для вас смысл, а окружающие кажутся никчемными насекомыми – вас ждет баночка с вкусными таблетками. Если их есть по одной, то настроение улучшится. Если жизнь - совсем конченое зло – глотайте все, и дело с концом. Но не надо кликушествовать. Людям и так плохо. Люди обездолены. Люди разбиты. Им нужно много мужества чтобы вновь собраться с силами, и подняться с колен. Вы могли быть полезны, даже тогда, когда ставили страшные художественные диагнозы. Но теперь вы дезертировали. Дело ваше, только не войте, что все потеряно. Кушайте свою меланхолию сами.

Но Триер продолжает. От своего имени и от имени своего разочарования он противопоставляет жизни – смерть. Не вечный цикл рождения и умирания, как в дряблой буддийской болтовне, не переход к вечности, как в ветхом христианстве, а смерть, как конец, за которой темнота и пустота, и ничего. Не брахман-атман и не фаворский свет, и не всякие другие рюшечки. Конец.

Триер пуляет в Землю, в нашу голубую планету, со всеми ее бесчисленными живыми существами, с 7 миллиардами людей, их страданиями и надеждами, бессмысленный газовый шар из космической бездны – только чтобы разделаться с нами, не оправдавшими надежд. Он не просто показывает нашу ничтожность перед лицом смерти, он нам этой смерти желает, он нас к ней приговаривает. И не только нас – все живое. «Нигде в космосе, кроме Земли, жизни нет, и никогда не будет» - говорит он, перед тем, как поставить последнюю точку в истории – «и это хорошо».

Нет бога, нет любви, нет свободы, нет смысла, нет будущего. И во всем виновата сама жизнь, которая не стоит самой себя. И Триер преодолевает свою апатию, чтобы восстановить справедливость, как он ее теперь понимает. Казнить жизнь. Казнить Человека.

Но в том-то и дело, что Меланхолия (так Триер назвал планету-убийцу в своем фильме) не летит. И жизнь продолжается, как ни банально это звучит, и как бы к этому не относился уважаемый режиссер. И ему придется считаться с этим фактом. Другое дело – как.

От меланхолии к фашизму
Жестокое разочарование в гуманистических идеалах, постигшее интеллигенцию вслед за провалом проекта эмансипации человечества от стихийных сил социального рока, привело к тому, что огромная ее часть перешла под прямо противоположные знамена мизантропии и гностицизма. Некоторые из наиболее реакционных деятелей неоконсервативного движения были на заре юности коммунистами. Булат Окуджава, певший про комиссаров в пыльных шлемах, заявил, что «наслаждался» расстрелом народа на Пресне в 1993. Есть глубокая диалектическая связь между Христом и Великим Инквизитором. Эта связь отражает и противоположность между ними, и их нерасторжимое единство. Именно в этой области лежит механизм обратного превращения Павла в Савла: гуманистической (по происхождению и по убеждениям) интеллигенции в идеологов человеконенавистничества.

Ведь когда вы принимаете решение вмазать по голубой планете Меланхолией, чтобы раз и навсегда расквитаться за грехи ее обитателей, а потом выходите на улицу и видите своих жертв живыми, разгуливающими, как ни в чем ни бывало, вы уже смотрите на них в амбразуру, через прицел, как на врагов. А каковы рецепты врагов человечества? Если планетой убить их не получилось, то как загнать их в небытие – духовное и физическое –ибо они недостойны жизни?

Я думаю, Триер нащупал уже направление следующего шага. На своей пресс-конференции в мае он вскользь заговорил о Гитлере. Что, мол, он понимает старика Алоизыча и сочувствует нацистам, хотя ничего не имеет против евреев. Разразился скандал, организаторы Каннского фестиваля заявили, что такие высказывания неприемлемы. Что никто не позволит и т.д. Для журналистов и кинематографической общественности вся эта история так и осталась загадкой, лишь новой эпатажной выходкой сумасбродного режиссера. А речь, на самом деле, идет о фундаментальном интеллектуальном сдвиге, обозначенном одним из самых сильных и талантливых художников современности, – о повороте интеллектуалов не просто к постмодернистскому декаденсу, а напрямую к фашизму. Может быть в старых, а может в новых формах. Но железная закономерность с неотвратимостью приведет Триера и многих других в лагерь сознательных и последовательных врагов гуманизма, а значит и человечества, каким мы его знаем. Теперь его новыми союзниками станут враги рода человеческого, Сатана и Гитлер.

Жаль, у нас стало на одного талантливого художника меньше.

Алексей Сахнин, http://www.sensusnovus.ru/analytics/2011/10/06/11394.html

2011-11-16T04:46:01Z

NigoraD:

Ларс фон Триер, обсуждая с журналистами свой фильм «Меланхолия», заявил: «Я бы не назвал его (Гитлера) хорошим парнем, но я могу его понять и даже немного симпатизирую ему», а затем для пущего эффекта бросил в зал: «О’кей, я нацист». За эти слова Триер стал персоной нон-грата на Каннском фестивале, его выходкой Триера сразу заинтересовалась французская прокуратура, а теперь, 5 октября, его вызвала допрос полиция датского королевства. Кинематографическая общественность расценивала поведение режиссёра в Каннах как его очередной эпатаж. Нашлись и те, кто назвал его «гениальным провокатором»: мол, Триер срывает покровы лицемерия с современного мира, а тупые обыватели этого не понимают.

Вершина и упадок цивилизации

Ларс фон Триер родился в 1956 году в семье датских коммунистов. Он сверстник и полномочный представитель – на правах яркого и талантливого художника – поколения интеллектуалов, формирующих сегодня идеологию эпохи. Как и Триер, все это поколение генетически восходит к освободительному движению – идейно, политически и социологически.

Когда Триер появился на свет, человеческий мир только что пережил самую страшную катастрофу в своей истории, и едва ли успел оправиться от ее ужасных последствий. Улицы городов еще были полны калеками и теми, чье сознание было навсегда погашено адом войны и концлагерей. Но зато над человечеством, казалось, занимается заря новой жизни. Войны, колониализм, варварская эксплуатация – все это если еще не ушло в прошлое окончательно, то вот-вот отправится в небытие, и народы Земли, наконец, построят достойный человека свободный, справедливый и творческий мир.

Поистине, 50-60-е годы – были вершиной развития цивилизации. Шаги прогресса ощущались повсюду буквально физически. Росли уровень жизни и образования, демократия и социальные права из неосуществимой мечты становились повседневностью для сотен миллионов людей, по крайней мере, на Западе, технический и научный прогресс, казалось, вот-вот освободит человека от власти времени и пространства, болезни и смерти. Капитализм и варварство отступали, сдавая рубеж за рубежом силам прогресса. Когда Хрущев обещал коммунизм уже живущему поколению советских людей, он вовсе не выглядел сумасшедшим проповедником: миллионы жителей Европы и Америки находились в плену точно такой же хилиастической эйфории. Тысячелетнее прозябание человечества в «предыстории» заканчивается. Грядет эпоха настоящего становления Человека, осознания и осуществления им самого себя. Царство свободы. Победа над смертью.

1970-е прозвали десятилетием разочарований. Подойдя к черте, за которой должен был начинаться рай, человечество остановилось на пороге. Возможно, сама граница вовсе не была такой уж легко преодолимой, как казалось. Возможно, у старого мира еще оставались силы для реванша. Так или иначе, бешеный темп послевоенных десятилетий сменился застоем – не только с нашей стороны «железного занавеса».

Многим еще казалось, что это временная заминка. Что человечество лишь должно накопить силы для нового рывка. Но выяснилось, что наступила эпоха отката, которого не ждал никто.

Не локальная неудача, временное поражение, проигранное сражение – нет – началась эпоха систематического, тотального регресса. Последние два десятилетия ХХ столетия мир сначала едва заметно, а потом все стремительнее катился назад - «к истокам». Выяснилось, что сбросившие иго колонизаторов национально-освободительные движения, в большинстве, не способны к развитию. Они превращались в коррумпированные забронзовевшие диктатуры, выполняющие точно те же функции, которые прежде осуществляла колониальная администрация. Внутри Первого мира тоже что-то надломилось и величественная конструкция «welfare State» начала стремительно распадаться. Борьба за лучшее будущее сменилась сытым довольством обывателей, демократия выхолащивалась, превращаясь в жалкий ритуал, социальные завоевания прежних лет сдавались одно за другим. Пролетариат растворился в месиве потребительского общества. Наступил глобальный кризис знания, рационального мышления и построенной на его фундаменте культуры. Был дискредитирован и отправлен в архив сам проект Человека (который «звучит гордо» и который «есть мера всех вещей»). Вместо конца человеческой предыстории, обещанной Марксом, наступила эпоха «конца истории», которая, как приговор, была вменена нам Фукуямой и теми социальными силами, торжество которых он выражал.

Цена личного спасения в проклятую эпоху

Наступило время подвести итоги. Разобраться, где были совершены ошибки. Кто виноват. И почему наш общий «штурм неба» окончился поражением. И есть ли надежда на вторую попытку.

Как и всегда, миссия думать и формулировать выводы об общей судьбе досталась интеллигенции. Или, как говорят на Западе, интеллектуалам. Но эпохи подъема зажигают миллионы огней, выдвигая тысячи гениев, а в эпоху упадка их нашлось немного. И тем значительнее каждый персональный пример.

В переломном и трагическом 1991 году Ларс фон Триер снимает «Европу», в которой задается вопросом о том, можно ли построить нечто – отношения, счастье, свободу, жизнь – на руинах. И не просто руинах, а именно на руинах концлагеря. Можно ли было ожидать чего-то, отличного от трагедии, имея за спиной такое прошлое?

Горький диагноз. Но было самое время пересматривать начавший уже устаревать «исторический оптимизм».

Ладно, мы все поняли, что были неправы в своей эйфории, ожидая коммунизма к 1980-му году на тарелочке с голубой каемочкой. Пусть даже коммунизм невозможен. Но как быть с человеком? Ведь мы верили в спасение через борьбу, прогресс, через обязательное и неотвратимое светлое будущее, через осуществление человечества. Верили в это никак не меньше 200 лет! И вот, выясняется, что поезд ушел, и мы стоим на перроне, а билет в вечность больше не действителен. Чем нам оправдать если не сгоревшие в бесполезной борьбе поколения, то хоть самих себя? И Триер снимает «Рассекая волны». Это потрясающе достоверная притча о христианской любви. Это экранизация Евангелия. Да, общее спасение невозможно, но чудесный, безмерный потенциал заключен в человеческой способности любить и жертвовать. «Кто хочет спасти душу свою, тот погубит ее, и кто погубит ее ради веры и ближних своих, тот спасет ее».

В конце концов, смерть в качестве выкупа за спасение – даже мало. Нужно повысить цену. Это должна быть не просто смерть, а смерть заслуженная. Бьорк, танцующей в темноте, не суждено умереть любимой. Ее жертва еще больше – слепая, одинокая и всеми покинутая, она казнена за убийство. Казалось, большего штрафа за первородный грех рождения на этой безблагодатной Земле придумать нельзя. На дворе стоял 2000 год.

Ад – это мы сами?

Пока Триер копался в вопросах спасения, мир вокруг обретал все новые черты. НАТО бомбило Югославию и готовилось напасть на Афганистан. Рухнули небоскребы в Нью-Йорке. Президент Буш становился символом наступившей во всем мире реакции. Лежащая в руинах олигархическая Россия свидетельствовала о крахе великой попытки построить новый, лучший мир. Как объяснить то, что вопиющие безобразия и преступления не только не влекут за собой возмездия, но даже не встречают сколько-нибудь осознанного сопротивления? Наверное, это закономерно и по-другому просто не может быть…

Взять хоть маленький американский городок Догвилль, начерченный мелом на театральных подмостках. Героиня Николь Кидман приезжает туда, имея в загашнике примерно ту же духовную конструкцию, которая даровала спасение предыдущим героям Триера. Но она экспериментирует уже не сама по себе, а в обществе. И это полностью меняет результат. Бог, бывший адресатом жертвы в «Рассекая волны» и «Танцующей в темноте», был суров, но человеческое общество неизмеримо хуже его. Оно превращает добровольную жертву в тяжелую повинность, одевая на шею Грейс – так зовут героиню Кидман – ошейник, и сажая ее на цепь. За помощь и служение горожанам, она подвергается изнасилованию и унижениям. Впрочем, та и сама, в конце концов, понимает свою ошибку: несправедливо по отношению к людям вести себя по-христиански. Подставлять другую щеку, получив пощечину, - это не кротость и способность прощать, а наоборот - высокомерие, которое лишает все прежние духовные подвиги всякого смысла. Выясняется, что прежние доброта и смирение были лишь формой изощренной гордыни, если не садомазохистского комплекса. Это ложные ценности. И жители Догвилля получают заслуженную кару: их расстреливают, одного за другим. Всех, включая детей, слишком маленьких чтобы отличать правую руку от левой.

2003 год. Препарируя духовный труп homo sapiens, Триер обнаруживает корень зла в самой социальности этого животного. Это удивительное – после пяти веков гуманизма и святой веры в человечество – открытие совпадает с повсеместным антидемократизмом, восторжествовавшим в мировом идеологическом пространстве. В социальных науках происходит сдвиг в самой изучаемой проблематике – массы уступают роль объекта исследования элитам. Пылившуюся в архивах теорию Моска и Парето вытаскивают на свет божий, как вершину социологического знания. Процветают эзотерические и гностические учения. Половина российского правительства состоит в секте методологов, так же как и огромная часть истеблишмента американского не стесняется признаваться в своих саентологических верованиях. ЦРУ в своем нашумевшем прогнозе «Мир в 2020 году» признает, что распространение демократии в мире пробуксовывает, а авторитарные тенденции, напротив, нарастают. Даже в просвещенной Европе (на время покинутой Триером) элиты саботируют волю большинства, демонстративно навязывая гражданам европейскую конституцию вопреки ее провалам на нескольких референдумах. Господствующие классы (и культурная элита в их числе) публично отрицает ценность демократических практик. Интеллектуальные герои десятилетия – американские и европейские неоконы - объявляют о необходимости «остановить прогресс», будто бы несовместимый с человеческой природой. Человек должен быть лишен привилегий, дарованных ему Просвещением, как не справившийся со своей миссией. Более или менее изощренная мизантропия не просто входит в моду, она становится мейнстримом современной культуры. Триер лишь наиболее талантливо и художественно достоверно декларирует ее пришествие.

Коммунизм не состоялся

Последние доводы, которые приводятся в оправдание человечества – это требования перемен. Человек жалок и мерзок лишь постольку, поскольку бесчеловечны условия, в которых он существует. Нам надо лишь освободиться от гнета и угнетения – вот увидите – и мы научимся летать. А если многие задавлены тысячелетиями рабского страха и отказываются рвать свои цепи, тогда освобождение должно быть совершено силой. Так может выглядеть post factum описание философии коммунистического эксперимента, бывшего главным явлением человеческой истории последних двух столетий. И Ларс фон Триер не может пройти мимо такого убедительного довода. И он отправляет свою героиню Грейс в другой городок своей схематической Америки – Мандерлей.

Там сохранилось рабство, там социальные язвы, уродующие души, ничем не прикрыты и требуют вмешательства. Грейс не может устоять. И она принимается творить новый мир. Поначалу ей местами сопутствует успех, но со временем она все сильнее чувствует вязкую инерцию старого мира, который не дает ее утопии осуществиться. Скоро она понимает, что главная проблема – сама человеческая природа, которая исключает справедливость и счастье. И она начинает железом и кровью править души людей и их судьбы – во имя их же будущего блага. «Железной рукой загоним человечество к счастью» - может повторить про себя Грейс, вслед за красными комиссарами, которые брали заложников и тысячами расстреливали врагов прекрасного нового мира.

Но Грейс (в отличие от комиссаров) доводится увидеть результат своего эксперимента. Она видит, что вместо царства свободы она построила концлагерь. Более того, рабы остались рабами, а вот она сама насквозь пропиталась их тлетворным духом равнодушия и насилия. И бежит – потому что выхода у нее уже нет.

Впоследствии Триер рассказывал, что испытывал после «Мандерлея». «Два года назад я впал в депрессию. Для меня это был новый опыт. Всё, что только существует на свете, казалось пустым, бессмысленным». Немудрено, если только он разделял духовный опыт своих персонажей.

Меланхолия, как приговор (казнить жизнь!)

И вот, в исходе своей депрессии, даже, по его словам, в терапевтическом порядке, он снимает «Антихриста»: окончательный приговор человеку и миру, в котором он живет. В «Антихристе» (2009) нет аргументов и глубокого психологизма. Триер не удосуживается анализировать. Он лишь вяло пишет диагноз, не отвлекаясь на симптомы и их глубинные причины. Получается так: человек есть зло. Все порывы, благородные начинания, жертвы – все лицемерно, все происходит из себялюбия или садомазохистских комплексов. Выхода нет, потому что мир вокруг нас – тоже зло. Даже дохлая лисица говорит загробным голосом. Это один из самых слабых фильмов Триера. Он одномерен. Его функция лишь сформулировать, без новых доказательств, вывод, вытекающий из всего предшествующего.

Казалось бы, к чему снимать что-то еще? Если вывод сделан правильно, то не нужны никакие новые комментарии. Silentium. Но в 2011 году Триер делает новый шаг, выставляя на суд публики «Меланхолию».

Главная героиня – уже полтора десятилетия Триер говорит устами женщин – находится на границе мира живых и мира теней. Она пытается жить, как люди – выходит замуж, танцует, шутит шутки. Но ее силы на исходе. Она видит вопиющую пустоту, мелочность, бессмысленность окружающего мира. И время от времени срывается. Изменяет жениху, не получая от этого удовольствия, оскорбляет босса, уходит с церемонии собственной свадьбы, мочится на поле для гольфа. Она впадает в апатию и тяжелую меланхолию, так же как и Триер и все те, кто разделяет его интеллектуальный и исторический опыт.

Люди – гнусные опарыши, копошащиеся в разлагающемся теле цивилизации. Их духовная пустота лишает смысла самое время, жизнь, как таковую. Очень хорошо, мы это уже слышали в прошлый раз, и незачем так настойчиво повторять эту мысль, господин Триер. Если вы верите сами себе, вам следовало бы разделить прострацию вашей героини.

Не надо нервировать народ. Если у вас сдали нервы, и началась истерика – пейте холодную воду маленькими глотками. Если жизнь потеряла для вас смысл, а окружающие кажутся никчемными насекомыми – вас ждет баночка с вкусными таблетками. Если их есть по одной, то настроение улучшится. Если жизнь - совсем конченое зло – глотайте все, и дело с концом. Но не надо кликушествовать. Людям и так плохо. Люди обездолены. Люди разбиты. Им нужно много мужества чтобы вновь собраться с силами, и подняться с колен. Вы могли быть полезны, даже тогда, когда ставили страшные художественные диагнозы. Но теперь вы дезертировали. Дело ваше, только не войте, что все потеряно. Кушайте свою меланхолию сами.

Но Триер продолжает. От своего имени и от имени своего разочарования он противопоставляет жизни – смерть. Не вечный цикл рождения и умирания, как в дряблой буддийской болтовне, не переход к вечности, как в ветхом христианстве, а смерть, как конец, за которой темнота и пустота, и ничего. Не брахман-атман и не фаворский свет, и не всякие другие рюшечки. Конец.

Триер пуляет в Землю, в нашу голубую планету, со всеми ее бесчисленными живыми существами, с 7 миллиардами людей, их страданиями и надеждами, бессмысленный газовый шар из космической бездны – только чтобы разделаться с нами, не оправдавшими надежд. Он не просто показывает нашу ничтожность перед лицом смерти, он нам этой смерти желает, он нас к ней приговаривает. И не только нас – все живое. «Нигде в космосе, кроме Земли, жизни нет, и никогда не будет» - говорит он, перед тем, как поставить последнюю точку в истории – «и это хорошо».

Нет бога, нет любви, нет свободы, нет смысла, нет будущего. И во всем виновата сама жизнь, которая не стоит самой себя. И Триер преодолевает свою апатию, чтобы восстановить справедливость, как он ее теперь понимает. Казнить жизнь. Казнить Человека.

Но в том-то и дело, что Меланхолия (так Триер назвал планету-убийцу в своем фильме) не летит. И жизнь продолжается, как ни банально это звучит, и как бы к этому не относился уважаемый режиссер. И ему придется считаться с этим фактом. Другое дело – как.

От меланхолии к фашизму

Жестокое разочарование в гуманистических идеалах, постигшее интеллигенцию вслед за провалом проекта эмансипации человечества от стихийных сил социального рока, привело к тому, что огромная ее часть перешла под прямо противоположные знамена мизантропии и гностицизма. Некоторые из наиболее реакционных деятелей неоконсервативного движения были на заре юности коммунистами. Булат Окуджава, певший про комиссаров в пыльных шлемах, заявил, что «наслаждался» расстрелом народа на Пресне в 1993. Есть глубокая диалектическая связь между Христом и Великим Инквизитором. Эта связь отражает и противоположность между ними, и их нерасторжимое единство. Именно в этой области лежит механизм обратного превращения Павла в Савла: гуманистической (по происхождению и по убеждениям) интеллигенции в идеологов человеконенавистничества.

Ведь когда вы принимаете решение вмазать по голубой планете Меланхолией, чтобы раз и навсегда расквитаться за грехи ее обитателей, а потом выходите на улицу и видите своих жертв живыми, разгуливающими, как ни в чем ни бывало, вы уже смотрите на них в амбразуру, через прицел, как на врагов. А каковы рецепты врагов человечества? Если планетой убить их не получилось, то как загнать их в небытие – духовное и физическое –ибо они недостойны жизни?

Я думаю, Триер нащупал уже направление следующего шага. На своей пресс-конференции в мае он вскользь заговорил о Гитлере. Что, мол, он понимает старика Алоизыча и сочувствует нацистам, хотя ничего не имеет против евреев. Разразился скандал, организаторы Каннского фестиваля заявили, что такие высказывания неприемлемы. Что никто не позволит и т.д. Для журналистов и кинематографической общественности вся эта история так и осталась загадкой, лишь новой эпатажной выходкой сумасбродного режиссера. А речь, на самом деле, идет о фундаментальном интеллектуальном сдвиге, обозначенном одним из самых сильных и талантливых художников современности, – о повороте интеллектуалов не просто к постмодернистскому декаденсу, а напрямую к фашизму. Может быть в старых, а может в новых формах. Но железная закономерность с неотвратимостью приведет Триера и многих других в лагерь сознательных и последовательных врагов гуманизма, а значит и человечества, каким мы его знаем. Теперь его новыми союзниками станут враги рода человеческого, Сатана и Гитлер.

Жаль, у нас стало на одного талантливого художника меньше.

Алексей Сахнин, http://www.sensusnovus.ru/analytics/2011/10/06/11394.html

2011-11-02T11:46:54Z

NigoraD:

Ангелина БУСЛОВА

http://krasnaya-zastava.ru/images/1/16/LiapisTr6_%282%29.jpg

Минская панк-рок-группа «Ляпис Трубецкой», которую знают, любят, охотно принимают на гастроли на всём постсоветском пространстве, оказалась в чёрных списках запрещённых деятелей культуры и искусства в своей родной Белоруссии. Их клипов нет ни на одном ТВ-канале, их песни не крутят по радио (хотя в Белоруссии огромный дефицит достойной музыкальной продукции своих музыкантов), про них не пишут газеты. Но Сергей Михалок, лидер «Ляписа», и его парни не отчаиваются. И вообще эта ситуация стала ещё большим стимулом для их творчества (группа выпускает альбом за альбомом, гастролирует по всему свету) и борьбы за идеалы свободы, демократии и столь любимой Сергеем Михалком анархии…
- Группа запрещена в Белоруссии с марта 2011 года, и с момента запрета вы не дали ни одного концерта в родной стране (в интернете появилась фотокопия списка запрещённых в Белоруссии деятелей искусства и творческих коллективов, в частности, в него попали: группы «Ляпис Трубецкой», «ДДТ», «Наив», «Тараканы, Pet Shop Boys и их вокалист Нил Теннант, российские писатели Андрей Битов, Борис Васильев, Виктор Ерофеев, Леонид Жуховицкий и Эдуард Успенский; отдельно выделены актеры-участники «Глобальной артистической кампании солидарности с Беларусью», среди которых Кевин Спейси, Джуд Лоу и Кевин Клайн; также упомянут британский драматург Том Стоппард. – А.Б.). Сергей, какова сейчас ситуация с запретом одной из самых любимых белорусских групп в родной стране?

- Начались эти гонения на деятелей культуры и творческих людей ещё несколько лет назад (так, питерская группа «Сплин» вызывала недовольство местных властей ещё в 2001 году, когда Александр Лукашенко лично запретил песню «Феллини» за пропаганду нездорового образа жизни, а в 2004-м после выхода альбома «Реверсивная хроника событий» группе был на два года запрещён въезд в Беларусь за строчки «Прежде обдумаем всё хорошенько, в Белоруссии бесится злой Лукашенко» из песни «Урок географии». – А. Б. ). Наших песен, наших клипов нет ни на одной радиостанции, ни на одном ТВ-канале. Даже упоминание нашей группы крайне нежелательно – о нас не говорят по телевизору, несмотря на то, что мы присутствуем во многих международных новостях. Мы являлись хэдлайнерами многих больших фестивалей, мы выпускаем достаточно резонирующие клипы, которые выходят за пределы белорусского контекста. Но при этом нас исключают из эпоса современной Белоруссии.
-А с чего, собственно, всё это началось? Почему вас так невзлюбили власти Белоруссии?
- Вообще мы никогда не были угодны власть предержащим, потому что никогда не были придворными скоморохами. Группа «Ляпис Трубецкой» никогда не выступала на праздниках, фестивалях типа «Дажинки» (популярный фестиваль-ярмарка тружеников села. – А. Б.), «Славянский базар» (известный международный фестиваль мастеров искусств в Витебске, официально признанный всемирной организацией фестивалей ФИДОФ. – А. Б.) и т. д. Мы никогда не выступали под политическими лозунгами какой-либо партии, всегда придерживались достаточно анархической позиции. Мы не хотим видеть, как наша страна превращается в быдло-тоталитарную, то есть в такую страну, где народ доведен до оцепенения, страха, полного экономического кризиса. Поэтому мы об этом говорим, поём. Мы считаем, что обязанность каждого человека (артиста, поэта, музыканта, инженера) – говорить о том, что ты думаешь. Поэтому мы не считаем себя врагами Белоруссии, как нас теперь называют, не считаем себя «пятой колонной», потому что мы – не какая-то политическая сила, мы не принимаем никакие политические лозунги, не состоим ни в какой политической партии, не получаем никакие гранты. Мы – простые граждане своей страны, что не хотят жить в тех условиях, в которые нас поставил режим.

Сергей Михалок раньше был наркоманом и алкоголиком, но сумел полностью изменить свою жизнь
В принципе в стране серьёзному прессингу подвергается всё, что связано с инициативой, со свободой мысли, и об этом все знают. Как следствие такого зажима и запрета – очень большая волна эмиграции, особенно за последние полгода. Обидно сознавать, что особенно много бежит молодёжи. А ведь это всё молодёжь образованная, которая воспитана на идее свободы, молодёжь, которая уже родилась и выросла в реалиях так называемого демократического общества. Они не хотят жить в этой стране, потому что не видят никаких перспектив. Остаются только тупые системщики, то есть люди, которые зазомбированы или те, что готовы ради системы пойти на сделку с совестью и продавать свою душу. Поверьте, это не какие-то политические громкие слова – на самом деле всё так и есть.
- Из Белоруссии уехали и многие деятели культуры… Например, ансамбль «Белорусские песняры», можно сказать, гордость нации, живёт и базируется в Москве. А группа «Ляпис Трубецкой» тоже была вынуждена покинуть пределы Белоруссии?
- Нет, и мы не собираемся никуда уезжать. Это наша земля, с её физикой и метафизикой. Как всякий нормальный, здоровый, свободный мужчина, как охотник, добытчик, я могу отъезжать на промысел, хоть на край земли. Но мой отец, который всю жизнь верой и правдой прослужил в Советской Армии, — инвалид, у него болезнь Паркинсона. Разве я могу бросить его? Моя семья, моя мать, мой сын тоже нуждаются в моей поддержке и опоре, моей защите. Конечно, я должен быть рядом с ними. Наконец, я же белорус! Я хочу, чтобы Бeлoруccия была красивой и процветающей, чтобы Mинcк ни в чём не уступал Вене или Хельсинки. Чтобы люди могли за хорошую работу получать хорошую зарплату, иметь достойные жизненные радости. Хочу, чтобы изумительная белорусская природа сохранила свою красоту. Я за созидание, за плюрализм мнений, хоть это слово измусолили ещё в горбачёвские времена. Но меня не убеждают официальные разговоры о государственном интересе и национальном приоритете. Под их прикрытием личность, людей превращают в мелкую сошку, которую ничего не стоит унизить, раздавить, закопать. Но если вдуматься, отряхнуть всю идеологическую шелуху, то главным государственным интересом, национальным приоритетом должен быть я – белорус. Вот такой, какой есть, с татуировками и майками, шортами, гитарой и «горячим» микрофоном, с отцом-инвалидом, с сыном, который родился в этой стране. Наравне с миллионами моих сограждан. И пусть мы думаем по-разному, но мы готовы положить все свои силы, таланты, умение на благо нашей любимой страны.

"Ляпис Трубецкой" в состоянии грай. Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй»
- Если верить Википедии, вы родились и выросли не в Белоруссии (Михалок родился семье военного в Дрездене, детство провёл на Алтае. – А. Б.)?
- Да, как и многие советские граждане, как великий песняр Владимир Мулявин (ни в коем случае не сравниваю себя с этим замечательным певцом и композитором!), что приехали в Белоруссию и остались там, я всей душой полюбил свою страну, она для меня родная, я много пою и даже пишу некоторые тексты на белорусском.
- Расскажите о вашей новой программе «Грай».
- Новая программа группы «Ляпис Трубецкой», с которыми мы сейчас гастролируем по городам и весям, называется «Грай». Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй». Можно сказать, что «грай» – это жизнь на пике эмоций. Забрался на Эверест – грай! Получил золотую медаль на Олимпиаде – грай! Накостылял трем гопарям, напавшим на тебя в темном переулке – грай! В отличие от предыдущей, более лиричной, спокойной программы «Весёлые картинки», наша новая работа «Грай» выглядит боевой, задорной и молодёжной. Мы пытаемся сказать о том, что все стихии общепланетарны, все эмоции, которые дарованы человеку, очень важны. И каждому из нас жизненно необходимо ощущать огромную радость от жизни, чувствовать кураж. Нужно творчески подходить к каждому дню, чтобы вырываться из серых будней, пытаться, несмотря на предлагаемые обстоятельства, делать жизнь праздничной. В энергии преодоления – залог радости. Я считаю, что в любой момент своей жизни человек может с помощью собственного труда, своего личного подвига, личного «рекорда» добиться лучших условий, просветления, добиться вот этой настоящей щенячьей радости.

Теперь "Ляпис Трубецкой" поёт от имени рабочих новой формации - "тех, кто не сдох от боли и кира"
«Грай» – это, скорей, близко к состоянию задиристого выпивохи. В нашем мире все такие унылые, добытчики, глядящие исподлобья волки, мечтающие о злате-серебре, о карьерном росте. Посмотрите вокруг: люди ходят какие-то грустные и унылые, раздражённые и злые. А ведь давно замечено, что радость дарует вовсе не золотой телец, и среди людей богатых, обеспеченных, среди чиновников я архиредко встречал людей, которые улыбаются. Проблемы, большие деньги на них давят, да так придавливают, притаптывают, что уже не до улыбок… А мы хотим улыбаться, радоваться, впадать в грай, и наша новая программа «Грай» – это такой цирк радости.
- Стремясь выйти из-под запрета, вы придумали совершенно необычный ход – тур под названием «Вокруг Белоруссии» и выступили в Смоленске, Брянске, Чернигове, Вильнюсе, Таллинне, пригласив на своем сайте на эти концерты белорусских поклонников (билеты продавались в Минске!). Удалась ли эта затея?
- Все концерты прошли с неизменными аншлагами, и в зале было много белорусов. Приезжали целые автобусы, люди приходили семьями. Недавно был организован специальный автобусный тур на концерт «Ляписов»: Минск-Москва. Но я хочу уточнить: это всё не какие-то политические акции. Мы – не политическая сила, и даже если власть в Белоруссии сменится, то у нас будут претензии и к новой власти. Мы, по своей сути, люди с анархическим мировоззрением. И всё, что касается властных структур, у нас вызывает вопросы…

Сергей Михалок убеждён, что главным национальным интересом на его родине должен стать простой белорус
- Как и многие рокеры, вы прошли через чрезмерное увлечение алкоголем, наркотиками, и, как говорят ваши друзья, не раз стояли на краю пропасти… Как же удалось выстоять, не сломаться окончательно?
- Да, в своё время я был подвержен многим страхам, был алкоголиком, наркоманом. Я этого никогда не скрывал, и работа мне не доставляла радости. Я был унылым и пассивным. К счастью, мне хватило сил и желания перевернуть свою собственную жизнь. И то, чем я сейчас занимаюсь, то, как я выгляжу – наглядный пример того, что человек может своим собственным трудом, без посторонней помощи, изменить кардинально свою жизнь. Сделать киберрывок, финишный бросок! Но я не утверждаю, что я такой весь из себя радостный тип. Говорю обо всей палитре чувств. Я бываю очень ностальгическим, бываю раздражённым. И меня можно разозлить! Но, чем больше живу, тем больше понимаю, что любые жизненные события могут доставлять вот эту возвышенную радость, ощущение, что ты живёшь, несмотря ни на что! Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве. Люди ждут изменений обстоятельств вокруг, ждут какого-то общественного перелома, ждут выборов, гражданского исхода. Но при этом боятся сделать усилие над собой – это самый главный страх, который парализует всё человечество. И об этом мы сейчас поём в программе «Грай»… Да, мы видим бездну социального неравенства, мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость, но мы вступаем в борьбу, мы принимаем этот бой. В этом заключается наша действительность, наше время. Но при этом каждый человек в силах ощутить радость даже в этой борьбе.
- Почему вы, столь радикальный, политизированный поэт и музыкант, в прошлой своей программе «Весёлые картинки» пели лёгкие, игровые песни? Многие ваши поклонники уж было решили, что «Ляпис» исписался…
- Конечно, наша основная стилистика – это такой музыкальный «Хаммер», такой танк. По сути своей, мы были, есть и остаёмся площадными музыкантами-передвижниками, современными Тибулами. Но, знаете, есть опасность того, что станем предсказуемы и неинтересны: такие крепкие ребята из пролетарских районов в татуировках, исполняющие исключительно железобетонную молотобойную музыку доменных печей. А мы такие же люди, как все. Можем весной потерять голову и неожиданно влюбиться… В альбоме «Весёлые картинки» мы задались вопросом: какие мотивации и эмоции стоят за поступками многих современных людей? Например, сохранилась ли у современного политического деятеля способность сострадать, помнить свои сны? Может ли революционер соизмерять свои действия с высокими небесными началами?

"Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве"
- Как вы относитесь к тому, что иные «герои рок-н-ролла» нынче обуржуазились, имеют виллы, крутые тачки, входят в список «Форбс»?
- Конечно, многие рок-деятели приобрели статус капиталистов и, по сути, оторвались от рок-н-ролла. Бунтарство и протестность — это не только стихи, это ещё и образ действия и мыслей. Вот Боно из U2 похож на такого музыкального масона, который со всеми корефанит, играет лицом и с Бараком Обамой, и с Папой Римским. Мне же ближе такие честные музыканты, как Игги Поп, Генри Роллинз, Майк Паттон, Том Уэйтс.
- Вы не только музыкант, поэт-трибун, но еще и актёр. Не так давно вы снялись в одной из главных ролей в фантастическом роуд-муви «Звёздный ворс» режиссёра, музыканта культовой питерской группы «НОМ» Андрея Кагадеева… Это серьёзный, важный проект, или кинобаловство, любительщина?
- Первый съёмочный день у меня состоялся в июне 2009 года в Питере. А сейчас заканчивается озвучка, скоро фильм выйдет на экраны. Интернет-ролик фильма на нашу песню «Космонавты» уже вызвал немалый резонанс. «Звёздный ворс» – это первый большой проект студии «НОМФИЛЬМ», пародия на «Звёздные войны» и прочие космические одиссеи, и я, надеюсь, он будет представлен в широком прокате. К работе над «Звёздным ворсом» Кагадеев и Копейкин (художник и соавтор сценария Николай Копейкин. – А. Б.) привлекли целую команду андеграундных, и не только, знаменитостей: от Сергея Шнурова до Василия Шумова, от Александра Лаэртского до Татьяны Лазаревой, от Бориса Немцова до Артемия Троицкого. Мне досталась роль бестолкового любителя сала и плотских утех Богдана Шерстюка. Это полный метр, продюсеры рассчитывают на оглушительный успех, и я их поддерживаю. «Звёздный ворс» – это реальная альтернатива всем этим комедиям, которые сейчас снимают так называемые «селебрети». Я считаю «номовцев» настоящими звездами контркультуры. Это не просто кумиры моей юности – они, что бывает очень редко, остались кумирами, даже когда стали коллегами и друзьями. Многие годы они несут флаг нонконформизма, настоящего свободного искусства, которое в 90-х годах вышло на стадионы, а сейчас опять загнано в подвалы. Но «номовцы» всё делают очень масштабно, в этом видна петербургская культура. В общем, это круто. Таких творцов всё меньше и меньше, и, я считаю, наш фильм, несмотря на жанр пародии, достоин серьёзного общественного внимания.

"Мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость"
- Чем намерены заниматься в дальнейшем?
- Давно вынашивает новую, мощную программу под названием «Не быць скотам» («Не быть скотом!»). Михалок произносит «ско?том» (с ударением на первый слог! – А. Б.). По-русски это звучит достаточно грубо, а по-белорусски более благозвучно. Это строчка из стихотворения великого белорусского поэта Янки Купалы. «Не быть ско?там!» – значит, думать, смотреть, иметь своё собственное мнение, подходить к жизни творчески, не превращаться в свинью или в другое животное. И здесь уже неважно, какой у тебя политический контекст, левый ты, правый, центрист – это всё уходит на второй план. Просто ты не должен превращаться в животное, повиноваться своим собственным инстинктам или какому-то пастуху, ты должен вырываться из матрицы и ощущать радость жизни.
Впервые мы представили новую песню на стихи Янки Купалы на недавнем концерте в Петербурге, в клубе «Космонавт». А вообще классика белорусской поэзии стала звучать на выступлениях группы ещё полтора года назад – в перерывах между песнями я читал стихи, в том числе и белорусских авторов. Произведение Купалы под названием «Хто ты гэткі?» (1908) – это 16 строчек, составленных из 8 вопросов и 8 ответов, которые впечатлили меня настолько, что впервые в своей карьере я решил положить на музыку чужие стихи. Я долго не мог подступиться к этому стихотворению, ведь здесь в нескольких строчках заложен эпос и история целого народа. Меня потрясло, что стихи, написанные много лет назад и бывшие в то время злободневными и сфокусированными на реальной жизни, и нынче звучат так, как будто были написаны нашим современником. Купала может подсказать всем белорусам, что делать и как жить, причём лучше, чем любые речи современных политиков. В его стихах заложена какая-то общечеловеческая концепция, которая выходит за сегодняшние рамки, поэтому теперь для меня «не быць ско?там» – это главный девиз.

В качестве послесловия к приведенной статье предлагаем посмотреть образцы творчества этой группы:
http://krasnoe.tv/node/2136

2011-11-02T11:31:27Z

NigoraD:

Ангелина БУСЛОВА

http://krasnaya-zastava.ru/images/1/16/LiapisTr6_%282%29.jpg
Минская панк-рок-группа «Ляпис Трубецкой», которую знают, любят, охотно принимают на гастроли на всём постсоветском пространстве, оказалась в чёрных списках запрещённых деятелей культуры и искусства в своей родной Белоруссии. Их клипов нет ни на одном ТВ-канале, их песни не крутят по радио (хотя в Белоруссии огромный дефицит достойной музыкальной продукции своих музыкантов), про них не пишут газеты. Но Сергей Михалок, лидер «Ляписа», и его парни не отчаиваются. И вообще эта ситуация стала ещё большим стимулом для их творчества (группа выпускает альбом за альбомом, гастролирует по всему свету) и борьбы за идеалы свободы, демократии и столь любимой Сергеем Михалком анархии…
- Группа запрещена в Белоруссии с марта 2011 года, и с момента запрета вы не дали ни одного концерта в родной стране (в интернете появилась фотокопия списка запрещённых в Белоруссии деятелей искусства и творческих коллективов, в частности, в него попали: группы «Ляпис Трубецкой», «ДДТ», «Наив», «Тараканы, Pet Shop Boys и их вокалист Нил Теннант, российские писатели Андрей Битов, Борис Васильев, Виктор Ерофеев, Леонид Жуховицкий и Эдуард Успенский; отдельно выделены актеры-участники «Глобальной артистической кампании солидарности с Беларусью», среди которых Кевин Спейси, Джуд Лоу и Кевин Клайн; также упомянут британский драматург Том Стоппард. – А.Б.). Сергей, какова сейчас ситуация с запретом одной из самых любимых белорусских групп в родной стране?
- Начались эти гонения на деятелей культуры и творческих людей ещё несколько лет назад (так, питерская группа «Сплин» вызывала недовольство местных властей ещё в 2001 году, когда Александр Лукашенко лично запретил песню «Феллини» за пропаганду нездорового образа жизни, а в 2004-м после выхода альбома «Реверсивная хроника событий» группе был на два года запрещён въезд в Беларусь за строчки «Прежде обдумаем всё хорошенько, в Белоруссии бесится злой Лукашенко» из песни «Урок географии». – А. Б. ). Наших песен, наших клипов нет ни на одной радиостанции, ни на одном ТВ-канале. Даже упоминание нашей группы крайне нежелательно – о нас не говорят по телевизору, несмотря на то, что мы присутствуем во многих международных новостях. Мы являлись хэдлайнерами многих больших фестивалей, мы выпускаем достаточно резонирующие клипы, которые выходят за пределы белорусского контекста. Но при этом нас исключают из эпоса современной Белоруссии.
-А с чего, собственно, всё это началось? Почему вас так невзлюбили власти Белоруссии?
- Вообще мы никогда не были угодны власть предержащим, потому что никогда не были придворными скоморохами. Группа «Ляпис Трубецкой» никогда не выступала на праздниках, фестивалях типа «Дажинки» (популярный фестиваль-ярмарка тружеников села. – А. Б.), «Славянский базар» (известный международный фестиваль мастеров искусств в Витебске, официально признанный всемирной организацией фестивалей ФИДОФ. – А. Б.) и т. д. Мы никогда не выступали под политическими лозунгами какой-либо партии, всегда придерживались достаточно анархической позиции. Мы не хотим видеть, как наша страна превращается в быдло-тоталитарную, то есть в такую страну, где народ доведен до оцепенения, страха, полного экономического кризиса. Поэтому мы об этом говорим, поём. Мы считаем, что обязанность каждого человека (артиста, поэта, музыканта, инженера) – говорить о том, что ты думаешь. Поэтому мы не считаем себя врагами Белоруссии, как нас теперь называют, не считаем себя «пятой колонной», потому что мы – не какая-то политическая сила, мы не принимаем никакие политические лозунги, не состоим ни в какой политической партии, не получаем никакие гранты. Мы – простые граждане своей страны, что не хотят жить в тех условиях, в которые нас поставил режим.

Сергей Михалок раньше был наркоманом и алкоголиком, но сумел полностью изменить свою жизнь
В принципе в стране серьёзному прессингу подвергается всё, что связано с инициативой, со свободой мысли, и об этом все знают. Как следствие такого зажима и запрета – очень большая волна эмиграции, особенно за последние полгода. Обидно сознавать, что особенно много бежит молодёжи. А ведь это всё молодёжь образованная, которая воспитана на идее свободы, молодёжь, которая уже родилась и выросла в реалиях так называемого демократического общества. Они не хотят жить в этой стране, потому что не видят никаких перспектив. Остаются только тупые системщики, то есть люди, которые зазомбированы или те, что готовы ради системы пойти на сделку с совестью и продавать свою душу. Поверьте, это не какие-то политические громкие слова – на самом деле всё так и есть.
- Из Белоруссии уехали и многие деятели культуры… Например, ансамбль «Белорусские песняры», можно сказать, гордость нации, живёт и базируется в Москве. А группа «Ляпис Трубецкой» тоже была вынуждена покинуть пределы Белоруссии?
- Нет, и мы не собираемся никуда уезжать. Это наша земля, с её физикой и метафизикой. Как всякий нормальный, здоровый, свободный мужчина, как охотник, добытчик, я могу отъезжать на промысел, хоть на край земли. Но мой отец, который всю жизнь верой и правдой прослужил в Советской Армии, — инвалид, у него болезнь Паркинсона. Разве я могу бросить его? Моя семья, моя мать, мой сын тоже нуждаются в моей поддержке и опоре, моей защите. Конечно, я должен быть рядом с ними. Наконец, я же белорус! Я хочу, чтобы Бeлoруccия была красивой и процветающей, чтобы Mинcк ни в чём не уступал Вене или Хельсинки. Чтобы люди могли за хорошую работу получать хорошую зарплату, иметь достойные жизненные радости. Хочу, чтобы изумительная белорусская природа сохранила свою красоту. Я за созидание, за плюрализм мнений, хоть это слово измусолили ещё в горбачёвские времена. Но меня не убеждают официальные разговоры о государственном интересе и национальном приоритете. Под их прикрытием личность, людей превращают в мелкую сошку, которую ничего не стоит унизить, раздавить, закопать. Но если вдуматься, отряхнуть всю идеологическую шелуху, то главным государственным интересом, национальным приоритетом должен быть я – белорус. Вот такой, какой есть, с татуировками и майками, шортами, гитарой и «горячим» микрофоном, с отцом-инвалидом, с сыном, который родился в этой стране. Наравне с миллионами моих сограждан. И пусть мы думаем по-разному, но мы готовы положить все свои силы, таланты, умение на благо нашей любимой страны.

"Ляпис Трубецкой" в состоянии грай. Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй»
- Если верить Википедии, вы родились и выросли не в Белоруссии (Михалок родился семье военного в Дрездене, детство провёл на Алтае. – А. Б.)?
- Да, как и многие советские граждане, как великий песняр Владимир Мулявин (ни в коем случае не сравниваю себя с этим замечательным певцом и композитором!), что приехали в Белоруссию и остались там, я всей душой полюбил свою страну, она для меня родная, я много пою и даже пишу некоторые тексты на белорусском.
- Расскажите о вашей новой программе «Грай».
- Новая программа группы «Ляпис Трубецкой», с которыми мы сейчас гастролируем по городам и весям, называется «Грай». Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй». Можно сказать, что «грай» – это жизнь на пике эмоций. Забрался на Эверест – грай! Получил золотую медаль на Олимпиаде – грай! Накостылял трем гопарям, напавшим на тебя в темном переулке – грай! В отличие от предыдущей, более лиричной, спокойной программы «Весёлые картинки», наша новая работа «Грай» выглядит боевой, задорной и молодёжной. Мы пытаемся сказать о том, что все стихии общепланетарны, все эмоции, которые дарованы человеку, очень важны. И каждому из нас жизненно необходимо ощущать огромную радость от жизни, чувствовать кураж. Нужно творчески подходить к каждому дню, чтобы вырываться из серых будней, пытаться, несмотря на предлагаемые обстоятельства, делать жизнь праздничной. В энергии преодоления – залог радости. Я считаю, что в любой момент своей жизни человек может с помощью собственного труда, своего личного подвига, личного «рекорда» добиться лучших условий, просветления, добиться вот этой настоящей щенячьей радости.

Теперь "Ляпис Трубецкой" поёт от имени рабочих новой формации - "тех, кто не сдох от боли и кира"
«Грай» – это, скорей, близко к состоянию задиристого выпивохи. В нашем мире все такие унылые, добытчики, глядящие исподлобья волки, мечтающие о злате-серебре, о карьерном росте. Посмотрите вокруг: люди ходят какие-то грустные и унылые, раздражённые и злые. А ведь давно замечено, что радость дарует вовсе не золотой телец, и среди людей богатых, обеспеченных, среди чиновников я архиредко встречал людей, которые улыбаются. Проблемы, большие деньги на них давят, да так придавливают, притаптывают, что уже не до улыбок… А мы хотим улыбаться, радоваться, впадать в грай, и наша новая программа «Грай» – это такой цирк радости.
- Стремясь выйти из-под запрета, вы придумали совершенно необычный ход – тур под названием «Вокруг Белоруссии» и выступили в Смоленске, Брянске, Чернигове, Вильнюсе, Таллинне, пригласив на своем сайте на эти концерты белорусских поклонников (билеты продавались в Минске!). Удалась ли эта затея?
- Все концерты прошли с неизменными аншлагами, и в зале было много белорусов. Приезжали целые автобусы, люди приходили семьями. Недавно был организован специальный автобусный тур на концерт «Ляписов»: Минск-Москва. Но я хочу уточнить: это всё не какие-то политические акции. Мы – не политическая сила, и даже если власть в Белоруссии сменится, то у нас будут претензии и к новой власти. Мы, по своей сути, люди с анархическим мировоззрением. И всё, что касается властных структур, у нас вызывает вопросы…

Сергей Михалок убеждён, что главным национальным интересом на его родине должен стать простой белорус
- Как и многие рокеры, вы прошли через чрезмерное увлечение алкоголем, наркотиками, и, как говорят ваши друзья, не раз стояли на краю пропасти… Как же удалось выстоять, не сломаться окончательно?
- Да, в своё время я был подвержен многим страхам, был алкоголиком, наркоманом. Я этого никогда не скрывал, и работа мне не доставляла радости. Я был унылым и пассивным. К счастью, мне хватило сил и желания перевернуть свою собственную жизнь. И то, чем я сейчас занимаюсь, то, как я выгляжу – наглядный пример того, что человек может своим собственным трудом, без посторонней помощи, изменить кардинально свою жизнь. Сделать киберрывок, финишный бросок! Но я не утверждаю, что я такой весь из себя радостный тип. Говорю обо всей палитре чувств. Я бываю очень ностальгическим, бываю раздражённым. И меня можно разозлить! Но, чем больше живу, тем больше понимаю, что любые жизненные события могут доставлять вот эту возвышенную радость, ощущение, что ты живёшь, несмотря ни на что! Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве. Люди ждут изменений обстоятельств вокруг, ждут какого-то общественного перелома, ждут выборов, гражданского исхода. Но при этом боятся сделать усилие над собой – это самый главный страх, который парализует всё человечество. И об этом мы сейчас поём в программе «Грай»… Да, мы видим бездну социального неравенства, мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость, но мы вступаем в борьбу, мы принимаем этот бой. В этом заключается наша действительность, наше время. Но при этом каждый человек в силах ощутить радость даже в этой борьбе.
- Почему вы, столь радикальный, политизированный поэт и музыкант, в прошлой своей программе «Весёлые картинки» пели лёгкие, игровые песни? Многие ваши поклонники уж было решили, что «Ляпис» исписался…
- Конечно, наша основная стилистика – это такой музыкальный «Хаммер», такой танк. По сути своей, мы были, есть и остаёмся площадными музыкантами-передвижниками, современными Тибулами. Но, знаете, есть опасность того, что станем предсказуемы и неинтересны: такие крепкие ребята из пролетарских районов в татуировках, исполняющие исключительно железобетонную молотобойную музыку доменных печей. А мы такие же люди, как все. Можем весной потерять голову и неожиданно влюбиться… В альбоме «Весёлые картинки» мы задались вопросом: какие мотивации и эмоции стоят за поступками многих современных людей? Например, сохранилась ли у современного политического деятеля способность сострадать, помнить свои сны? Может ли революционер соизмерять свои действия с высокими небесными началами?

"Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве"
- Как вы относитесь к тому, что иные «герои рок-н-ролла» нынче обуржуазились, имеют виллы, крутые тачки, входят в список «Форбс»?
- Конечно, многие рок-деятели приобрели статус капиталистов и, по сути, оторвались от рок-н-ролла. Бунтарство и протестность — это не только стихи, это ещё и образ действия и мыслей. Вот Боно из U2 похож на такого музыкального масона, который со всеми корефанит, играет лицом и с Бараком Обамой, и с Папой Римским. Мне же ближе такие честные музыканты, как Игги Поп, Генри Роллинз, Майк Паттон, Том Уэйтс.
- Вы не только музыкант, поэт-трибун, но еще и актёр. Не так давно вы снялись в одной из главных ролей в фантастическом роуд-муви «Звёздный ворс» режиссёра, музыканта культовой питерской группы «НОМ» Андрея Кагадеева… Это серьёзный, важный проект, или кинобаловство, любительщина?
- Первый съёмочный день у меня состоялся в июне 2009 года в Питере. А сейчас заканчивается озвучка, скоро фильм выйдет на экраны. Интернет-ролик фильма на нашу песню «Космонавты» уже вызвал немалый резонанс. «Звёздный ворс» – это первый большой проект студии «НОМФИЛЬМ», пародия на «Звёздные войны» и прочие космические одиссеи, и я, надеюсь, он будет представлен в широком прокате. К работе над «Звёздным ворсом» Кагадеев и Копейкин (художник и соавтор сценария Николай Копейкин. – А. Б.) привлекли целую команду андеграундных, и не только, знаменитостей: от Сергея Шнурова до Василия Шумова, от Александра Лаэртского до Татьяны Лазаревой, от Бориса Немцова до Артемия Троицкого. Мне досталась роль бестолкового любителя сала и плотских утех Богдана Шерстюка. Это полный метр, продюсеры рассчитывают на оглушительный успех, и я их поддерживаю. «Звёздный ворс» – это реальная альтернатива всем этим комедиям, которые сейчас снимают так называемые «селебрети». Я считаю «номовцев» настоящими звездами контркультуры. Это не просто кумиры моей юности – они, что бывает очень редко, остались кумирами, даже когда стали коллегами и друзьями. Многие годы они несут флаг нонконформизма, настоящего свободного искусства, которое в 90-х годах вышло на стадионы, а сейчас опять загнано в подвалы. Но «номовцы» всё делают очень масштабно, в этом видна петербургская культура. В общем, это круто. Таких творцов всё меньше и меньше, и, я считаю, наш фильм, несмотря на жанр пародии, достоин серьёзного общественного внимания.

"Мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость"
- Чем намерены заниматься в дальнейшем?
- Давно вынашивает новую, мощную программу под названием «Не быць скотам» («Не быть скотом!»). Михалок произносит «ско?том» (с ударением на первый слог! – А. Б.). По-русски это звучит достаточно грубо, а по-белорусски более благозвучно. Это строчка из стихотворения великого белорусского поэта Янки Купалы. «Не быть ско?там!» – значит, думать, смотреть, иметь своё собственное мнение, подходить к жизни творчески, не превращаться в свинью или в другое животное. И здесь уже неважно, какой у тебя политический контекст, левый ты, правый, центрист – это всё уходит на второй план. Просто ты не должен превращаться в животное, повиноваться своим собственным инстинктам или какому-то пастуху, ты должен вырываться из матрицы и ощущать радость жизни.
Впервые мы представили новую песню на стихи Янки Купалы на недавнем концерте в Петербурге, в клубе «Космонавт». А вообще классика белорусской поэзии стала звучать на выступлениях группы ещё полтора года назад – в перерывах между песнями я читал стихи, в том числе и белорусских авторов. Произведение Купалы под названием «Хто ты гэткі?» (1908) – это 16 строчек, составленных из 8 вопросов и 8 ответов, которые впечатлили меня настолько, что впервые в своей карьере я решил положить на музыку чужие стихи. Я долго не мог подступиться к этому стихотворению, ведь здесь в нескольких строчках заложен эпос и история целого народа. Меня потрясло, что стихи, написанные много лет назад и бывшие в то время злободневными и сфокусированными на реальной жизни, и нынче звучат так, как будто были написаны нашим современником. Купала может подсказать всем белорусам, что делать и как жить, причём лучше, чем любые речи современных политиков. В его стихах заложена какая-то общечеловеческая концепция, которая выходит за сегодняшние рамки, поэтому теперь для меня «не быць ско?там» – это главный девиз.

В качестве послесловия к приведенной статье предлагаем посмотреть образцы творчества этой группы:
http://krasnoe.tv/node/2136

2011-11-02T11:20:31Z

NigoraD:

Ангелина БУСЛОВА

http://krasnaya-zastava.ru/images/1/16/LiapisTr6_%282%29.jpg
Минская панк-рок-группа «Ляпис Трубецкой», которую знают, любят, охотно принимают на гастроли на всём постсоветском пространстве, оказалась в чёрных списках запрещённых деятелей культуры и искусства в своей родной Белоруссии. Их клипов нет ни на одном ТВ-канале, их песни не крутят по радио (хотя в Белоруссии огромный дефицит достойной музыкальной продукции своих музыкантов), про них не пишут газеты. Но Сергей Михалок, лидер «Ляписа», и его парни не отчаиваются. И вообще эта ситуация стала ещё большим стимулом для их творчества (группа выпускает альбом за альбомом, гастролирует по всему свету) и борьбы за идеалы свободы, демократии и столь любимой Сергеем Михалком анархии…
- Группа запрещена в Белоруссии с марта 2011 года, и с момента запрета вы не дали ни одного концерта в родной стране (в интернете появилась фотокопия списка запрещённых в Белоруссии деятелей искусства и творческих коллективов, в частности, в него попали: группы «Ляпис Трубецкой», «ДДТ», «Наив», «Тараканы, Pet Shop Boys и их вокалист Нил Теннант, российские писатели Андрей Битов, Борис Васильев, Виктор Ерофеев, Леонид Жуховицкий и Эдуард Успенский; отдельно выделены актеры-участники «Глобальной артистической кампании солидарности с Беларусью», среди которых Кевин Спейси, Джуд Лоу и Кевин Клайн; также упомянут британский драматург Том Стоппард. – А.Б.). Сергей, какова сейчас ситуация с запретом одной из самых любимых белорусских групп в родной стране?
- Начались эти гонения на деятелей культуры и творческих людей ещё несколько лет назад (так, питерская группа «Сплин» вызывала недовольство местных властей ещё в 2001 году, когда Александр Лукашенко лично запретил песню «Феллини» за пропаганду нездорового образа жизни, а в 2004-м после выхода альбома «Реверсивная хроника событий» группе был на два года запрещён въезд в Беларусь за строчки «Прежде обдумаем всё хорошенько, в Белоруссии бесится злой Лукашенко» из песни «Урок географии». – А. Б. ). Наших песен, наших клипов нет ни на одной радиостанции, ни на одном ТВ-канале. Даже упоминание нашей группы крайне нежелательно – о нас не говорят по телевизору, несмотря на то, что мы присутствуем во многих международных новостях. Мы являлись хэдлайнерами многих больших фестивалей, мы выпускаем достаточно резонирующие клипы, которые выходят за пределы белорусского контекста. Но при этом нас исключают из эпоса современной Белоруссии.
-А с чего, собственно, всё это началось? Почему вас так невзлюбили власти Белоруссии?
- Вообще мы никогда не были угодны власть предержащим, потому что никогда не были придворными скоморохами. Группа «Ляпис Трубецкой» никогда не выступала на праздниках, фестивалях типа «Дажинки» (популярный фестиваль-ярмарка тружеников села. – А. Б.), «Славянский базар» (известный международный фестиваль мастеров искусств в Витебске, официально признанный всемирной организацией фестивалей ФИДОФ. – А. Б.) и т. д. Мы никогда не выступали под политическими лозунгами какой-либо партии, всегда придерживались достаточно анархической позиции. Мы не хотим видеть, как наша страна превращается в быдло-тоталитарную, то есть в такую страну, где народ доведен до оцепенения, страха, полного экономического кризиса. Поэтому мы об этом говорим, поём. Мы считаем, что обязанность каждого человека (артиста, поэта, музыканта, инженера) – говорить о том, что ты думаешь. Поэтому мы не считаем себя врагами Белоруссии, как нас теперь называют, не считаем себя «пятой колонной», потому что мы – не какая-то политическая сила, мы не принимаем никакие политические лозунги, не состоим ни в какой политической партии, не получаем никакие гранты. Мы – простые граждане своей страны, что не хотят жить в тех условиях, в которые нас поставил режим.

Сергей Михалок раньше был наркоманом и алкоголиком, но сумел полностью изменить свою жизнь
В принципе в стране серьёзному прессингу подвергается всё, что связано с инициативой, со свободой мысли, и об этом все знают. Как следствие такого зажима и запрета – очень большая волна эмиграции, особенно за последние полгода. Обидно сознавать, что особенно много бежит молодёжи. А ведь это всё молодёжь образованная, которая воспитана на идее свободы, молодёжь, которая уже родилась и выросла в реалиях так называемого демократического общества. Они не хотят жить в этой стране, потому что не видят никаких перспектив. Остаются только тупые системщики, то есть люди, которые зазомбированы или те, что готовы ради системы пойти на сделку с совестью и продавать свою душу. Поверьте, это не какие-то политические громкие слова – на самом деле всё так и есть.
- Из Белоруссии уехали и многие деятели культуры… Например, ансамбль «Белорусские песняры», можно сказать, гордость нации, живёт и базируется в Москве. А группа «Ляпис Трубецкой» тоже была вынуждена покинуть пределы Белоруссии?
- Нет, и мы не собираемся никуда уезжать. Это наша земля, с её физикой и метафизикой. Как всякий нормальный, здоровый, свободный мужчина, как охотник, добытчик, я могу отъезжать на промысел, хоть на край земли. Но мой отец, который всю жизнь верой и правдой прослужил в Советской Армии, — инвалид, у него болезнь Паркинсона. Разве я могу бросить его? Моя семья, моя мать, мой сын тоже нуждаются в моей поддержке и опоре, моей защите. Конечно, я должен быть рядом с ними. Наконец, я же белорус! Я хочу, чтобы Бeлoруccия была красивой и процветающей, чтобы Mинcк ни в чём не уступал Вене или Хельсинки. Чтобы люди могли за хорошую работу получать хорошую зарплату, иметь достойные жизненные радости. Хочу, чтобы изумительная белорусская природа сохранила свою красоту. Я за созидание, за плюрализм мнений, хоть это слово измусолили ещё в горбачёвские времена. Но меня не убеждают официальные разговоры о государственном интересе и национальном приоритете. Под их прикрытием личность, людей превращают в мелкую сошку, которую ничего не стоит унизить, раздавить, закопать. Но если вдуматься, отряхнуть всю идеологическую шелуху, то главным государственным интересом, национальным приоритетом должен быть я – белорус. Вот такой, какой есть, с татуировками и майками, шортами, гитарой и «горячим» микрофоном, с отцом-инвалидом, с сыном, который родился в этой стране. Наравне с миллионами моих сограждан. И пусть мы думаем по-разному, но мы готовы положить все свои силы, таланты, умение на благо нашей любимой страны.

"Ляпис Трубецкой" в состоянии грай. Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй»
- Если верить Википедии, вы родились и выросли не в Белоруссии (Михалок родился семье военного в Дрездене, детство провёл на Алтае. – А. Б.)?
- Да, как и многие советские граждане, как великий песняр Владимир Мулявин (ни в коем случае не сравниваю себя с этим замечательным певцом и композитором!), что приехали в Белоруссию и остались там, я всей душой полюбил свою страну, она для меня родная, я много пою и даже пишу некоторые тексты на белорусском.
- Расскажите о вашей новой программе «Грай».
- Новая программа группы «Ляпис Трубецкой», с которыми мы сейчас гастролируем по городам и весям, называется «Грай». Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй». Можно сказать, что «грай» – это жизнь на пике эмоций. Забрался на Эверест – грай! Получил золотую медаль на Олимпиаде – грай! Накостылял трем гопарям, напавшим на тебя в темном переулке – грай! В отличие от предыдущей, более лиричной, спокойной программы «Весёлые картинки», наша новая работа «Грай» выглядит боевой, задорной и молодёжной. Мы пытаемся сказать о том, что все стихии общепланетарны, все эмоции, которые дарованы человеку, очень важны. И каждому из нас жизненно необходимо ощущать огромную радость от жизни, чувствовать кураж. Нужно творчески подходить к каждому дню, чтобы вырываться из серых будней, пытаться, несмотря на предлагаемые обстоятельства, делать жизнь праздничной. В энергии преодоления – залог радости. Я считаю, что в любой момент своей жизни человек может с помощью собственного труда, своего личного подвига, личного «рекорда» добиться лучших условий, просветления, добиться вот этой настоящей щенячьей радости.

Теперь "Ляпис Трубецкой" поёт от имени рабочих новой формации - "тех, кто не сдох от боли и кира"
«Грай» – это, скорей, близко к состоянию задиристого выпивохи. В нашем мире все такие унылые, добытчики, глядящие исподлобья волки, мечтающие о злате-серебре, о карьерном росте. Посмотрите вокруг: люди ходят какие-то грустные и унылые, раздражённые и злые. А ведь давно замечено, что радость дарует вовсе не золотой телец, и среди людей богатых, обеспеченных, среди чиновников я архиредко встречал людей, которые улыбаются. Проблемы, большие деньги на них давят, да так придавливают, притаптывают, что уже не до улыбок… А мы хотим улыбаться, радоваться, впадать в грай, и наша новая программа «Грай» – это такой цирк радости.
- Стремясь выйти из-под запрета, вы придумали совершенно необычный ход – тур под названием «Вокруг Белоруссии» и выступили в Смоленске, Брянске, Чернигове, Вильнюсе, Таллинне, пригласив на своем сайте на эти концерты белорусских поклонников (билеты продавались в Минске!). Удалась ли эта затея?
- Все концерты прошли с неизменными аншлагами, и в зале было много белорусов. Приезжали целые автобусы, люди приходили семьями. Недавно был организован специальный автобусный тур на концерт «Ляписов»: Минск-Москва. Но я хочу уточнить: это всё не какие-то политические акции. Мы – не политическая сила, и даже если власть в Белоруссии сменится, то у нас будут претензии и к новой власти. Мы, по своей сути, люди с анархическим мировоззрением. И всё, что касается властных структур, у нас вызывает вопросы…

Сергей Михалок убеждён, что главным национальным интересом на его родине должен стать простой белорус
- Как и многие рокеры, вы прошли через чрезмерное увлечение алкоголем, наркотиками, и, как говорят ваши друзья, не раз стояли на краю пропасти… Как же удалось выстоять, не сломаться окончательно?
- Да, в своё время я был подвержен многим страхам, был алкоголиком, наркоманом. Я этого никогда не скрывал, и работа мне не доставляла радости. Я был унылым и пассивным. К счастью, мне хватило сил и желания перевернуть свою собственную жизнь. И то, чем я сейчас занимаюсь, то, как я выгляжу – наглядный пример того, что человек может своим собственным трудом, без посторонней помощи, изменить кардинально свою жизнь. Сделать киберрывок, финишный бросок! Но я не утверждаю, что я такой весь из себя радостный тип. Говорю обо всей палитре чувств. Я бываю очень ностальгическим, бываю раздражённым. И меня можно разозлить! Но, чем больше живу, тем больше понимаю, что любые жизненные события могут доставлять вот эту возвышенную радость, ощущение, что ты живёшь, несмотря ни на что! Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве. Люди ждут изменений обстоятельств вокруг, ждут какого-то общественного перелома, ждут выборов, гражданского исхода. Но при этом боятся сделать усилие над собой – это самый главный страх, который парализует всё человечество. И об этом мы сейчас поём в программе «Грай»… Да, мы видим бездну социального неравенства, мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость, но мы вступаем в борьбу, мы принимаем этот бой. В этом заключается наша действительность, наше время. Но при этом каждый человек в силах ощутить радость даже в этой борьбе.
- Почему вы, столь радикальный, политизированный поэт и музыкант, в прошлой своей программе «Весёлые картинки» пели лёгкие, игровые песни? Многие ваши поклонники уж было решили, что «Ляпис» исписался…
- Конечно, наша основная стилистика – это такой музыкальный «Хаммер», такой танк. По сути своей, мы были, есть и остаёмся площадными музыкантами-передвижниками, современными Тибулами. Но, знаете, есть опасность того, что станем предсказуемы и неинтересны: такие крепкие ребята из пролетарских районов в татуировках, исполняющие исключительно железобетонную молотобойную музыку доменных печей. А мы такие же люди, как все. Можем весной потерять голову и неожиданно влюбиться… В альбоме «Весёлые картинки» мы задались вопросом: какие мотивации и эмоции стоят за поступками многих современных людей? Например, сохранилась ли у современного политического деятеля способность сострадать, помнить свои сны? Может ли революционер соизмерять свои действия с высокими небесными началами?

"Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве"
- Как вы относитесь к тому, что иные «герои рок-н-ролла» нынче обуржуазились, имеют виллы, крутые тачки, входят в список «Форбс»?
- Конечно, многие рок-деятели приобрели статус капиталистов и, по сути, оторвались от рок-н-ролла. Бунтарство и протестность — это не только стихи, это ещё и образ действия и мыслей. Вот Боно из U2 похож на такого музыкального масона, который со всеми корефанит, играет лицом и с Бараком Обамой, и с Папой Римским. Мне же ближе такие честные музыканты, как Игги Поп, Генри Роллинз, Майк Паттон, Том Уэйтс.
- Вы не только музыкант, поэт-трибун, но еще и актёр. Не так давно вы снялись в одной из главных ролей в фантастическом роуд-муви «Звёздный ворс» режиссёра, музыканта культовой питерской группы «НОМ» Андрея Кагадеева… Это серьёзный, важный проект, или кинобаловство, любительщина?
- Первый съёмочный день у меня состоялся в июне 2009 года в Питере. А сейчас заканчивается озвучка, скоро фильм выйдет на экраны. Интернет-ролик фильма на нашу песню «Космонавты» уже вызвал немалый резонанс. «Звёздный ворс» – это первый большой проект студии «НОМФИЛЬМ», пародия на «Звёздные войны» и прочие космические одиссеи, и я, надеюсь, он будет представлен в широком прокате. К работе над «Звёздным ворсом» Кагадеев и Копейкин (художник и соавтор сценария Николай Копейкин. – А. Б.) привлекли целую команду андеграундных, и не только, знаменитостей: от Сергея Шнурова до Василия Шумова, от Александра Лаэртского до Татьяны Лазаревой, от Бориса Немцова до Артемия Троицкого. Мне досталась роль бестолкового любителя сала и плотских утех Богдана Шерстюка. Это полный метр, продюсеры рассчитывают на оглушительный успех, и я их поддерживаю. «Звёздный ворс» – это реальная альтернатива всем этим комедиям, которые сейчас снимают так называемые «селебрети». Я считаю «номовцев» настоящими звездами контркультуры. Это не просто кумиры моей юности – они, что бывает очень редко, остались кумирами, даже когда стали коллегами и друзьями. Многие годы они несут флаг нонконформизма, настоящего свободного искусства, которое в 90-х годах вышло на стадионы, а сейчас опять загнано в подвалы. Но «номовцы» всё делают очень масштабно, в этом видна петербургская культура. В общем, это круто. Таких творцов всё меньше и меньше, и, я считаю, наш фильм, несмотря на жанр пародии, достоин серьёзного общественного внимания.

"Мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость"
- Чем намерены заниматься в дальнейшем?
- Давно вынашивает новую, мощную программу под названием «Не быць скотам» («Не быть скотом!»). Михалок произносит «ско?том» (с ударением на первый слог! – А. Б.). По-русски это звучит достаточно грубо, а по-белорусски более благозвучно. Это строчка из стихотворения великого белорусского поэта Янки Купалы. «Не быть ско?там!» – значит, думать, смотреть, иметь своё собственное мнение, подходить к жизни творчески, не превращаться в свинью или в другое животное. И здесь уже неважно, какой у тебя политический контекст, левый ты, правый, центрист – это всё уходит на второй план. Просто ты не должен превращаться в животное, повиноваться своим собственным инстинктам или какому-то пастуху, ты должен вырываться из матрицы и ощущать радость жизни.
Впервые мы представили новую песню на стихи Янки Купалы на недавнем концерте в Петербурге, в клубе «Космонавт». А вообще классика белорусской поэзии стала звучать на выступлениях группы ещё полтора года назад – в перерывах между песнями я читал стихи, в том числе и белорусских авторов. Произведение Купалы под названием «Хто ты гэткі?» (1908) – это 16 строчек, составленных из 8 вопросов и 8 ответов, которые впечатлили меня настолько, что впервые в своей карьере я решил положить на музыку чужие стихи. Я долго не мог подступиться к этому стихотворению, ведь здесь в нескольких строчках заложен эпос и история целого народа. Меня потрясло, что стихи, написанные много лет назад и бывшие в то время злободневными и сфокусированными на реальной жизни, и нынче звучат так, как будто были написаны нашим современником. Купала может подсказать всем белорусам, что делать и как жить, причём лучше, чем любые речи современных политиков. В его стихах заложена какая-то общечеловеческая концепция, которая выходит за сегодняшние рамки, поэтому теперь для меня «не быць ско?там» – это главный девиз.

Файл:LiapisTr6 (2).jpg

2011-11-02T11:18:05Z

NigoraD:

2011-11-02T11:07:44Z

NigoraD:

Ангелина БУСЛОВА

http://krasnaya-zastava.ru/images/1/1a/LiapisTr5.jpg
Минская панк-рок-группа «Ляпис Трубецкой», которую знают, любят, охотно принимают на гастроли на всём постсоветском пространстве, оказалась в чёрных списках запрещённых деятелей культуры и искусства в своей родной Белоруссии. Их клипов нет ни на одном ТВ-канале, их песни не крутят по радио (хотя в Белоруссии огромный дефицит достойной музыкальной продукции своих музыкантов), про них не пишут газеты. Но Сергей Михалок, лидер «Ляписа», и его парни не отчаиваются. И вообще эта ситуация стала ещё большим стимулом для их творчества (группа выпускает альбом за альбомом, гастролирует по всему свету) и борьбы за идеалы свободы, демократии и столь любимой Сергеем Михалком анархии…
- Группа запрещена в Белоруссии с марта 2011 года, и с момента запрета вы не дали ни одного концерта в родной стране (в интернете появилась фотокопия списка запрещённых в Белоруссии деятелей искусства и творческих коллективов, в частности, в него попали: группы «Ляпис Трубецкой», «ДДТ», «Наив», «Тараканы, Pet Shop Boys и их вокалист Нил Теннант, российские писатели Андрей Битов, Борис Васильев, Виктор Ерофеев, Леонид Жуховицкий и Эдуард Успенский; отдельно выделены актеры-участники «Глобальной артистической кампании солидарности с Беларусью», среди которых Кевин Спейси, Джуд Лоу и Кевин Клайн; также упомянут британский драматург Том Стоппард. – А.Б.). Сергей, какова сейчас ситуация с запретом одной из самых любимых белорусских групп в родной стране?
- Начались эти гонения на деятелей культуры и творческих людей ещё несколько лет назад (так, питерская группа «Сплин» вызывала недовольство местных властей ещё в 2001 году, когда Александр Лукашенко лично запретил песню «Феллини» за пропаганду нездорового образа жизни, а в 2004-м после выхода альбома «Реверсивная хроника событий» группе был на два года запрещён въезд в Беларусь за строчки «Прежде обдумаем всё хорошенько, в Белоруссии бесится злой Лукашенко» из песни «Урок географии». – А. Б. ). Наших песен, наших клипов нет ни на одной радиостанции, ни на одном ТВ-канале. Даже упоминание нашей группы крайне нежелательно – о нас не говорят по телевизору, несмотря на то, что мы присутствуем во многих международных новостях. Мы являлись хэдлайнерами многих больших фестивалей, мы выпускаем достаточно резонирующие клипы, которые выходят за пределы белорусского контекста. Но при этом нас исключают из эпоса современной Белоруссии.
-А с чего, собственно, всё это началось? Почему вас так невзлюбили власти Белоруссии?
- Вообще мы никогда не были угодны власть предержащим, потому что никогда не были придворными скоморохами. Группа «Ляпис Трубецкой» никогда не выступала на праздниках, фестивалях типа «Дажинки» (популярный фестиваль-ярмарка тружеников села. – А. Б.), «Славянский базар» (известный международный фестиваль мастеров искусств в Витебске, официально признанный всемирной организацией фестивалей ФИДОФ. – А. Б.) и т. д. Мы никогда не выступали под политическими лозунгами какой-либо партии, всегда придерживались достаточно анархической позиции. Мы не хотим видеть, как наша страна превращается в быдло-тоталитарную, то есть в такую страну, где народ доведен до оцепенения, страха, полного экономического кризиса. Поэтому мы об этом говорим, поём. Мы считаем, что обязанность каждого человека (артиста, поэта, музыканта, инженера) – говорить о том, что ты думаешь. Поэтому мы не считаем себя врагами Белоруссии, как нас теперь называют, не считаем себя «пятой колонной», потому что мы – не какая-то политическая сила, мы не принимаем никакие политические лозунги, не состоим ни в какой политической партии, не получаем никакие гранты. Мы – простые граждане своей страны, что не хотят жить в тех условиях, в которые нас поставил режим.

Сергей Михалок раньше был наркоманом и алкоголиком, но сумел полностью изменить свою жизнь
В принципе в стране серьёзному прессингу подвергается всё, что связано с инициативой, со свободой мысли, и об этом все знают. Как следствие такого зажима и запрета – очень большая волна эмиграции, особенно за последние полгода. Обидно сознавать, что особенно много бежит молодёжи. А ведь это всё молодёжь образованная, которая воспитана на идее свободы, молодёжь, которая уже родилась и выросла в реалиях так называемого демократического общества. Они не хотят жить в этой стране, потому что не видят никаких перспектив. Остаются только тупые системщики, то есть люди, которые зазомбированы или те, что готовы ради системы пойти на сделку с совестью и продавать свою душу. Поверьте, это не какие-то политические громкие слова – на самом деле всё так и есть.
- Из Белоруссии уехали и многие деятели культуры… Например, ансамбль «Белорусские песняры», можно сказать, гордость нации, живёт и базируется в Москве. А группа «Ляпис Трубецкой» тоже была вынуждена покинуть пределы Белоруссии?
- Нет, и мы не собираемся никуда уезжать. Это наша земля, с её физикой и метафизикой. Как всякий нормальный, здоровый, свободный мужчина, как охотник, добытчик, я могу отъезжать на промысел, хоть на край земли. Но мой отец, который всю жизнь верой и правдой прослужил в Советской Армии, — инвалид, у него болезнь Паркинсона. Разве я могу бросить его? Моя семья, моя мать, мой сын тоже нуждаются в моей поддержке и опоре, моей защите. Конечно, я должен быть рядом с ними. Наконец, я же белорус! Я хочу, чтобы Бeлoруccия была красивой и процветающей, чтобы Mинcк ни в чём не уступал Вене или Хельсинки. Чтобы люди могли за хорошую работу получать хорошую зарплату, иметь достойные жизненные радости. Хочу, чтобы изумительная белорусская природа сохранила свою красоту. Я за созидание, за плюрализм мнений, хоть это слово измусолили ещё в горбачёвские времена. Но меня не убеждают официальные разговоры о государственном интересе и национальном приоритете. Под их прикрытием личность, людей превращают в мелкую сошку, которую ничего не стоит унизить, раздавить, закопать. Но если вдуматься, отряхнуть всю идеологическую шелуху, то главным государственным интересом, национальным приоритетом должен быть я – белорус. Вот такой, какой есть, с татуировками и майками, шортами, гитарой и «горячим» микрофоном, с отцом-инвалидом, с сыном, который родился в этой стране. Наравне с миллионами моих сограждан. И пусть мы думаем по-разному, но мы готовы положить все свои силы, таланты, умение на благо нашей любимой страны.

"Ляпис Трубецкой" в состоянии грай. Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй»
- Если верить Википедии, вы родились и выросли не в Белоруссии (Михалок родился семье военного в Дрездене, детство провёл на Алтае. – А. Б.)?
- Да, как и многие советские граждане, как великий песняр Владимир Мулявин (ни в коем случае не сравниваю себя с этим замечательным певцом и композитором!), что приехали в Белоруссию и остались там, я всей душой полюбил свою страну, она для меня родная, я много пою и даже пишу некоторые тексты на белорусском.
- Расскажите о вашей новой программе «Грай».
- Новая программа группы «Ляпис Трубецкой», с которыми мы сейчас гастролируем по городам и весям, называется «Грай». Точного перевода слова «грай» на русский язык не существует, потому что «грай» – это одновременно и «куражься», и «жги», и «ликуй». Можно сказать, что «грай» – это жизнь на пике эмоций. Забрался на Эверест – грай! Получил золотую медаль на Олимпиаде – грай! Накостылял трем гопарям, напавшим на тебя в темном переулке – грай! В отличие от предыдущей, более лиричной, спокойной программы «Весёлые картинки», наша новая работа «Грай» выглядит боевой, задорной и молодёжной. Мы пытаемся сказать о том, что все стихии общепланетарны, все эмоции, которые дарованы человеку, очень важны. И каждому из нас жизненно необходимо ощущать огромную радость от жизни, чувствовать кураж. Нужно творчески подходить к каждому дню, чтобы вырываться из серых будней, пытаться, несмотря на предлагаемые обстоятельства, делать жизнь праздничной. В энергии преодоления – залог радости. Я считаю, что в любой момент своей жизни человек может с помощью собственного труда, своего личного подвига, личного «рекорда» добиться лучших условий, просветления, добиться вот этой настоящей щенячьей радости.

Теперь "Ляпис Трубецкой" поёт от имени рабочих новой формации - "тех, кто не сдох от боли и кира"
«Грай» – это, скорей, близко к состоянию задиристого выпивохи. В нашем мире все такие унылые, добытчики, глядящие исподлобья волки, мечтающие о злате-серебре, о карьерном росте. Посмотрите вокруг: люди ходят какие-то грустные и унылые, раздражённые и злые. А ведь давно замечено, что радость дарует вовсе не золотой телец, и среди людей богатых, обеспеченных, среди чиновников я архиредко встречал людей, которые улыбаются. Проблемы, большие деньги на них давят, да так придавливают, притаптывают, что уже не до улыбок… А мы хотим улыбаться, радоваться, впадать в грай, и наша новая программа «Грай» – это такой цирк радости.
- Стремясь выйти из-под запрета, вы придумали совершенно необычный ход – тур под названием «Вокруг Белоруссии» и выступили в Смоленске, Брянске, Чернигове, Вильнюсе, Таллинне, пригласив на своем сайте на эти концерты белорусских поклонников (билеты продавались в Минске!). Удалась ли эта затея?
- Все концерты прошли с неизменными аншлагами, и в зале было много белорусов. Приезжали целые автобусы, люди приходили семьями. Недавно был организован специальный автобусный тур на концерт «Ляписов»: Минск-Москва. Но я хочу уточнить: это всё не какие-то политические акции. Мы – не политическая сила, и даже если власть в Белоруссии сменится, то у нас будут претензии и к новой власти. Мы, по своей сути, люди с анархическим мировоззрением. И всё, что касается властных структур, у нас вызывает вопросы…

Сергей Михалок убеждён, что главным национальным интересом на его родине должен стать простой белорус
- Как и многие рокеры, вы прошли через чрезмерное увлечение алкоголем, наркотиками, и, как говорят ваши друзья, не раз стояли на краю пропасти… Как же удалось выстоять, не сломаться окончательно?
- Да, в своё время я был подвержен многим страхам, был алкоголиком, наркоманом. Я этого никогда не скрывал, и работа мне не доставляла радости. Я был унылым и пассивным. К счастью, мне хватило сил и желания перевернуть свою собственную жизнь. И то, чем я сейчас занимаюсь, то, как я выгляжу – наглядный пример того, что человек может своим собственным трудом, без посторонней помощи, изменить кардинально свою жизнь. Сделать киберрывок, финишный бросок! Но я не утверждаю, что я такой весь из себя радостный тип. Говорю обо всей палитре чувств. Я бываю очень ностальгическим, бываю раздражённым. И меня можно разозлить! Но, чем больше живу, тем больше понимаю, что любые жизненные события могут доставлять вот эту возвышенную радость, ощущение, что ты живёшь, несмотря ни на что! Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве. Люди ждут изменений обстоятельств вокруг, ждут какого-то общественного перелома, ждут выборов, гражданского исхода. Но при этом боятся сделать усилие над собой – это самый главный страх, который парализует всё человечество. И об этом мы сейчас поём в программе «Грай»… Да, мы видим бездну социального неравенства, мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость, но мы вступаем в борьбу, мы принимаем этот бой. В этом заключается наша действительность, наше время. Но при этом каждый человек в силах ощутить радость даже в этой борьбе.
- Почему вы, столь радикальный, политизированный поэт и музыкант, в прошлой своей программе «Весёлые картинки» пели лёгкие, игровые песни? Многие ваши поклонники уж было решили, что «Ляпис» исписался…
- Конечно, наша основная стилистика – это такой музыкальный «Хаммер», такой танк. По сути своей, мы были, есть и остаёмся площадными музыкантами-передвижниками, современными Тибулами. Но, знаете, есть опасность того, что станем предсказуемы и неинтересны: такие крепкие ребята из пролетарских районов в татуировках, исполняющие исключительно железобетонную молотобойную музыку доменных печей. А мы такие же люди, как все. Можем весной потерять голову и неожиданно влюбиться… В альбоме «Весёлые картинки» мы задались вопросом: какие мотивации и эмоции стоят за поступками многих современных людей? Например, сохранилась ли у современного политического деятеля способность сострадать, помнить свои сны? Может ли революционер соизмерять свои действия с высокими небесными началами?

"Ты должен ощущать жизнь в её многогранности, ощущать и любить мир даже в его несовершенстве"
- Как вы относитесь к тому, что иные «герои рок-н-ролла» нынче обуржуазились, имеют виллы, крутые тачки, входят в список «Форбс»?
- Конечно, многие рок-деятели приобрели статус капиталистов и, по сути, оторвались от рок-н-ролла. Бунтарство и протестность — это не только стихи, это ещё и образ действия и мыслей. Вот Боно из U2 похож на такого музыкального масона, который со всеми корефанит, играет лицом и с Бараком Обамой, и с Папой Римским. Мне же ближе такие честные музыканты, как Игги Поп, Генри Роллинз, Майк Паттон, Том Уэйтс.
- Вы не только музыкант, поэт-трибун, но еще и актёр. Не так давно вы снялись в одной из главных ролей в фантастическом роуд-муви «Звёздный ворс» режиссёра, музыканта культовой питерской группы «НОМ» Андрея Кагадеева… Это серьёзный, важный проект, или кинобаловство, любительщина?
- Первый съёмочный день у меня состоялся в июне 2009 года в Питере. А сейчас заканчивается озвучка, скоро фильм выйдет на экраны. Интернет-ролик фильма на нашу песню «Космонавты» уже вызвал немалый резонанс. «Звёздный ворс» – это первый большой проект студии «НОМФИЛЬМ», пародия на «Звёздные войны» и прочие космические одиссеи, и я, надеюсь, он будет представлен в широком прокате. К работе над «Звёздным ворсом» Кагадеев и Копейкин (художник и соавтор сценария Николай Копейкин. – А. Б.) привлекли целую команду андеграундных, и не только, знаменитостей: от Сергея Шнурова до Василия Шумова, от Александра Лаэртского до Татьяны Лазаревой, от Бориса Немцова до Артемия Троицкого. Мне досталась роль бестолкового любителя сала и плотских утех Богдана Шерстюка. Это полный метр, продюсеры рассчитывают на оглушительный успех, и я их поддерживаю. «Звёздный ворс» – это реальная альтернатива всем этим комедиям, которые сейчас снимают так называемые «селебрети». Я считаю «номовцев» настоящими звездами контркультуры. Это не просто кумиры моей юности – они, что бывает очень редко, остались кумирами, даже когда стали коллегами и друзьями. Многие годы они несут флаг нонконформизма, настоящего свободного искусства, которое в 90-х годах вышло на стадионы, а сейчас опять загнано в подвалы. Но «номовцы» всё делают очень масштабно, в этом видна петербургская культура. В общем, это круто. Таких творцов всё меньше и меньше, и, я считаю, наш фильм, несмотря на жанр пародии, достоин серьёзного общественного внимания.

"Мы, как сатирики, впиваемся в человеческие пороки, в мещанство, самолюбование, нарциссизм, самодовольство и лицемерие власть имущих; мы видим вокруг несправедливость"
- Чем намерены заниматься в дальнейшем?
- Давно вынашивает новую, мощную программу под названием «Не быць скотам» («Не быть скотом!»). Михалок произносит «ско?том» (с ударением на первый слог! – А. Б.). По-русски это звучит достаточно грубо, а по-белорусски более благозвучно. Это строчка из стихотворения великого белорусского поэта Янки Купалы. «Не быть ско?там!» – значит, думать, смотреть, иметь своё собственное мнение, подходить к жизни творчески, не превращаться в свинью или в другое животное. И здесь уже неважно, какой у тебя политический контекст, левый ты, правый, центрист – это всё уходит на второй план. Просто ты не должен превращаться в животное, повиноваться своим собственным инстинктам или какому-то пастуху, ты должен вырываться из матрицы и ощущать радость жизни.
Впервые мы представили новую песню на стихи Янки Купалы на недавнем концерте в Петербурге, в клубе «Космонавт». А вообще классика белорусской поэзии стала звучать на выступлениях группы ещё полтора года назад – в перерывах между песнями я читал стихи, в том числе и белорусских авторов. Произведение Купалы под названием «Хто ты гэткі?» (1908) – это 16 строчек, составленных из 8 вопросов и 8 ответов, которые впечатлили меня настолько, что впервые в своей карьере я решил положить на музыку чужие стихи. Я долго не мог подступиться к этому стихотворению, ведь здесь в нескольких строчках заложен эпос и история целого народа. Меня потрясло, что стихи, написанные много лет назад и бывшие в то время злободневными и сфокусированными на реальной жизни, и нынче звучат так, как будто были написаны нашим современником. Купала может подсказать всем белорусам, что делать и как жить, причём лучше, чем любые речи современных политиков. В его стихах заложена какая-то общечеловеческая концепция, которая выходит за сегодняшние рамки, поэтому теперь для меня «не быць ско?там» – это главный девиз.

Файл:LiapisTr5.jpg

2011-11-02T11:03:17Z

NigoraD:

Файл:Nornikel.jpg

2011-03-10T10:43:11Z

NigoraD:

Файл:IMG3927.jpg

2010-03-17T12:36:03Z

NigoraD:

Файл:IMG3924.jpg

2010-03-17T12:32:44Z

NigoraD:

Файл:USSRgerb.gif

2010-03-17T09:03:24Z

NigoraD:

Файл:Tabliza.jpg

2010-03-17T08:50:52Z

NigoraD:

Файл:Безимени-1.jpg

2010-03-17T08:48:40Z

NigoraD:

Файл:4B0A508BC2F5F.jpg

2010-03-16T07:47:02Z

NigoraD:

Файл:Nestle.jpg

2010-03-10T13:55:09Z

NigoraD:

Файл:SP A0707.jpg

2010-03-09T17:39:35Z

NigoraD:

Файл:May5m.jpg

2010-03-06T13:09:41Z

NigoraD:

Файл:Foord.jpg

2010-03-06T12:06:16Z

NigoraD:

Категория:Ноосферно-коммунистическая культура

2010-03-06T07:43:42Z

NigoraD:

Ноосферно-коммунистическая культура (НКК) – это культура, соответствующая [[бесклассовое общество|бесклассовому обществу]] будущего. Обществу, которое представляли себе некоторые авторы [[коммунистические утопии|коммунистических утопий]], а так же многие из тех, кто строил светлое будущее в социалистическом [[СССР]]. 
Прежде всего, это культура, главной ценностью которой является благо всех людей (что автоматически подразумевает снятие противоречия между благом всех и благом каждого в рамках этой культуры). По-нашему мнению, НКК формируется на базе научного [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|ноосферно-коммунистического мировоззрения]].

Сегодня происходит строительство НКК, которое должно пройти этап зарождения, становления субкультуры или протокультуры в рамках [[антагонистическое общество|антагонистического общества]] и буржуазной морали и культуры. И только в эпоху победы [[коммунизм]]а (способ производства и производственные и общественные отношения принимают соответствующую форму) НК-субкультура сможет окончательно перерасти в НК-культуру. Почему мы видим необходимость строительства НК культуры уже сегодня, а не потом, когда будет построено коммунистическое общество? Во-первых – строительство НКК является одним из важнейших факторов революционной борьбы. Исходя из [[Учение о гегемонии|учения о гегемонии]] [[А.Грамши|Антонио Грамши]] (смотри «[[Тюремные тетради]]») вопрос о стабильности политического порядка и его слома в рамках городской [[постиндустриальная цивилизация|постиндустриальной цивилизации]] решается путём подрыва этой гегемонии через атаку на культурное ядро общества. Путём воздействия на отдельно взятого человека, через разрушение массовых мифов и стереотипов и создания логичной, гуманистической и привлекательной альтернативы, наполненной новыми образами, жизненными и обоснованными. 
Во-вторых, процесс строительства такого сложного явления, как новая культура должен претерпеть эволюцию, основанную на глубоком опыте поколений. С победой коммунистического способа производства и взаимоотношений эта культура не возникнет сама собой: она далеко не полностью детерминирована наличием соответствующего материально-экономического базиса. НК-культуру необходимо развивать задолго до сложения объективных условий, параллельно с подготовкой перехода к новой формации. Развитие НК-культуры должно подготовить фундамент под будущую жизнь как теоретический (научно разработанные концепции основ коммунистической этики и эстетики), так и практический (в виде людей, носителей ноосферно-коммунистических ценностей). Процесс изменения общественно-экономической формации должен быть взаимосвязан с процессом развития НК-культуры, оказывая взаимное влияние и обуславливая друг друга.
НКК, формирующаяся на основе ноосферно-коммунистического мировоззрения, уже сейчас должна стремиться нести в себе (хотя бы и «в зародыше»), основные черты коммунистического общества и его людей. Следовательно, качества ноосферного человечества должны присутствовать в максимально возможной степени в человеке НКК. Ноосфера, коммунизм – голограмма; НКК – кусочек голограммы, содержащий то же самое изображение, но уменьшенное. 
В рамках Красной Идеи известны как минимум два типа низовых течений. Это [[коммуна|коммуны-общины]] ([[Ш.Фурье]], [[Оуэн]]) и субкультуры ([[народничество]]). Однако первый тип – коммуны – не позволяют в себе как в голограмме нести, хоть и в свернутом состоянии всю программу НК мировоззрения. 
Путь выращивания «снизу» в союзах людей – друзей и единомышленников новых межчеловеческих отношений, основанных на новой этике, новой культуре – до недавнего времени не был осознан, как самостоятельный. Безусловно, в России в 60-е гг. XIX века субкультура, неосознанно сформировавшаяся на базе [[Красная идея|Красной Идеи]], была. После революционных преобразований начала XX века в СССР также начался эксперимент по созданию новой, «красной» культуры «снизу». Но в 30-е гг. он оказался частично подавлен, частично поглощён государством и так и не смог должным образом возродиться в последующие годы существования СССР. 
Третья форма реализации КИ или ее последующих конкретизаций (в частности НКМ) начинается тогда, когда осознаётся недостаточность одной только общественной и общественно-политической деятельности и складывается субкультура новых людей, стремящихся не только влиять на общественные процессы, но и воплощать гуманистические ценности в себе. Долгое время значимость субкультуры недооценивалась, она рассматривалась только как естественная основа для общественного движения (например, народники в России середины XIX века или коммунары в СССР периода “оттепели”), но с исчезновением благоприятных условий для движения затухала, т.к. люди не знали, как хранить и передавать идеалы вне активной общественной деятельности. На смену стихийному – а потому спорадическому – должно прийти сознательное формирование гуманистической (коммунистической) субкультуры. Это – необходимое условие для гуманистического (коммунистического) переустройства общества. 
По нашему представлению, сознательное формирование коммунистической субкультуры должно происходить путём складывания сети сообществ друзей и единомышленников, главное в отношениях между которыми ответственность друг за друга. Это означает, что успехи и неудачи любого человека в сообществе переживаются всеми как общие; что все возникающие разногласия рассматриваются как фактор единения (в стремлении эти разногласия преодолеть), а не размежевания; что искренность в отношениях важнее “политкорректности”. Так внутри сообществ преодолевается логика межчеловеческого разобщения – этот атрибут современного мира отчуждения и необходимое условие манипуляции сознанием людей. Плюс совместные обсуждения проблем жизни общества, теоретический поиск, обмен идеями, стремление к гармоничному саморазвитию, самовоспитание, транслирование идей вовне. 
Несколько слов о том, почему культура коммун-общин не соответствует НКК. Человека НКК приводит в такие союзы, прежде всего желание не отрываясь от реальной вовлеченной жизни получить новое братско-сестринское отношение. Ощутить другую более честную и открытую, более гармоничную и добрую жизнь. Желание альтернативы, той действительности, что окружала человечество, всегда толкало людей создавать монастыри, ашрамы, клубы, тайные организации, профессиональные корпорации, со своими принципами и уставами. Копируя данные схемы, люди Красной Идеи так же начинали создавать своеобразные в той или иной степени изолированные поселения-комунны. Именно в них на ранних этапах и развивался третий путь Красной Идеи. Но, не имея своего мировоззрения и устоявшихся принципов самоорганизации, данные коммуны никогда не получали развития и преемственности. Красная Идея еще была молода и не сформировалась в особую мировую систему-культуру, как это было с тем же [[христианство|христианством]] или [[буддизм]]ом. Путь Фурье в чистом виде был обречен. Примерно в середине XIX века наметился более свойственный Красной идеи путь неизолированных от жизни людей, связанных в союзы характера более нравственно-интеллектуального (роман [[«Что делать?»]]), нежели формального. Они уже не выливались в коммуны, прежде всего по принципиальным соображением, вытекающих как нам теперь видится из самих основ Красной идеи:

Во-первых, коммуны-общины зачастую изоляционисты в той или иной форме, то есть все для своих. В них – свои системы обеспечения, свои системы воспитания молодого поколения, а вокруг «иной мир». Наш путь, это жизнь «в миру». Люди НКК не могут оторваться от тягот и лишений всего мира. Учатся любви и переживанию за людей здесь и теперь. В этом принцип. К тому же к сообществам, культивирующим субкультуру изолированно со стороны будет если и не враждебное отношение, то – как к чужим, а не своим. Из частичной закрытости вытекает и невозможность удовлетворить нужды каждого заниматься тем, чем каждый хочет. Такое положение обычно складывается из-за нужд хозяйственных, как правило – сельскохозяйственных.

Во-вторых, путь общин-коммун (не городских) базируется на догмах – уставе сообщества. По принципам заранее данного устава развивается жизнь в коммуне, мы же исходим из идеи, что черты будущего надо изначально открыть научно, соборно на базе эмпирических обобщений, а потом, если угодно, писать Уставы и проч.

Мы испытываем симпатию к коммунам, но считаем эту форму реализации третьего пути менее пригодным для самой же Красной идеи, тем более ноосферно-коммунистического мировоззрения.

Таким образом, единственно возможная форма реализации НКМ и становления НКК – это союзы людей, “живущих здесь и теперь в мире сем”, разделяющие все тяготы и зло [[ЭРМ|“Эры Разобщенного Мира”]] ([[«Туманность Андромеды»]], [["Час Быка"|«Часа Быка»]] [[И.А.Ефремов]]).
На сегодняшний день НКК находится на стадии зарождения и формирования. Мы предлагаем свой вариант функционирования низового течения НКК и в материалах этого раздела готовы всегда его усовершенствовать, изменять. Данные темы открыты к обсуждению. 
Структура НКК на сегодня видится в виде сети ячеек и низовых структур (горизонтально организованных), объединенных общей целью и формирующих единую НК-культуру во всех ее проявлениях. На сегодняшний день НКК представлена тремя ячейками и несколькими одиночками, разбросанными по городам.
Идеи коммунизма, соборности, ноосферы, гуманизма были путеводной звездой в наших поисках. Для того, чтобы реализовать свою цель мы должны были не просто поверить в мир светлого будущего, необходимо было доказать, что он возможен, и что он как минимум не является большим злом для человека, чем то, что нас окружает. Так, сформировались две основные стороны нашей жизни теоретическая и практическая, которые находятся в постоянном диалектическом взаимодействии. С одной стороны, это просто жизнь, какой живут все, с другой это жизнь с саморазвитием и реализацией открытых частей ноосферной культуры. Мы разбросаны по странам и городам, но связаны разработанной надежной и постоянной системой связи, позволяющей нам с одной стороны быть связанными и не разрывать нашу атмосферу, а с другой стороны, быть обычными учеными, рабочими или школьниками. Мы состояли из школьников, позже студентов и рабочих, сейчас служащих, художников и ученых, наших детей, большого количества сочувствующих. Мы не политическая партия, не научно-исследовательский институт, не кружок рефлексирующих философов. Мы не компания единомышленников и друзей, мы не коммуна. Мы – нарождающееся открытое братство людей, протокультура Ноосферного Коммунизма. Внутренняя жизнь и работа в ячейках нарождающейся НКК – это, прежде всего, прямые действия по открытию, созданию той самой протокультуры и воспитанию в себе ее конкретных черт. 
Наша жизнь – это когда каждая твоя картина мысль или статья, археологическая разведка или разговор с человеком на улице, мазок кисти или замес бетона становятся общим делом, без этого все бессмысленно. Когда наши дети все без исключения увидят, не только заботливых родителей, что вполне нормально, а общество таких людей, где дочь или сын моего друга – мои дочь или сын. Где мои дочь или сын – мои друзья. Когда общее дело станет говорить через наши дела, мысли и тела. Где мы будем открывать черты коммунизма, и воплощать его в самих себе и во взаимоотношения с другими людьми. Только тогда сердце полно жизни. 
В рождаемой атмосфере ведется кропотливая работа по открытию, осмыслению и на основании открытого культивирования новых межчеловеческих отношений
Одной из задач стоящих перед нарождающейся НКК является распространение ноосферно-коммунистического мировоззрения личным примером, путём просвещения и пропаганды. [[Агитация]] – смерть для нашего пути. 
Взращивание Ноосферно-коммунистической протокультуры в форме союзов людей есть необходимое условие для победы Справедливости, Братства, Равенства и Свободы на нашей планете. 
В заключении хотелось бы сказать, что данный текст не в силах обрисовать все обилие необходимой информации, которую мы должны предоставить о зарождающейся НКК. Для ознакомления с этой информацией и создан данный раздел.

Файл:4A4614541D17D.jpg

2010-03-01T09:15:54Z

NigoraD:

Файл:49AA86883A9E9.jpg

2010-03-01T09:05:06Z

NigoraD:

Файл:Metro2.jpg.jpg

2010-03-01T08:59:52Z

NigoraD:

Файл:195355.jpg

2010-03-01T08:46:32Z

NigoraD:

Файл:Yamz002.jpg

2010-03-01T08:19:56Z

NigoraD:

Файл:3A305E9F.gif

2010-03-01T06:29:30Z

NigoraD:

Файл:Golodovka.jpg

2010-02-24T20:08:25Z

NigoraD:

Файл:SNC00250.jpg

2010-02-24T19:57:59Z

NigoraD:

Файл:Image002.jpg

2010-02-23T19:16:12Z

NigoraD:

Файл:526smert.jpg

2010-02-20T12:22:36Z

NigoraD:

Файл:1159322.jpg

2010-02-20T12:08:09Z

NigoraD:

Файл:20080805post2.jpg

2010-02-20T11:38:21Z

NigoraD:

Файл:IMG 3725.jpg

2010-02-14T19:22:44Z

NigoraD:

Файл:Zabastovka.jpg

2010-02-14T19:02:56Z

NigoraD:

Файл:Shahter fn.jpg

2010-02-14T18:51:29Z

NigoraD:

Файл:Inspektor.jpg

2010-02-14T18:43:57Z

NigoraD:

Файл:SP A0592.jpg

2010-02-05T19:38:38Z

NigoraD:

Файл:Andrey.jpg

2010-02-02T06:37:03Z

NigoraD:

Заглавная страница

2010-01-31T15:53:18Z

NigoraD: /* Обращение */

{{Цитатница}}
__NOTOC__

==Тем, кто на нашем сайте впервые==
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]
* [[About us in brief]]
* [[Kurz über uns]]
* [[FAQ]]
* [[Лента новостей]]

==I Всероссийский съезд представителей трудовых коллективов России==

30 января в подмосковном пос. Московский состоялся I Всероссийский съезд представителей трудовых коллективов России. Съезд был проведен по инициативе КПРФ. На съезде было более трехсот делегатов с самых разных регионов. Делегаты делились своей болью, рассказывали о современном положении дел на их предприятиях и о настроениях людей в коллективах. Для того, чтобы сложить личное впечатление о съезде, предлагаем вам посмотреть материалы Красного ТВ. Боле полутора десятков роликов дают возможность увидеть как основные доклады съезда, так и интервью, взятые в его кулуарах.

==Обращение==
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).

В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.

Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:

* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.

На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК. 
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] включает разработки фундаментальных идеологических проблем. 
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] — непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта. 
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры. 
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.

Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.

Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.

=='''Красное ТВ'''==

'''23 февраля в 18:00 открылся сайт Красное ТВ - http://krasnoetv.ru/'''

Первое оппозиционное-коммунистическое интернет-телевидение в РФ.

Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".

=='''Вконтакте НКК (ноосферно коммунистическая-культура)'''==

http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif

Наша страничка в vkontakte.ru 
http://vkontakte.ru/club191180

===10 последних публикаций:===
{{Special:Newpages/10}}

Заглавная страница

2010-01-31T15:52:01Z

NigoraD: /* Обращение */

{{Цитатница}}
__NOTOC__

==Тем, кто на нашем сайте впервые==
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]
* [[About us in brief]]
* [[Kurz über uns]]
* [[FAQ]]
* [[Лента новостей]]

== I Всероссийский съезд представителей трудовых коллективов России==

30 января в подмосковном пос. Московский состоялся I Всероссийский съезд представителей трудовых коллективов России. Съезд был проведен по инициативе КПРФ. На съезде было более трехсот делегатов с самых разных регионов. Делегаты делились своей болью, рассказывали о современном положении дел на их предприятиях и о настроениях людей в коллективах. Для того, чтобы сложить личное впечатление о съезде, предлагаем вам посмотреть материалы Красного ТВ. Боле полутора десятков роликов дают возможность увидеть как основные доклады съезда, так и интервью, взятые в его кулуарах.

==Обращение==
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).

В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.

Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:

* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.

На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК. 
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] включает разработки фундаментальных идеологических проблем. 
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] — непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта. 
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры. 
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.

Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.

Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.

=='''Красное ТВ'''==

'''23 февраля в 18:00 открылся сайт Красное ТВ - http://krasnoetv.ru/'''

Первое оппозиционное-коммунистическое интернет-телевидение в РФ.

Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".

=='''Вконтакте НКК (ноосферно коммунистическая-культура)'''==

http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif

Наша страничка в vkontakte.ru 
http://vkontakte.ru/club191180

===10 последних публикаций:===
{{Special:Newpages/10}}

Файл:Index.1.jpg

2010-01-28T11:51:13Z

NigoraD:

Файл:Jlobina.jpg

2010-01-26T07:49:43Z

NigoraD:

Файл:Nacionalisty.jpg

2010-01-26T07:39:52Z

NigoraD:

Файл:1242836079 ruka sigareta ready.jpg

2010-01-23T09:45:14Z

NigoraD:

Файл:232806.jpg

2010-01-23T09:28:39Z

NigoraD:

Заглавная страница

2010-01-21T09:14:30Z

NigoraD:

{{Цитатница}}
__NOTOC__

==Тем, кто на нашем сайте впервые==
* [[Коротко о нас|Короткий рассказ о нашем сообществе]]
* [[About us in brief]]
* [[Kurz über uns]]
* [[FAQ]]
* [[Лента новостей]]

=='''Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!'''==

http://krasnaya-zastava.ru/images/f/f7/33034054_13.jpg

==Обращение==
Перед вами сайт нарождающейся [[:Категория:ноосферно-коммунистическая культура|ноосферно-коммунистической культуры]] (научно-коммунистической культуры) (НКК).

В наше время все чаще звучат нотки неверия, когда речь заходит о построении коммунизма, но, если вам знакомо чувство острой несправедливости, творящейся вокруг, чувство, что все люди рождены для счастья и есть смысл бороться за него, если мир без горя и несправедливости — это и ваша мечта, значит — материалы этого сайта и для вас тоже.

Мы считаем, что победа коммунизма невозможна без формирования новых межчеловеческих отношений, без воспитания нового человека с активной гражданской и деятельной позицией. Зданию будущего общества необходим крепкий фундамент в виде низовых движений, товарищеских союзов людей, способных здесь и сейчас менять себя и окружающий мир в соответствии с коммунистическими идеалами.
Поэтому мы ставим своей целью создание и воплощение в жизнь коммунистической субкультуры, а именно:

* выработку на основе коллективного интеллектуального и духовного поиска новой радикально-гуманистической этики
* открытие и проверку на практике качеств, которыми должен обладать человек будущего, гармонично развитая личность
* создание своеобразного коммунистического “стиля жизни”
* воплощение всего этого в своей повседневной жизни, создание “островка будущего” в море современности.

На этом сайте вы найдете наши теоретические и практические наработки, касающиеся строительства НКК. 
Раздел [[:Категория:Красная идея|“Красная идея”]] представляет проблемы гуманизма в исторической перспективе. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическое мировоззрение|“Ноосферно-коммунистическое мировоззрение”]] включает разработки фундаментальных идеологических проблем. 
Раздел [[:Категория:Три пути реализации|“Три пути реализации”]] посвящен стратегическим проблемам строительства нового общества. 
Раздел [[:Категория:Ноосферно-коммунистическая культура|“Ноосферно-коммунистическая культура”]] — непосредственно практическим проблемам субкультурного строительства. Здесь сумма нашего опыта. 
Раздел [[Школа НКК|“Школа НКК”]] — о том, как у нас ведется выработка качеств, необходимых для строительства научно-коммунистической субкультуры. 
Раздел [[:Категория:ЭРМ|“Эра Разобщенного Мира”]], который только создается, посвящен "издержкам ЭРМ" - той цене, которую человечество платит за свою неспособность действовать в интересах жизни и развития каждого человека.

Мы заинтересованы в сотрудничестве, в конструктивном обсуждении материалов. Если вам есть что сказать, милости просим на форум. Если вас заинтересовало то, чем мы занимаемся, и вы хотите так или иначе включиться в процесс, пишите на [mailto:admin@krasnaya-zastava.ru мэйл] или, опять же, на [http://www.krasnaya-zastava.ru/forum/index.php форум], задавайте вопросы, мы с удовольствием на них ответим.

Сегодня нас мало, и мы рады всем, кто захочет присоединиться дабы вместе делать общее дело. Любые встречные инициативы будут также рассмотрены с вниманием и тщательностью.

=='''Красное ТВ'''==

'''23 февраля в 18:00 открылся сайт Красное ТВ - http://krasnoetv.ru/'''

Первое оппозиционное-коммунистическое интернет-телевидение в РФ.

Всех, кто хочет нам помочь, просим голосовать за наши ролики, комментировать их и заносить их в "избранное", включать пользователя [http://KrasnoeTV.rutube.ru KrasnoeTV] в друзья, участвовать в работе [http://vkontakte.ru/club7277064 группы "Красное ТВ"] в "контакте".

=='''Вконтакте НКК (ноосферно коммунистическая-культура)'''==

http://krasnaya-zastava.ru/images/3/32/NKK_Vsoyuze.gif

Наша страничка в vkontakte.ru 
http://vkontakte.ru/club191180

===10 последних публикаций:===
{{Special:Newpages/10}}

Файл:33034054 13.jpg

2010-01-21T09:13:36Z

NigoraD:

Файл:Lenin.jpg

2010-01-21T08:39:58Z

NigoraD:

Файл:83304.jpg

2010-01-20T12:33:15Z

NigoraD:

Файл:49264.jpg

2010-01-20T12:28:13Z

NigoraD:

Файл:Prli.jpg

2010-01-20T12:22:02Z

NigoraD: